、 《 莊 》 ， 不能 忘世 ； 不 參禪 ， 不能 出世 ” 的 說法 。 儒 、 釋 、 道 三 家 在 對待 人生 問題 上 雖 有 差異 ， 但 又 各 具 特色 ， 缺一不可 。 它們 都 幫助 我們 從 自我 修煉 和 道德 完善 做 起 ， 解決 安身立命 的 大 問題 。 知足 的 人 最 富有 知足 ， 不僅 指面 對 鈔票 時 不 亂 伸手 ， 更 是 指 把 日子 過 得 淡泊 快樂 的 心態 。 老子 《 道德經 》 裏 有 ： “ 知足 者 富 。 ”意思 是 說 ， 知道 滿足 的 人 是 富有 的 。 反過來說 ， 不 知道 滿足 的 人 就 會 覺得 自己 一直 貧窮 。 富 字 ， 本意 是 指 人 有 寬屋 大宅 ， 有 吃 有 喝 ， 尤其 是 “ ”字 ， 字形 就 像 一 個 人 的 福肚 。 那麼 ， “ 富” 和 “ 窮” 是 怎麼 與 人 的 知足 和 不 知足 聯繫 在一起 的 呢 ？ “ 知足 而 不 貪 ， 知節 而 不 淫” ， 只有 對 自己 的 物質 待遇 感到 “ 知足” 的 人 ， 才 能 恪守 自己 的 良知 ， 永葆 自己 的 情操 ， 不 貪 不 佔 ， 不 去 尋求 不義之財 。 這 是 因為 他們 心 裏 明白 ， “ 知足” ， 才 能 保住 自己 的 富有 ； “ 不 知足 ” ， 即使 有時 富有 也 會 丟失 。 知足 ， 不僅 指面 對 鈔票 時 不 亂 伸手 ， 更 是 指 把 日子 過 得 淡泊 快樂 的 心態 。 明代 開國 皇帝 朱元璋 在 教育 他 的 大臣 時 說 ： 老老實實 地 當官 ， 守 ?
 
自己 的 俸祿 過日子 ， 就 好像 守 ?
 
一 口 井 ， 井水 雖 不滿 ， 但 可 天天 汲 。 從前 有 個 大富翁 尹氏 ， 熱衷 於 賺 大錢 、 累積 財富 ， 但 他 對待 僕人 嚴苛 之至 ， 從 早 奴役到 晚 。 有 一 名 老 僕人 由於 白天 做 這 做 那 ， 到 了 夜晚 ， 筋疲力盡 ， 便 倒 在 床 上 呼呼 大睡 。 因為 太 疲倦 的 緣故 ， 他 每 晚 都 夢見 自己 成為 一 國 之 君 ， 住在 豪華 絕倫 的 宮殿 裏 ， 恣意 所為 ， 生活 好不快哉 。 雖然 第二 天 醒 後 仍 得 操持 役事 ， 受 人 壓榨 ， 但 老 僕人 總是 自我 安慰 說 ： “ 人生 百 年 晝夜 各 半 。 吾 晝 為 僕虜 ， 苦 則 苦 矣 ， 夜 為 人 君 ， 其 樂 無比 ， 何 所 怨 哉 ？ ” 至於 那 位 尹氏 富翁 ， 白日 操慮 家業 ， 唯恐 被 人 佔 了 便宜 ， 搞 得 身心 俱 疲 。 到 了 夜晚 ， 每每 夢見 自己 成為 他人 的 僕役 ， 被 辱 ?
 
使喚 ， 甚至 鞭笞 杖撻 ， 苦不堪言 。 終於 他 承受 不 住 ， 病倒 了 。 知足 是 一 種 幸福 ， 然而 要 得到 這 種 幸福 卻 很 難 。 尹氏 雖然 享有 榮華富貴 ， 卻 清淨 的 處世 之 道 為 欲望 所 蒙蔽 ， 成為 生活 的 奴僕 ， 得 不 到 快樂 ； 而 老 僕人 身操 賤業 ， 卻 能 自得其樂 ， 從 夢 中 得到 補償 ， 享受 尹氏 遍 求 不得 的 人生 樂趣 。 “ 知足 之 足 ， 常 足 矣 ” ， 有 這樣 的 知足 心態 ， 才 能 心懷 寧靜 ， 心境 平和 。 也 只有 這樣 的 心情 ， 才 能 在 事業 上 有 追求 ， 學識 上 有 長進 ， 精神 上 有 寄託 ， 從而 使 自己 在 精神 上 也 成為 一 個 富有 者 。 有 一 次 ， 乾隆帝 出巡 到 鎮江 金山寺 ， 住持 法磐 禪師 陪同 他 站 在 山頭 欣賞 長江 知足 者 常樂 ， 並 不 意味 ?
 
