諸候 之間 ， 同 姓 自是 兄弟 ， 即使 異姓 之間 ， 也 因 婚配 而 有 了 甥舅 的 關係 。 這樣 「 以 宗法 維繫 了 同 姓 ， 又 以 婚姻 聯合 了 異姓 」 ， 整 個 社會 就 都 能 以 血緣 關係 連繫 起來 ， 真正 做到 天下 一 家 。 （ 姚漢榮 ， 1992 ， 頁 8 ） 離開 了 周代 的 宗法 社會 ， 這 個 合二姓 之 好 的 社會 功能 並 沒有 消失 。 婚姻 扮演 著 延伸 家庭 （ extended family ） 的 角色 。 因為 結婚 ， 我 不但 和 我 的 妻子 成為 了 一家人 ， 我 也 和 她 的 家人 結成 了 一家人 。 這 個 延伸 了 的 家庭 ， 可以 將 家庭 的 團隊 擴大 ， 形成 更 大 的 支援 團隊 。 這 就 是 婚制 和 婚儀 有益於 維繫 夫妻 關係 的 原因 。 二 人 相愛 ， 無論 怎樣 深 ， 在 未 有 進行 婚姻 儀式 之前 ， 這 個 相愛 依然 不 是 一 件 可 見 的 社會 事件 。 因此 ， 不管 我 女兒 和 她 的 男友 的 感情 有 多 深 ， 第五 章 情深 義重 ： 別義 親正 的 人倫觀 這 位 男友 在 我 家庭 中 的 地位 依然 是 不 確定 的 。 這 個 不 確定 ， 就 使 我 無法 像 對待 女婿 那樣 看待 他 。 因此 ， 一日 他 未 有 和 我 女兒 結婚 ， 這 個 合二姓 之 好 的 目的 ， 就 一日 不能 完滿 地 達成 。 婚儀 啟動 了 婚制 裏 的 人事 協作 機制 ， 這 套 協作 機制 又 提供 了 協作 鞏固 夫妻 關係 的 家庭 或 社會 助力 。 接下來 ， 談 「 敬慎 重正 然後 親 之 」 。 這裏 的 意思 很 清楚 ， 男女 在 有 了 敬慎 重正 的 態度 ， 然後 才 結合 ， 才 是 健康 的 兩性 關係 。 由 這 一 點 引申出 兩 個 問題 ： 第一 ， 所謂 「 敬慎重正 」 ， 應該 有 甚麼 具體 的 內容 ？ 第二 ， 這些 內容 ， 與 婚姻 的 儀式 程序 何干 ？ 先 說 敬慎 重正 的 內容 。 在 點出 「 敬慎 重正 」 四 字 之後 ， 《 禮記 》 接著 解釋 說 ， 這 是 要 「 成 男女 之 別 ， 而 立 夫婦 之 義 也 。 」 這 兩 句 說話 ， 值得 我們 仔細 分析 。 我們 在 前面 說到 ， 混亂性 風氣 之所以 邪惡 ， 是 因為 它 用 男人 的 遊戲 來 粉碎 女人 的 夢想 。 這 就 是 男女 之 別的 重要 。 男人 喜歡 沒有 責任 的 性 關係 ， 不 等於 女人 同樣 享受 它 ， 更 不 等於 女人 需要 它 。 事實 上 ， 正 如 我們 早前 所 提到 的 ， 其實 男人 大概 也 不 需要 它 。 不管 如何 ， 男女 的 繁衍 策略 是 有 分歧 的 ， 這 個 分歧 是 可以 化解 的 。 男人 在 生育 活動 裏 搭 了 幾十萬 年 的 便車 ， 為了 回報 女人 先天 的 負擔 ， 社會 必需 賦與 男人 一 個 照顧 妻兒 的 天職 。 是 所謂 「 成 男女 之 別 」 ， 也 因此 才 有 「 夫婦 之 義 」 。 尊重 女人 ， 並 不 是 把 女人 當做 男人 那樣 尊重 她 ， 而是 還 她 一 個 女人 的 本貌 那樣 尊重 她 。 男女 結合 的 良好 基礎 ， 不但 需要 二 人 之間 有情 ， 也 需要 二 人 之間 有義 。 