不能 講透 的 問題 。 但是 ， 我們 至少 可以 嘗試 解釋 一下 ， 要是 道德 價值 有 它 一定 的 法則 和 規律 ， 為甚麼 它 卻 不能 令 所有 人 對 它 有 相同 的 理解 。 平衡 是 一 個 動態 的 觀念 ， 我們 不能 為 平衡 尋找 一 條 簡單 的 公式 。 我們 小時候 都 玩 過 一 個 遊戲 ， 把 一 支 竹桿 垂直 放 在 指尖 上 ， 藉著 指尖 前後 左右 的 移動 ， 嘗試 平衡 竹桿 不 讓 它 跌下來 。 該 怎樣 移動 指尖 ？ 我們 能不能 預先 繪製 一 張 指尖 的 移動 路線圖 ？ 答案 是 不 能 。 生活 的 平衡 也 是 一樣 。 在 不同 的 條件 下 ， 平衡 有 不同 的 要求 。 二○○八年 ， 四川 發生 大 地震 。 一 位 軍人 為了 救災 ， 錯過 了 自己 的 婚禮 。 沒有 人 說 ， 這 人 為了 工作 ， 忽略 了 自己 的 家庭 。 大禹 治水 ， 三 過 家門 而 不 入 ， 成為 千古 美談 。 換 了 是 為 了 一般 的 日常 工作 ， 而 做出 相同 的 事情 ， 我們 會 說 ， 那 叫 不 分 輕重 ， 是 瘋子 才 會 做 的 事情 。 又 例如 我們 的 身分 角色 ， 也 會 左右 我們 生活 的 平衡 。 例如 一 個 未婚 的 人 ， 和 一 個 有 妻兒 的 人 ， 二 人 生活 的 平衡 也 一定 非常 的 不同 。 平衡 的 具體 表現 不但 隨 外在 條件 而 改變 ， 也 隨 個人 的 材質 氣性 而 改變 。 假使 我 天生 是 一 塊 平治 天下 的 材料 （ 如 大禹 ） ， 我 就 注定 了 要 在 平衡 事業 與 家庭 的 時候 ， 要 比 常人 投放 多 些 心力 在 治 天下 的 事業 裏 ； 相反 ， 假使 我 是 個 育兒 的 奇才 ， 我 就 沒有 理由 枉費 心力 ， 把 力氣 投放 在 建功立業 之上 ， 而 該 多 投放 氣力 ， 把 自己 的 孩子 教養 成材 （ 如 竇燕山 ） 。 當然 ， 這 不 是 說 ， 治國 奇才 就 不要 好好 和 自己 的 孩子 相處 ； 也 不 是 說 ， 育兒 奇 才 就 可以 不理 天下 事 。 但是 ， 按 材質 的 不同 ， 每 個 人 都 應該 尋找 自己 的 平衡 。 我們 大部分 人 都 不 是 奇才 。 然而 ， 我們 每 個 人 都 還是 會 有 一些 長處 ， 一些 短處 。 不同 的 長處 和 短處 ， 就 造成 了 每 個 人 的 平衡 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 的 不同 。 這 就 同時 說明 了 道德 的 普世 意義 和 相對性 。 從 本質 上 講 ， 平衡 就 是 平衡 ， 所有 的 平衡 都 有 一 個 面面 兼顧 的 意義 ， 這 是 人人 共同 的 。 所有人 都 要 找出 自己 的 長處 和 短處 ， 拔長補短 。 所有人 都 要 把 自己 各 方面 的 能力 （ 不論 強弱 ） 適當 配合 ， 務求 這些 能力 在 配合 之後 能 收 相得益彰 之 效 ； 再者 ， 平衡 不 是 平衡 任何 東西 。 我們 無須 在 拯救 與 殺戮 之間 取得 平衡 。 拯救 是 善 ， 殺戮 是 惡 。 這 是 平衡 的 普世 內涵 。 可是 與 此 同時 ， 因為 外在 條件 以及 氣性 的 分別 ， 每 個 人 又 都 有 不同 的 平衡 。 