從 某 種 意義 上 講 ， 文化 交流 根本 特點 之 一 是 進行 人類 相互 間 靈活 多樣 的 心靈 溝通 。 至於 對 外 文化 交流 的 形式 ， 自然 應該 是 靈活 多樣 ， 內容 則 要求 豐富 多樣 ， 包括 教 、 科 、 文 許多 方面 。 總的 講來 ， 對 外 文化 交流 可以 是 政治 訪問 前 的 先行 舉措 ， 也 可以 同時 進行 或是 之後 補充 的 繼續 行動 。 對 外 文化 交流 可以 是 政府 間 的 友誼 合作 交流 ， 還可以 是 不同 民族 間 經久不衰 的 、 有 廣大 人民 參與 的 其他 多 種 形式 的 交流 ， 包括 半政府型 的 、 民間 的 、 商業 的 … … 不一而足 。 這 種 民族 之間 的 相互 溝通 形成 了 精神 、 思想 ， 甚至 心靈 上 的 溝通 ， 它 的 積極 效果 也 可能 逐漸 形成 人類 共有 的 精神 財富 或 寶藏 。 七爸 甚至 指出 對 外 文化 交流 往往 是 持續 的 、 不 是 僅 以 政府 間 的 意志 所 轉移 的 ， 而是 意義 更為 久遠 的 行 之 有效 的 群眾性 交流 。 這 種 交流 貴 在 人心 ， 往往 對 不同 的 價值 理念 需要 有所 認識 和 溝通 。 通過 持久 不斷 的 歷史 長河 逐漸 形成 可貴 的 人類 共有 的 精神 財富 。 所以 像 我 這樣 的 青年 ， 能夠 從事 對 外 文化 交流 工作 ， 應該 說 是 人生 一 件 很 幸運 的 事情 。 他 希望 我 不要 像 有 些 人 那樣 僅僅 重視 政治 、 經濟 方面 的 交流 ， 而 對 此 項 工作 的 重要 意義 認識 不足 。 至於 交流 的 規模 問題 ， 一方面 固然 要 根據 需要 與 可能 ， 堅持 細水長流 ； 但 同時 要 注意 當 條件 成熟 時 對 外 文化 交流 也 需要 具有 一定 的 規模 效應 ， 這 是 可取 的 ， 甚至 是 必要 的 。 綜上 所 述 ， 七爸 當年 對 我們 的 教誨 可 ?
 
重 概括 為 以下 幾 點 ：一 是 對 外 文化 交流 工作 就 其 方式 與 渠道 而言 ， 應該 充分 注意 對 象國 的 基本 國情 和 民俗 習慣 並 加以 靈活 的 選擇 和 運用 ； 二 是 交流 的 內容 、 項目 按 聯合國 教科文 組織 的 提法 可以 包括 教育 、 科技 和 文化 在 內 ， 因此 它 的 多樣性 為 我們 的 工作 提供 了 更多 的 發展 空間 ； 三 是 盡可能 地 擴大 雙方 的 參與 者 ， 也就是說 應 充分 考慮 其 廣泛性 ， 廣大 人民 的 參與 是 必 不可 少 的 ； 四 是 要 注意到 文化 交流 方面 的 另 一 特點 就 是 它 影響 所及 的 持久性 。 總之 ， 中國 人民 有時 戲稱 當年 的 對 外 文委 （ 全 稱 是 對 外 文化 聯絡 委員會 ） 是 第二 外交部 ， 它 並 不 是 科學 的 鑒定 語言 ， 但是 如果 這 方面 工作 搞好 了 ， 確 是 能 同 政府 的 外交 工作 相輔相成 或 相得益彰 。 周恩來 用 「 求同 存異 」 的 思想 看待 包容 多元 文化 ， 在 處理 複雜 事情 時 超越 了 國別 、 民族 、 黨派 和 意識 形態 的 異同 ， 所以 他 受到 全 世界 人民 普遍 喜愛 和 擁戴 ， 也 就 理所當然 、 不足為奇 了 。 貳 解放 初期 的 思考 1. 反對 土改 中 的 過火 現象 早 在 1946年 七 爸 在 上海 周 將軍 公館 召見 我 的 時候 ， 我 只有 15 歲 ， 還是 一 個 中學生 ， 他 曾 向 我 探詢 蘇北 解放區 的 土地 改革 和 群眾 運動 情況 。 