不 思 進取 ， 裹足不前 ， 而是 指 在 一 種 相對 平和 愉悅 的 心境 下去 不斷 奮鬥 、 不斷 創造 。 長江 一 天 經過 兩 隻 船 ， 一 隻 為 名 ， 一 隻 為 利 。 善用 欲望 的 利 與 害貳 ． 情 與 欲 的 景色 。 乾隆帝 問 法磐 禪師 ： “ 長江 一 天 有 多少 隻 船 經過 ？ ” 法磐 禪師 說 ： “ 只 有 兩 隻 船 。 ” 乾隆 覺得 很 奇怪 ： “ 怎麼 只 有 兩 隻 船 ？ ” 法磐 禪師 說 ： “ 一 隻 是 為 名 的 ， 一 隻 是 為 利 的 ， 所以 只 有 兩 隻 船 。 ” 的確 ， 天下 熙熙 ， 皆 為 利來 ； 天下攘攘 ， 皆 為 利往 。 得到 的 歡喜 ， 失去 的 悲傷 ， 人們 每 天 在 生活 的 快樂 與 痛苦 、 期待 與 失望 、 高峰 與 低潮 之間 穿梭 掙扎 ， 卻 不 知道 自己 究竟 在 追尋 什麼 。 老子 曰 ： 知足 者 富 。 明 了 這 個 道理 的 人 才 有 停下 腳步 的 時候 ， 也 才 能 得到 真正 的 平靜 和 幸福 。 誰 說 吃虧 不 是 福用 一時 一 地 的 吃虧 換來 一生 的 幸福 、 坦然 ， 這 是 佔 了 最 大 的 便宜 。 鄭板橋題 寫 的 “ 難得 糊塗 ” 在 社會 上 隨處 可 見 ， 已 成為 附庸 風雅 的 招牌 。 而 他 題寫 的 “ 吃虧 是 福” 卻 不 太 受 待 見 。 在 這 個 物 欲 橫流 的 社會 ， 人人 奉行 功利 主義 ， 眼睛 只 盯 ?
 
功名利祿 ， 怕 吃虧 是 最為 常見 、 最為 普通 的 一 種 心態 了 ， 誰 肯 吃虧 呢 ？ 人們 不僅 不 想 、 不能 、 不 願 、 不甘 吃虧 ， 更 是 恨不得 互食 爾肉 ， 寸土 必 爭 ， 錙銖必較 ， 誰 會 喜歡 替 他人 做 嫁衣 ？ 人 吃 了 虧 ， 總 不免 滿 肚 苦水 ， 滿 腔 怨恨 ， 一 副 苦大 仇深 的 樣子 。 何 “ 福” 之 有 ？ 於是乎 ， 生活 中 總是 有 人 處處 留 個 小心眼 ， 搶 個 “ 先手棋 ” ， 別人 有的 我 要 有 ， 別人 沒有 的 咱 千方百計 耍 點 小 手段 也 要 有 。 這些 人 覺得 佔 了 便宜 ， 生活 中 自是 自鳴得意 ， 風光 無限 。 萬里長城 今 猶 在 ， 誰 見 當年 秦始皇 ？ 古往今來 ， 我們 看到 的 是 人 不能 把 錢 帶進 墳墓 ， 而是 錢 把 人 送進 了 墳墓 。 那些 怕 吃虧 的 人 爭 了 一生 ， 鬥 了 一生 ， 與 天鬥 、 與 地鬥 、 與 人 鬥 ， 鬥 得 昏天黑地 ， 爭 得 你死我活 ， 等到 歲月 遲暮 時 ， 屈指一算 ， 得者 幾何 ， 失之 多多 。 這時 靜下心 來 想 一 想 ， 做 一 個 與世無爭 的 人 又 會 怎麼樣 呢 ？ “ 不 以 物 喜 ， 不 以己 悲” 是 鄭板橋 的 養生 長壽 之 法 。 他 一生 為 人 處世