的 風姿 ， 自在 賞玩 ， 既 寫物 ， 亦 寄情 ； 所謂 寂寞 ， 應 是 外向 體會 景物 的 同時 內向 抒情 油然而生 的 感受 。 抒情 、 景物 、 自然 、 當下 、 日常 生活 的 種種 ， 啟發 書寫 ， 由 此 重尋 美學 趣味 。 ◆◆◆3 抒情 傳統 與 當代 實踐 ◆ ◆ ◆ 抒情 傳統 與 當代 實踐 中國 文學 的 抒情 特質 向 為 評論 者 關注 。 自 《 詩經 》 以來 ， 抒情詩 便 成為 源遠流長 的 中國 文學 的 主要 類型 。 其他 的 文學 類型 如 小說 ， 便 見 “ 抒情 小說 ” （ lyrical novel ） 的 出現 。 這些 作品 在 時間 的 表現 上 ， 呈現出 有 異於 寫實 傳統 的 敘述 結構 的 特質 ； 在 “ 情節 ” 處理 上 亦 有 了 新 的 表現 方式 ： 不 連貫 的 片斷 、 跳躍 隨意 的 銜接 ， 等等 。 上述 的 特質 ， 可以 說 是 結合 了 中國 文學 的 抒情 傳統 ─ 尤其 是 抒情詩 的 傳統 ─ 與 現代 文學 的 “ 個 人性 ” 而 有 的 表達 方式 。 捷克籍 的 雅羅斯拉夫‧普實克 （ Jaroslav Prusek ， 1906 － 1980 ） 在 討論 現代 作家 的 作品 時 ， 清楚 地 表達 了 這些 特質 的 出現 在 中國 文學 的 小說 類型 中 ， 是 值得 加以 注意 的 。 現代 文學 中 的 “ 現代 ”義 與 傳統 的 抒情性 相生 而 有 的 文學 作品 ， 除 反映 了 文學 類型 本身 的 轉變 外 ， 同時 反映 的 是 現代 社會 的 多元 與 多義 。 在 不同 地區 （ 按 ： 中國 內地 、 香港 、 台灣 ） 的 當代 文學 作品 中 ， 分別 以 不同 的 內容 和 形式 回應 了 這 種 變化 。 這些 作品 無論 在 “ 故事” 的 敘述 上 ， 還是 在 語言 的 呈現 上 ， 均 顯示 了 文學 作品 與 社會 的 獨特 聯繫 。 （一） 引言 中國 文學 源起 於 《 詩經 》 、 《 楚辭 》 ， 相對於 西洋 文學 的 源起 於 史詩 悲劇 ， 基本 上 形成 的 是 個 抒情 傳統 。 “ 抒情 ” 在 詩歌 中 的 表現 ， 呈現 了 不少 的 變化 。 《 詩經 》 中 的 風 ， 表現 了 先民 原始 的 情感 ， 陳世驤 （ 1912 － 1971 ） 在 《 陳世驤 文存 》 中 指出 興 為 詩 之 本 ， ◆ ◆ ◆ 為 中國 文學 的 根本 。 文學 之 生成 ， 與 “ 民間 ” 有 密切 的 關係 ； 此外 ， “ 個人 的 創作 才 具” 亦 是 後來 所 稱為 詩 的 由來 。 “ 興” 之所以 生成 ， 乃 由於 內心 的 喜樂 ─ 此 為 情感 的 表現 ─ 而 有 “ 上 舉歡 舞” 的 情景 出現 。 中國 文學 的 抒情 特質 實 由於 “ 興” 所 產生 的 “ 氣氛 ” 所致 。 直到 詩 成為 中國 文學 的 類型 以後 ， 詩 的 最 高 理想 ， 常 以 “ 境界 ” 為 參看 的 標準 ， 已 是 後來 逐步 發展 而 來 的 結果 。 王國維 （ 1877 － 1927 ） 的 “ 境界 ” 說 ， 為 詩論 提出 一 個 重要 的 轉向 。 論 者 周策縱 （ 1916 － 2007 ） 以為 ， “ 王國維 以 ‘ 境界 ’ 論詞 ， 固 非 其 創見 ” ， 但 周氏 以為 ， 能鎔 近代 感情 與 想像 入 詞 的 惟 王國維 一 人 。 