我們 不能 說 ， 只有 治國 奇才 的 平衡 是 好 的 ， 育兒 奇才 的 平衡 就 不 好 ； 不能 說 天才 的 平衡 就 是 好 的 ， 常人 的 平衡 就 是 不 好 的 ； 這樣 ， 平衡 又 有 一定 程度 的 相對性 ： 相對於 每 個 人 不同 的 客觀 條件 和 材質 氣性 ， 平衡 就 有 不同 的 具體 表現 。 每 個 人 因應 自己 生活 裏 的 客觀 條件 、 身分 角色 、 才性 氣質 ， 恰如其分 地 尋找 自己 的 平衡 。 只要 每 個 人 都 這樣 做 ， 即使 做 得 馬馬虎虎 過 得 去 ， 天下 就 太平 了 。 可是 ， 因為 兩 個 原因 ， 這 個 美麗 的 圖景 卻 很 難 成真 。 第一 ， 我們 時常 分 不清 甚麼 是 普世 的 ， 甚麼 是 相對 的 。 我們 很 容易 以 一己 有限 經驗 所 看見 的 平衡 ， 誤當做 是 放 諸 四海 皆 準 的 通則 。 我們 每 個 人 都 在 尋找 自己 的 平衡 。 一旦 找到 了 （ 哪怕 找到 的 只 是 馬馬虎虎 的 平衡 ） ， 我們 就 會 滿足 於 這 個 平衡 。 我們 比較 有 條件 了解 的 ， 就 是 我 自己 的 平衡 。 對於 別人 的 平衡 ， 我們 往往 很 難 判斷 。 很 不幸 地 ， 環境 又 不 容許 我們 對 別人 的 生活 完全 中止 判斷 。 比方說 ， 當 一 班 童黨 正在 欺凌 一 個 孩子 的 時候 ， 我們 不可能 站 在 那兒 說 ， 我 不了 解童黨 的 平衡 ， 也 不了 解 孩子 的 平衡 ， 所 第一 章 人 算 甚麼 ： 二 本 四合 的 人性觀 以 我 只 能 採 中立 的 態度 。 人 既是 群性 先於 個性 的 存有 ， 共同 建立 一 套 社會 生活 的 規範 ， 就 是 我們 無可 逃避 的 責任 。 但是 ， 無論 是 任何 規範 ， 都 不可能 讓 每 個 人 都 滿意 。 每 個 人 都 會 （ 正確 或 不 正確 地 ） 覺得 ， 群體 生活 裏 的 某些 規範 ， 妨礙 了 他們 尋找 自己 的 平衡 。 而 不論 規範 正確 與否 ， 規範 的 支持 者 都 無法 亮出 一 個 壓倒性 的 理由 ， 說明 這 個 規範 為甚麼 能 用於 所有人 。 第二 ， 比 上 一點 更 糟 的 是 ， 人性 裏 有 一 種 柔韌性 ， 把 個人 與 個人 的 平衡 之間 的 距離 拉闊 。 我 的 最佳 平衡 本來 就 和 你 的 最佳 平衡 有 距離 。 可是 ， 因為 人性 的 柔韌 緣故 ， 我 所 安於 的 平衡 ， 和 我 實際 上 所 能 達致 的 最佳 平衡 ， 可能 又 有 一 段 距離 。 你 所 安於 的 平衡 ， 和 你 的 最佳 平衡 之間 的 關係 也 是 如此 。 這樣一來 ， 你我 最佳 平衡 之間 的 距離 ， 和 你我 各自 和 自己 最佳 平衡 之間 的 距離 相加 ， 也許 就 使 你我 遙相 分隔 了 。 結果 ， 你我 要 了 解 對方 的 平衡 ， 都 困難重重 。 第三 ， 除了 上述 一點 之外 ， 柔韌性 還 有 一 個 更 可怕 的 副作用 。 當 我們 不 滿足 ， 但 又 無視於 自己 的 失衡 ， 我們 就 會 把 矛頭 指向 我們 身邊 的 人 ， 或是 指向 社會 。 天下 禍亂 ， 由 是 而 生 ， 以致 無窮 。 幸不辱命 ： 剛健 和樂 的 幸福觀 【 第二 章 】 顯魅 與 和樂 — — 對 生命