就是 一切 所謂 的 「 現實 條件 」 ） 的 世界 沒有 所謂 「 自由 」 。 一 顆 石頭 沒有 自由 ， 因為 它 純然 生活 在 一 個 實然 的 世界 裏面 。 它 是 如此 這般 地 躺 著 ， 就 是 如此 這般 地 躺 著 。 它 不會 在 躺 著 之餘 ， 探索 另 一 個 可能 的 世界 。 人 卻 不然 。 一 個 潦倒 的 書生 ， 很 可能 夢想 有 一 天 在 科舉 裏 高中 ； 一 個 寂寂無聞 的 球手 ， 很 可能 會 夢想 一 天 成為 世界 冠軍 。 這些 夢想 ， 全部 都 不 是 實然 世界 的 一 部分 ， 充其量 只 能 算是 一 個 或然 。 但是 ， 人 就 是 有 能力 構想 這些 或然 的 事物 。 我們 不但 能 構想 這些 實然 以外 的 或然 ， 我們 還 會 在 這些 或然 的 事物 之中 ， 選擇 其中 一些 來 指導 我們 的 生活 ， 尋求 打破 實然 的 框框 ， 改造 實然 。 實然 為 實 ， 或然 、 夢想 為 虛 ， 是 所謂 「 以 虛 馭 實 」 。 這 就 給予 我們 超過 所有 死物 和 許多 （ 或 全部 ） 其他 生物 的 自由 。 這 個 所謂 「 以 虛 馭 實 」 的 品質 ， 和 人 的 價值 和 文化 本性 ， 究竟 有 何 關係 ？ 價值 ， 就 是 人 用以 指導 自己 生活 的 理念 。 這樣 說來 ， 我們 可以 很 初步 的 說 ， 如果 人 真 能 忠於 自己 的 價值 生活 ， 他 就 實現 了 自己 的 自由 。 第二 章 幸不辱命 ： 剛健 和樂 的 幸福觀 但是 ， 我們 馬上 必須 補充 說 ， 忠於 自己 的 價值 也 可以 很 不 自由 。 正 如 從 心 所 欲 不能 保證 自由 ， 遵從 自己 的 價值 也 不能 保證 自由 。 遵從 自己 的 價值 是 自由 的 必要 條件 ， 而 非 充分 條件 。 正 如 我們 說 ， 要是 我 的 欲望 是 給 人 洗腦 的 產物 ， 那麼 單 靠 從 心 所 欲 就 不足以 實現 我 的 自由 ； 同理 ， 要是 我 的 價值 也 是 給 人 「 洗腦 」 的 產物 ， 那麼 單 靠 遵從 我 的 價值 同樣 不足以 實現 我 的 自由 。 我們 可以 用以 虛馭實 的 觀念 來 闡明 這 個 道理 。 價值 本來 代表 著 應 然 （ 虛 ） ， 但是 ， 價值 一旦 受到 某 個 權威 【 5 】 所 採納 ， 就 形成 一 個 實然 （ 實 ） ， 我 稱 之為 「 實然 的 價值 」 。 比方說 ， 我們 應該 誠實 ， 這 當然 是 應然 。 但是 ， 我 的 社會 ， 或者 我 自己 ， 相信 人 應該 誠實 ， 這 個 相信 就 是 事實 ； 換言之 ， 就 是 實然 。 這樣一來 ， 假定 我 死抱 誠實 的 價值 不 放 ， 連 該 說謊 的 時候 也 不 說謊 ， 這樣 還是 不 夠 以 虛馭實 ， 也 就是 不 夠 自由 。 又 或者 ， 假使 我 鐵定 了 相信 某 個 主義 （ 不管 它 是 共產主義 、 自由 主義 、 解構 主義 ， 還 是 儒家 、 基督教 ） 是 至高無上 的 價值 ， 不論 發生 甚麼 事 ， 看見 甚麼 新 的 證據 ， 我 都 拒絕 檢討 這 個 主義 ， 我 的 價值 同樣 就 失去 了 其 虛馭 的 特徵 。 但是 ， 既 說 是 以 虛馭 實 ， 我們 就 不能 只有 虛 而 沒有 實 。 