只有 情深 義重 ， 才 能 長遠 滿足 男女 雙方 在 性 關係 裏 的 深層 需要 。 正 如 上面 提到 ， 男女 之間 一切 重要 的 分別 ， 始於 生育 角色 和 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 負擔 的 不同 。 《 禮記 ． 昏義 》 說 ， 婚禮 的 意義 在於 「 上 以 事宗廟 ， 下 以繼 後世 」 。 用 今日 的 話 說 ， 就 是 婚姻 和 生育 緊密 相關 。 這 個 緊密 相關 ， 按 傳統 的 講法 就是說 ， 結婚 就 是 為了 生 孩子 。 這 個 觀點 儘管 不一定 錯 ， 卻 很 難 為 今人 所 理解 。 所以 我們 可以 換 一 個 今人 較 易 理解 的 詮釋 ， 說 婚姻 的 功能 在於 制約 性行為 ， 制約 性行為 之所以 重要 ， 是 因為 性行為 總是 永恒 地 和 生育 相關 。 換句話說 ， 婚姻 裏 的 敬慎 重正 ， 就 是 要 嚴肅 看待 性行為 和 生育 之間 的 關係 。 嚴肅 看待 生育 有 兩 個 意思 ： 第一 ， 嚴肅 看待 人類 的 新 生命 ； 第二 ， 嚴肅 看待 各人 在 生育 活動 之中 應 有 的 責任 。 所以 《 禮記 》 說 得 好 ， 是 因為 我們 成 了 男女 之 別 ， 所以 才 父子 有 親 。 因為 唯有 我們 了解 男女 雙方 在 生育 活動 裏 不同 的 角色 與 職分 ， 男女 才 能 克盡己責 ， 和 自己 的 伴侶 通力 合作 ， 哺育 下 一 代 成長 。 以上 的 分析 ， 同樣 是 緊密 連繫 著 制度 便利 協作 ， 以及 儀式化 私密 為 可見 兩 點 來 說 的 。 因為 婚姻 制度 將 性行為 限制 在 婚姻 關係 裏 ， 而 婚姻 制度 又 界定 了 夫妻 二 人 對 彼此 乃至 對 兒女 的 責任 ， 因此 婚姻 制度 就 能 優化 男女 在 求偶 活動 之中 的 協作 ， 又 能 保護 下 一 代 。 一 個 社會 要 責成 男女 雙方 彼此 支援 ， 乃至於 照顧 後代 ， 必得 要 有 一 個 可 見 的 社會 事件 作為 條件 ， 這 個 可 見 的 社會 事件 就 是 婚儀 。 三文質彬彬 ， 然後 夫妻 在 儒家 的 五倫 之中 ， 夫婦 似乎 是 最 重要 的 一 倫 。 這 一 點 ， 可 從 以下 引文 之中 得到 印證 ： 第五 章 情深 義重 ： 別義 親正 的 人倫觀 夫婦 之 道 ， 不可 不正 也 ， 君臣 父子 之 本 也 。 （ 《 荀子 ． 大略 》 ） 夫婦 有義 ， 而 后父子 有 親 。 父子 有 親 ， 而 后君臣 有 正 。 故 曰 ， 昏 禮 者 禮 之 本 也 。 （ 《 禮記 ． 昏義 》 ） 天地 合 ， 而 后 萬物 興焉 。 夫 昏禮 ， 萬 世 之 始 也 。 （ 《 禮記 ． 效 特性 》 ） 多 得 《 時代 雜誌 》 ， 婚姻 的 好處 ， 終於 走入 尋常 百姓家 了 。 二○○八年 ， 《 時代 雜誌 》 發表 了 一 個 專題 ， 介紹 結婚 的 好處 。 報導 引述 了 幾 個 研究 報告 ， 指出 以下 四 個 重要 的 事實 ： 第一 ， 結婚 的 人 ， 比 不 結婚 的 人 長壽 和 健康 ； 第二 ， 結婚 的 人 ， 較少 患上 癌症 、 心臟病 和 精神病 ； 第三 ， 結婚 的 人 較 能 應付 壓力 ， 其中 對 男人 的 功效 尤其 顯著 ； 第四 ， 結婚 的 這些 些 好處 ， 不論 你 的