南來 投靠 本 港 的 舊 移民 ， 或是 在 港三 ?
 
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五 謀生 多 年 的 舊 移民 ﹁ 衣錦還鄉 ﹂ 後 看到 家鄉 的 貧困 如故 、 發展 停滯 ， 很 容易 產生 相互 比較 的 效果 ， 令 香港 較 易 賺錢 致富 ， 然後 可以 回 鄉 買田 買 地 的 形象 更為 突出 。 馬克思 和 恩格斯 在 ︽ 僱傭 勞動 與 資本 ︾ 一 書 中 所 說 的 一 段 話 ， 或者 可以 作為 這 種 相互 比較 的 註腳 。 他們 說 ： 一 座 小 房子 不管 怎樣 小 ， 在 周圍 的 房屋 都 是 這樣 小 的 時候 ， 它 是 能 滿足 社會 對 住房 的 一切 要求 的 。 但是 ， 一旦 在 這 座 小 房子 近 旁 豎立起 一 座 宮殿 ， 這 座 小 房子 就 縮成 可憐 的 茅舍 模樣 了 。 這時 ， 狹小 的 房子 證明 它 的 居住 者 毫不 講究 或者 要求 很 低 ； 並且 ， 不管 小 房子 的 規模 怎樣 隨著 文明 的 進步 而 擴大 起來 ， 但是 ， 只要 近旁 的 宮殿 以 同樣 的 或者 更 大 的 程度 擴大 起來 ， 那 末 較 小 房子 的 居住 者 就 會 在 四壁 之內 越發 覺得 不 舒適 ， 越發 不滿 ， 越發 被 人 輕視 … … 我們 的 需要 和 享受 是 由 社會 產生 的 。 因此 ， 我們 對於 需要 和 享受 是 以 社會 的 尺度 ， 而 不 是 以 滿足 它們 的 物品 去 衡量 的 。 因為 我們 的 需要 和 享受 具有 社會 性質 ， 所以 它們 是 相對 的 。 （ 馬克思 、 恩格斯 ， 一九六一：三○ —三一 ） 也 即 是 說 ， 不論 是 實質 生活 水平 的 持續 不斷 獲得 改善 ， 或是 與 一 衣帶 水 中華 大地 上 無數 鄉民 的 相互 比較 ， 覺得 香港 社會 較為 先進 富裕 的 ﹁ 自我 感覺 良好 ﹂ ， 港 英 政府 由 始 至 終 均 高舉 三 ?
 
四 ?
 
三 ?五 ﹁ 經濟 至上 ﹂ 或 ﹁ 經濟 壓倒 一切 ﹂ 的 不 干預 自由 市場 旗幟 ， 為 商業 貿易 提供 各 種 便利 等等 ， 明顯 較 能 促進 社會 階層 流動 ， 因而 較 易 轉移 政治 訴求 、 消弭 社會 矛盾 。 至於 看到 中華 大地 的 烽火 連連 ， 避居 香港 的 移民 只 求 安居樂業 ， 甚至 較 易 萌生 ﹁ 不要 搖船 ﹂ ︵ don ’ t rock the boat ︶ 的 所謂 ﹁ 過客 心態 ﹂ ︵ sojourner mentality ︶ ， 相信 亦 是 絕大多數 香港 居民 沒有 提出 太多 政治 呼聲 ， 或是 要求 參與 政治 的 原因 所在 ︵ Hughes , 1968 ; Lau , 1982 ︶ ， 令 港 英 政府 ﹁ 發展 經濟 即 能 改善 生活 ﹂ 的 理論 獲得 了 更為 巨大 的 發揮 空間 。 ︵四︶ 福利 不顧 。 所謂 福利 不顧 ， 則 是 指 政府 不會 為 本地 華人 社會 提供 甚麼 諸如 免費 教育 、 醫療 、 房屋 及 老弱 貧苦 救濟 等 社會 福利 或 社會 服務 ， 各 種 社會 救濟 與 扶助 只 由 民間 社會 自行 張羅 籌措 。 作為 英國 其中 一 個 殖民地 ， 九成多 人口 為 華人 ， 當中 大部份 居民 又 屬 移民 ， 一直 只 視作 ﹁ 過客 城市 ﹂ ， 意思 是 指 香港 只 屬 中外 移民 的 暫時 棲息 、 落腳 之 地 。 不論 洋人 或是 從 內地 不同 地方 移居 香港 的 人 ， 他們 在 港 賺到 錢 之後 ， 很多 時 會 選擇 衣錦還鄉 ， 只有 極 少數 人 願意 死 後 葬 於 香港 ， 而 殖民地 政府 亦 沒 給予 永久 居民 的 身份 ， 加上 開埠 後 不但 有 大量 華南 貧苦 鄉民 湧來 ， 利用 香港 作 短暫 停留 ， 然後 轉往 新 舊金山 、 中南美洲 或 東南亞 謀生 者 又 數 以 十萬 計 ， 而 拐賣 婦孺 、 貧弱 無依 者 又 多 如 天 上 繁星 ， 港 英 政府 實在 沒 甚麼 重大 誘因 及 條件 提供 那些 花費 極 巨 的 社會 福利 。 三 ?六 ?
 
