據 朱氏 族譜 所 云 ， 他 遷居 大磡村 後 ， 「 建有 祖祠 屋宇 ， 置有 田地 」 。 不過 據 一 衙 前圍 村民 說 ， 大磡村 朱氏 原是 吳氏 佃戶 ， 只是 後來 有 某 吳氏 鄉長 因 女兒 嫁入 朱氏 ， 便 在 租契 上 加上 「 永遠 」 二 字 ， 使 吳氏 以後 再 也 不能 過問 大磡村 之 事情 。 此 事 沒有 證據 和 進一步 資料 ， 但 朱居元 遷居 九龍沙挖埔 （ 沙埔仔 ） ， 應 就 是 吳氏 聚居 的 沙埔村 ， 那麼 朱氏 在 大磡村 「 置有 田地 」 之前 ， 可能 曾 在 沙埔村 租耕 吳氏 的 田地 。 無論如何 ， 我們 都 至少 可以 推斷 ， 朱氏 在 朱仁鳳 一 代 ， 已 具有 相當 積蓄 ， 使 他 足以 置田 買 地 ， 由 石匠 變為 地主 ， 並 建立 自己 宗族 的 祠堂 。 朱仁鳳 死 後 ， 遺留下 的 屋地 菜地 約 有 十多萬 平方呎 ， 由 其 三 房子 孫 共同 管理 。 後來 這 三 房 各 有 繁衍 ， 合共 發展成 東九龍區 一 個 頗 有 規模 的 宗族 。 在 二次大戰 前 ， 他們 甚 太 公地 至 以 五百 大元 的 利 是 ， 請 了 時 在 香港 大學 任教 的 國學 大師 朱汝珍 光臨 祠堂 ， 值得 注意 的 是 ， 當時 的 五百 大元 ， 足可 購置 十五 坑瓦 的 石屋 一 座 。 族譜 的 重要性 祖嘗 是 改變 的 動力 ， 一旦 建立 了 祖嘗 ， 宗族 便 不能 只是 處於 一 個 模糊 的 同 姓 族人 概念 。 建立 祖嘗 的 人 ， 立即 要 做 的 事 ， 便是 要 將 這 財富 的 「 持份 者 」 好好 地 記錄下來 。 一般 有 兩 個 做法 ， 第一 是 在 儀式 上 ， 族人 建立 祠堂 、 墳墓 ， 並 進行 祭祀 祖先 的 活動 。 祭祀 的 含義 當然 是 對 祖先 的 恩賜 進行 報答 ， 但 活動 卻 使得 參加 者 有 機會 聚首 一 堂 ， 從而 確認 彼此 的 關係 。 第二 是 文字 上 ， 族譜 的 編寫 是 最佳 的 辦法 。 祖嘗 的 持份 者 ， 可以 優先 佃耕 祖嘗 內 的 農田 ， 也 可以 在 緊隨 春秋 二祭 之後 ， 取得 同 是 來自 祖嘗 的 豬肉 或 現金 等等 好處 。 在 這裏 ， 我們 可以 以 竹園 和 蒲崗 林氏 作為 個案 。 林氏 是 清 初 復界 後 第一 個 成功 定居 九龍 的 宗族 。 如 前 章 所 述 ， 復界 後 九龍灣 一帶 是 海盜 出沒 的 地區 ， 但 林氏 利用 認祖歸宗 的 辦法 ， 得到 大鵬 營管隊 林勝華 的 加入 和 保護 ， 很 快 便 在 竹園 定居下來 。 未幾 ， 林氏 一 支 更 把 耕地 擴展 至 蒲崗村 。 林氏 的 力量 ， 吸引 了 更多 人 在 此時 認祖歸宗 ， 以 求 得到 保護 。 復界 後 多 次 的 認祖歸宗 ， 令 林氏 宗族 的 成員 迅速 膨脹 ， 但 問題 亦 隨 之 而 來 。 從 族譜 中 ， 不 難 發現 他們 葬 地 分散 ， 而且 往往 資料 不全 ， 顯示 他們 分散 全 港 各 地 ， 而且 愈 至 後代 ， 聯繫 愈為 鬆散 ， 這 是 在 19世紀 初 林氏 需要 處理 的 問題 。 1815年 （ 嘉慶 二十年 ） ， 蒲崗村 村民 林習大 ， 聯絡 族人 ， 重修 九龍 開基祖 林喬德 以及 兩 位 夫人 周氏 和 劉氏 的 墳墓 。 