在 談話 中 ， 他 認為 一些 重大 的 社會 改革 是 要 發動 群眾 的 ， 但是 光 發動 還 不行 ， 還要 逐步 提高 群眾 的 思想 覺悟 。 就 這 方面 來 說 ， 不能 放棄 黨 的 領導 作用 ， 要 全面 地 貫徹 黨 的 土改 政策 ， 要 注意 克服 違反 政策 的 錯誤 傾向 ， 否則 會 對 革命 事業 帶來 損害 。 對 解放區 來 講 ， 要 團結 各 階層 人民 ， 鞏固 政權 、 發展 生產 和 文化 事業 ， 共同 抵禦 國民黨 軍隊 的 入侵 。 在 國統區 ， 包括 上海 在 內 ， 由於 戰爭 等 多 種 原因 ， 當時 從 解放區 流浪 過來 的 難民 人數 眾多 ， 導致 國統區 人民 產生 一些 疑慮 甚至 誤解 ， 因為 有些 難民 談到 在 解放區 土改 運動 當中 一些 過火 、 傷人 、 違反 政策 的 現象 時 有 發生 。 因此 要 注意 防止 不當 行為 的 發生 ， 以免 產生 任何 不 必要 的 誤解 。 七 爸 一貫 實事求是 ， 很 關注 黨 的 政策 能否 正確 貫徹 執行 ， 同時 也 非常 關注 一些 錯誤 傾向 是否 能夠 得到 及時 的 糾正 。 從 談話 中 我 得知 ， 他 認為 鄰近 上海 的 江南 地區 與 中國 若干 的 「 純 農業 地區 」 情況 頗 有 不同 。 江南 城鎮 居民 當中 ， 有 許多 人 在 農村 中 仍 保留 或多或少 的 祖傳 地產 ， 土改 運動 會 影響到 他們 的 經濟 利益 。 但是 ， 他們 長期 在 城鎮 工作 和 生活 ， 其 主要 的 生活 來源 並非 來自 農業 ， 而是 另 有 其他 的 收入 。 而且 自從 民主 革命 以來 ， 孫中山 所 提倡 的 「 耕 者 有 其 田 」 的 社會 政策 主張 早已 深入 人心 。 所以 ， 在 共產黨 領導 的 解放區 土改 運動 ， 對於 國統區 的 此 類 城鎮 居民 來 講 ， 只要 進行 耐心 說服 解釋 ， 各 項 工作 還是 能 及時 順利 進行 的 。 但是 ， 對於 土改 地區 若干 凌辱 人格 甚至 傷害 人身 安全 的 過火 行為 ， 則 是 很 難 為 人們 所 接受 的 。 但 我 的 外祖父 馬士杰 交接 田契 時 ， 我 曾 陪同 前往 ， 親自 目睹 了 所有 情況 ， 並 無 過火 行為 發生 。 當 七 爸 聽取 我 彙報 了 以上 的 情況 後 ， 顯得 非常 高興 ， 並 認為 這 一 事例 有助於 說明 全面 正確 貫徹 執行 政策 的 重要性 。 在 此 前後 ， 七 爸 曾 向 中共 中央 就 解放區 土改 運動 中 所 發生 的 過火 偏向 提出 建議 。 1946年 5月 ， 他 致電 中共 中央 ： 「 最近 上海 、 南京 、 重慶 等 地 接到 許多 封 關於 蘇北 清算 鬥爭 的 信件 ， 眾口 一 詞 提到 過火 」 ； 「 來信 者 多 與 我方 原有 好感 ， 故 不能 一律 以 鬥爭 初期 不可 免 的 判斷 答 之 」 。 建議 「 可否 在 蘇北 之 鬥爭 方式 擇 較 溫和 辦法 ， 以便 爭取 上 層 中產 者 階級 」 。 7月 19日 ， 中央 致電 周恩來 、 董必武 ： 「 只有 實行 耕者 有 其 田 ， 才 能 為 國家 民主化 、 工業化 打下 鞏固 基礎 。 除 敵 偽 大 漢奸 的 土地 外 一般 不 採取 沒收 辦法 。 抑 根據 孫中山 照價 收買 的 精神 採取 適當 的