三 ?七 另一方面 ， 由於 殖民地 政府 一直 堅持 開埠 之初 提到 的 ﹁ 鄉約 律例 ， 率 准 仍舊 ﹂ 原則 ， 不 干預 華人 傳統 習俗 ， 而 撫老 恤孤 、 救濟 弱小 的 福利 慈善 ， 亦 被 指 是 屬於 華人 社會 與 傳統 的 組成 部份 ， 因而 有 更為 冠冕堂皇 的 理由 袖手旁觀 ， 不 施以 援手 。 正 因 如此 ， 直至 上 世紀 的 七十年代 ， 港 英 政府 根本 沒有 甚麼 福利 政策 可 言 。 至於 民間 慈善 組織 如 東華 三 院 、 保良局 、 樂善堂 、 仁濟 醫院 、 鐘聲 慈善社 ， 以及 各 種 各 樣 的 同鄉會 及 宗親會 等 ， 反而 承擔 起 各 種 助貧 扶弱 、 挽危 救傷 的 角色 ︵ 冼玉儀 ， 一九九七 ︶ ， 填補 了 殖民地 政府 沒有 為 本地 居民 提供 任何 福利 服務 的 缺口 ， 突現 香港 社會 人性 關懷 的 一 面 ， 而 非 事事 皆 ﹁ 向 錢 看 ﹂ 。 由於 殖民地 政府 不會 為 本 港 居民 提供 任何 福利 ， 要 走出 困局 、 擺脫 貧窮 ， 只 能 憑著 自己 的 雙手 。 不論 是 吸食 鴉片 的 癮君子 、 好 賭 成 癖 的 賭徒 ， 或是 那些 被 拐賣為 妓女 或 妹仔 的 弱質 婦女 ， 甚至 是 天生 殘障 缺陷 的 人士 ， 由於 無法 獲得 政府 給予 甚麼 支援 與 協助 ， 因而 除了 依靠 民間 慈善 組織 十分 有限 的 救濟 扶助 外 ， 便 只 能 憑著 一己 ︵ 或是 家人 親友 ︶ 的 力量 解困 脫貧 ， 就算 是 在 巨大 的 逆境 之中 亦 只 能 獨自 與 命運 及 社會 現實 對抗 到底 。 正 是 因為 社會 沒有 甚麼 ﹁ 安全網 ﹂ ， 民間 慈善 機構 的 救助 又 並 不 足夠 ， 扭轉 命運 或是 走出 困境 的 方法 ， 便 只 能 是 各自 的 努力 奮鬥 、 掙扎圖全 ， 即 所謂 ﹁ 自力更生 、 自食其力 ﹂ 的 精神 了 。 或者 正 是 因為 市民 大眾 對於 那時 的 社會 現實 十分 清楚 ， 亦 明白到 ﹁ 靠 人 不如 靠 己 ﹂ 的 道三 ?
 
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七理 ， 他們 一般 均 會 十分 辛勤 工作 ， 並且 極為 重視 節儉 儲蓄 的 習慣 ， 而 更為 普遍 的 心態 ， 則 是 到 自己 年老力 弱 之 時 ， 告 老還鄉 ， 返到 自己 的 原籍 安度 晚年 。 殖民地 政府 雖然 沒有 提供 絲毫 福利 ， 但 卻 沒有 引起 太 大 民憤 民怨 。 究 其 原因 ， 除了 上文 提到 的 經濟 持續 獲得 改善 促進 了 社會 流動 ， 從而 消弭 市民 對 福利 不足 的 不滿 外 ， 還 包括 殖民地 政府 在 政治 上 緊抓 不 放 ， 不 容許 民間 政治 力量 的 集結 、 凝聚 ， 而 市民 大眾 又 只 專注 於 謀生 ﹁ ?
 
食 ﹂ ， 埋首 打拚 生計 ， 對 參與 政治 缺乏 興趣 等 ︵ Lau , 1982; Chan , 1991 ︶ 。 至於 絕大部份 移民 人口 沒有 香港 永久 居民