在 起骨 重葬 的 過程 中 ， 林氏 才 發現 原來 他們 拜祭 多 年 的 祖先 墓穴 ， 只有 喬德公 的 兩 位 夫人 周氏 和 劉氏 ， 並 沒有 喬德公 本人 。 於是 ， 為了 確立 對 喬德公 的 祭祀 ， 由 林習大 等 「 於 建修 之 日 ， 謹鑄 銀牌 刊刻 喬德公 字號 ， 另 以 一 小黃塔 置 其 牌號 ， 與 周 劉 二 祖 妣 之 金骸 三 共 為 一 穴 」 。 為了 重建 更 早 的 世系 ， 林習大 又 嘗試 找尋 喬德公 的 父祖 林敬廷 和 林乾藝 的 骸骨 ， 這 是 更加 艱辛 的 任務 。 同年 ， 林氏 先 找到 這 兩 位 祖先 的 夫人 吳氏 和 周氏 的 舊 墓 。 於是 ， 特 建 一 「 眼鏡穴 」 ， 將 她們 的 金骸 置於 左 穴 ， 而 將 喬德 公 其 周劉 二 位 夫人 之 金骸 置於 右 穴 。 翌年 ， 林氏 終於 在 白沙埔 （ 今 黃大仙祠 旁 ） 尋到 乾藝公 之 墓 ， 至於 敬廷公 之 墓 ， 最後 亦 能 在 福建 莆田 的 鄉間 尋回 。 於是 ， 林氏 將 敬廷 、 乾藝 父子 合金 同 穴 ， 葬 於 白沙埔 ， 並 「 建 灰立碑 ， 永垂不朽 」 。 林氏 三 房 在 嘉慶 年間 的 修 墳 活動 ， 至 此 大致 結束 ， 但 重要 的 是 ， 通過 一連串 的 修建 祖先 墳墓 ， 林氏 確定 了 喬德公 的 直系 子孫 ， 分列為 居於 竹園 和 蒲崗 二 村 的 三 大 房 ： 曰 煥 、 曰 勝 、 曰 登 ， 共 管 一 塊 祀田 。 竹園 和 蒲崗 三 大 房 的 林氏 ， 在 修建 祖墳 之後 ， 便 隨即 編修 族譜 作為 文字 記錄 。 林氏 首次 編修 族譜 ， 是 由 十七世祖 林憲斌 負責 。 林憲斌 生 於 1760年 （ 乾隆 二十五年 ） ， 諱文郁 ， 號希善 ， 別號樂道 ， 是 喬德公 以下 第二 房 曰 勝 的 曾孫 。 在 族譜 中 ， 他 對 自己 有 以下 的 評論 ： 「 平生 以 松 堅操性 ， 最好 松 ， 故店 取名 松盛家 ， 亦 取名 松軒 ， 少 以 質魯 經書 ， 太公地 林氏 族譜 內 的 乾藝 、 敬廷 二 祖 合葬 地圖 。 圖 下方 的 「 蒲崗嶺 」 即 當日 面臨 九龍灣 （ 海 ） 的 蒲崗村 位置 。 蒲崗村 雖 於 日治 時期 遭到 遷拆 ， 但 山崗 仍 存 。 從 蒲崗嶺 向 北 望 ， 亦即 地圖 的 上方 位置 ， 應 是 九龍 的 獅子山 。 隔 在 蒲崗嶺 和 獅子山 兩 者 之間 的 ， 有 一 地 稱 「 白砂坑埔 」 ， 就 是 埋葬 了 林氏 乾藝公 和 敬廷公 的 墳地 。 （ 圖片 出處 ： 《 蒲崗 竹園 林氏 族譜 》 ， 林大邦 先生 藏 ） 壯 以 膚見課 教讀 ， 十七 歲 身克 新安縣 文廟 補佾生 ， 五十一 歲 ， 在 嘉慶 十五年 庚午 歲 （1810） ， 奉旨 大典 選舉 ， 恩賜鄉 飲 大賓 ， 諼教 三十餘 年 ， 所 授 門徒 者 有 三百 之 姓名 ， 而 經 成功 者 ， 愧 無 一二 子 之 可 指為 人師 者 。 」 由此可見 ， 林憲斌 擁有 補佾生 之 功名 ， 雖然 那 只不過 是 在 祭祀 孔子 時 的 候補 舞蹈生 ， 但 在 偏遠 的 九龍 地區 ， 已經 是 相當 了不起 了 。 正 因 如此 ， 在 他 一生 中 ， 共有 300 人 跟 他 讀書 。 他 又 指出 ， 他 在 外地 教學 數十 年 後 ， 退休 回 鄉 ， 因 受 族人 的 請求 ， 負責 了 編修 族譜 的 工作 。 他 說 ： 「 憲 雖 所 學 膚見 ，