正 如 跑馬 一樣 ， 我們 不能 只要 騎師 ， 不要 駿馬 。 所以 ， 真 能 駕馭 實 的 虛 ， 應該 是 一 個 虛中 涵實 的 虛 。 正 如 一 個 好 的 騎師 ， 必須 與 他 的 坐騎 達致 某 種 融合 （ 所謂 「 人馬 合一 」 ） 。 這樣 虛實 相互 為 用 ， 才 是 自由 。 【 5 】 這 個 權威 可以 是 政府 ， 可以 是 同儕 ， 可以 是 社會 上 的 意見 領袖 ， 也 可以 是 社會 大眾 。 甚至 ， 在 某 個 很 特殊 的 意義 下 ， 我 自己 也 就 是 一 個 權威 。 而 對 許多 人 來 說 ， 這 個 自己 ， 正正 是 最 難 擺脫 的 權威 。 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 這 馬上 帶出 了 文化 本性 的 重要 。 人 的 文化 本性 ， 是 人 以 虛馭實 的 實質 根據 ， 因為 文化 正正 具備 了 上述 虛中 涵實 的 特質 。 想像 一下 《 野孩子 》 裏 的 維德 （ 詳見 本 書 第一 章 第三 節 「 文化 的 存有 」 ） 。 在 他 學習 人類 的 文化 之前 ， 他 當然 也 會 餓肚子 ； 餓肚子 的 時候 也 會 想要 吃 東西 。 餓肚子 是 現實 （ 實 ） ， 吃 東西 是 願望 （ 虛 ） 。 這 個 願望 驅使 維德 去 尋找 食物 ， 改變 餓肚子 的 現實 。 在 一 個 很 簡單 的 意義 上 ， 這 就 是 維德 生活 之中 以 虛馭 實 的 成分 。 因此 ， 即使 是 重回 人類 社會 之前 的 維德 ， 也 不能 說 生活 在 純然 的 實然 世界 之中 （ 在 這 個 意義 上 說 ， 不少 動物 或許 也 多少 具有 這 個 以 虛馭實 的 品質 ） 。 但是 ， 這 個 以 虛馭實 的 品質 ， 在 維德 身 上 ， 極其量 只 能 具有 一 個 很 粗 的 雛型 （ 動物 亦然 ） 。 與 維德 相比 ， 一 個 在 文化 薰陶 底下 成長 的 人 ， 其 以 虛馭 實 的 能力 ， 又 要 遠遠 巨大 得多 。 在 本 書 第一 章 第三 節 裏 ， 我們 提到 ， 以 虛馭 實 的 能力 ， 和 語言 及 符號 的 運用 有 不可 分割 的 關係 。 此 話 何 解 ？ 我們 上面 談到 ， 在 野外 的 維德 ， 一樣 可以 有 想 吃 的 欲望 ， 這 個 欲望 在 某 意義 上 也 構成 了 一 個 虛 。 但是 ， 這 就 是 維德 所 擁有 的 虛 的 極限 。 但是 我們 的 虛就 廣泛 得多 了 。 想像 你 是 一 個 建築師 ， 要 設計 一 座 世上 最 環保 的 大 ?
 
。 單單 是 這 個 「 最 環保 的 大 ?
 
」 的 念頭 ， 就 是 維德 永遠 不能 想像 的 。 環保 的 觀念 來自 我們 對 地球 生態環境 的 了解 ， 這些 了解 有賴於 大量 的 科學 研究 。 科學 研究 必須 借助 數學 ， 而 數學 知識 的 開發 ， 又 得 借助 數學 符號 的 應用 。 從 數學 到 科學 ， 從 科學 到 日常 生活 或 社會 生活 ， 我們 又 必須 引入 大量 其他 的 符號 ： 各 門 科學 裏 豐富 的 語彙 ， 便利 了 專家 之間 的 交流 ， 因此 便利 了 學科 知識 的 開發 。 把 這些 學科 知識 應用到 日常 生活 之中 ， 就 形成