他 的 “ 境界 ” 說 ， 指 的 是 “ 只有 當 主觀 方面 詩人 的 思想 感情 與 客觀 方面 詩人 所 接觸 的 事物 融合為 一 的 時候 ， 作品 才 有 可能 達到 美 的 藝術 境界 。 ‘ 境界 ’ 說 的 最 大 特點 ， 是 就 審美 過程 ‘ 物 ’ 、 ‘ 我 ’ 關係 的 變化 ， 進行 具體 深入 的 分析 ， 所謂 ‘ 於 靜 中 得 之 ’ 、 ‘ 於 由 動 之 靜 時 得 之 ’ ， 正 是 強調 詩人 主觀 上 的 感情 與 客觀 自然 之間 的 變化 是 美 的 境界 的 所由 產生 ” 。 張淑香 以 “ 詩 可以 怨” 為 抒情 傳統 的 理論 基礎 ， 亦 指出 詩人 如何 把 實際 人生 的 經歷 轉化為 藝術 的 經歷 。 詩人 所 覺知 的 “怨” ， 流露 生命 的 悲劇 意識 ， 至於 如何 表現 ， 則 是 一 個 美學 的 問題 。 詩 是 最 能 表現 這 種 “怨” 的 。 “ 怨” 與 “ 詩 ”實 二 而 一 ， “ 因為 詩 本身 就 是 一 種 文學 類型 ， 一 種 特殊 的 藝術 形式 ， 故 ‘ 詩 可以 怨 ’ 的 另外 的 因素 是 由於 此中 之 ‘怨 ’ 乃是 一 種 藝術 的 表現 ， 而 不 是 一 種 現實 的 感覺 狀態 的 原始 經驗 。 而 ‘ 怨 ’ 作為 一 種 藝術 經驗 與 現實 經驗 是 截然不同 的 ” 。 作為 一 種 透過 藝術 所 體現 的 “怨” ， 不再 是 令 人 感覺 不幸 與 痛苦 的 現實 經驗 ， 而是 一 種 美 的 形象 ， 一 種 經驗 形式 ， 一 種 象徵 。 在 這樣 的 轉化 中 ， 詩人 / 讀者 變成 旁觀 的 局外人 。 陳世驤 的 說法 與 張淑香 的 說法 ， 看似 極 不 相同 ， 或 可以 說 是 南 5 抒情 傳統 與 當代 實踐 ◆ ◆ ◆轅北轍 。 前者 指出 詩 所以 生成 是 由於 眾 樂極而 舞 的 情景 ； 後者 則 以為 詩 可以 怨 ， 反映詩 本身 就 是 怨 ， 這 種 怨 是 對 生命 覺知 的 情景 。 前者 從 字源學 、 文化 角度 等 不同 的 層面 ， 探討 詩 的 起源 ； 後者 則 參 以 哲學 的 、 藝術 的 角度 ， 探討 “ 詩 可以 怨” 的 涵義 。 可以 說 ， 二 者 的 立足點 並 不 相同 ， 但 同樣 具體 地 說明 “ 詩 ” 的 多 層 意思 。 其中 最 值得 注意 的 ， 是 詩 的 “ 物” 、 “ 我 ” 關係 。 （二） “ 我 ” 與 抒情 在 中國 文學 研究 領域 中 得到 廣泛 承認 的 普實克 於 1957 至 1969年 十數 年 間 所 發表 的 論文 ， 經 學生 李歐梵 （ 1939 － ） 選譯 而 出版 《 普實克 中國 現代 文學 論文集 》 ， 其中 的 〈 中國 文學 中 的 現實 和 藝術 〉 一 文 就 提出 ， 一向 重視 寫實 傳統 的 古典 作品 加入 抒情 成分 後 ， 就 “ 披上 了 一 層 藝術 的 美學 外衣 ” ， 而 這 種 作者 感情 的 直接 表達 ， 也 就 是 現代 文學 最 重要 的 東西 。 普實克 以為 ： 對於 文人 來 說 ， 要 想 克服 生活 事實 中 孤立 的 、 無 意識 的 混亂 狀態 ， 要 把 這些 事實 進行 藝術 加工 ， 構成 一 個 新 的 更 高 層次 的 有機 整體 ， 要 想 把 在 理性 的 分析 過程 中 解體 的 世界 的 各