物 喜 ， 不 以己 悲” 是 鄭板橋 的 養生 長壽 之 法 。 他 一生 為 人 處世 ， 始終 不 求 名利 ， 不計 得失 。 雖 老是 吃虧 ， 一生 坎坷 ， 但 他 始終 能 以 樂觀 的 心態 對待 。 他 做官 時 ， 因為 在 災荒 之 年 為 災民 請求 賑濟 觸犯 了 上司 ， 結果 被 罷官 。 對 此 ， 他 並 沒有 憂鬱 沮喪 ， 也 不 為 官場 失意 而 鬱悶不樂 ， 而是 騎 ?
 
毛驢 悠然 回到 故鄉 ， 從此 專注 於 詩 、 書 、 畫 ， 安然 幸福 地 過 ?
 
晚年 生活 。 看來 ， 鄭板橋 是 深切 體會到 老子 “ 夫 唯 不爭 ， 故 天下 莫能 與 之 爭” 這 句 話 的 善用 欲望 的 利 與 害 貳 ． 情 與 欲 意義 了 ， 並 把 這 句 話 簡化為 “ 吃虧 是 福” 四 個 字 。 “ 吃虧 ” 是 一 種 睿智 。 能夠 吃虧 的 人 ， 往往 一生 平安 ， 幸福 坦然 ； 不能 吃虧 的 人 ， 在 是非 紛爭 中 斤斤計較 ， 局限 在 “ 不虧” 的 狹隘 思維 中 ， 最終 失去 的 反而 更多 。 現實 生活 中 ， 某些 貪小便宜 的 人 常常 因小失大 ， 他們 在 與 某些 老實人 的 交往 中 雖然 得到 了 眼前 一點 利益 ， 可 因而 失去 了 最 起碼 的 做人 的 誠信 與 尊嚴 。 這樣 要 把 自己 的 目標 當作 “ 西瓜” ， 放棄 那些 影響 成功 的 “芝麻” ， 只有 吃得了 丟“ 芝麻” 之 虧 ， 才 能 得到 吃 “ 西瓜 ” 時 的 喜悅 。 志當存 高遠 ， 欲 取得 成功 ， 要 吃 得 眼前 虧 。 吃虧 是 福 不 以 物 喜 ， 不 以己 悲“ 吃虧 ” 不 只 是 一 種 境界 ， 更 是 一 種 睿智 。 能夠 吃虧 的 人 ， 往往 是 一生 平安 ， 幸福 坦然 。 塗糊 得 難 清淨 的 處世 之 道 的 人 一 次 兩 次 猶 可 原諒 ， 可是 久而久之 誰 還 敢 與 他 交往 呢 ？ 反之 ， 老實人 表面 上 失去 了 一點點 利益 ， 卻 贏得 了 人們 的 同情 ， 得到 了 人們 的 尊重 ， 也 贏得 了 好 的 聲譽 和 長遠 的 利益 。 戰國 時期 ， 門客 馮諼 自告奮勇 為 孟嘗君 去 薛地 收債 ， 臨行 前 問 ： “ 債 收回 後 ， 需要 替 你 買 些 什麼 呢 ？ ” 孟嘗君 答 ： “ 你 看 我 家 缺 些 什麼 就 帶回 什麼 吧 。 ” 馮諼 到 了 薛地 後 ， 把 應當 償還 債務 的 老百姓 召集 在一起 ， 驗 對 他們 的 票據 ， 然後 假託 孟嘗君 的 命令 ， 把 所有 的 票據 都 燒 了 。 回來 後 ， 馮諼 將 情況 告訴 了 孟嘗君 ， 孟嘗君 覺得 無緣由 的 損失 了 一 筆 ， 臉露 不快 。 過 了 一 年 ， 孟嘗君 因 齊王 的 不 信任 離開 國都 前往 薛地 。 離 薛地 還 有 百里 ， 就 看見 老百姓 前來 迎接 他 。 孟嘗君 感慨 地 對 馮諼 說 ： “ 先生 為 我 買 ‘義 ’ 的 作用 ， 我 今天 才 看到 啊 。 ” 表面 上 看 ， 馮諼 讓 孟嘗君 放棄 了 暫時 的 “利” ， 但 實際 上 他 贏取 了 日後 的 人心 。 這 個 故事 對 如何 看待 吃虧 很 有 借鑒 意義 ： 要 把 自己 的 目標 當做 “ 西瓜” ， 放棄 那些 影響 成功 的 “芝麻” ， 只有 吃得了 丟“ 芝麻” 之 虧 ， 才 能 得到 吃 “ 西瓜 ” 時 的 喜悅 。 志當存 高遠 ， 欲 取得 成功 ， 就 要 吃 得 眼前 虧 。 知止 才 可以 不 殆人 的 貪欲 是 個 無底洞 ， “知止” 既 需要 智慧 ， 也 需要 定力 。 老子 說 ： “ 夫 亦 將 知止 ， 知止 可以 不 殆 。 ”意思 是 說 ， 為 人 做 事 知道 適可而止 ， 就 沒有 什麼 危險 了 。 在 立身 處世 中 ， 說話 、 做 事 更 要 適可而止 ， 否則 ， 必 惹 禍端 。 宋真宗 時 李沆 曾 出任 宰相 。 他 身在 朝廷 ， 卻 對 榮華利祿 毫無 羡慕 欣求 的 企圖心 。 他 為人 端正 靜默 ， 不 喜歡 熱鬧 ， 平日 居家 ， 以 鑽研 經典 為 樂 ， 研究 有所 心得 ， 就 拿來 警策 自己 。 李沆 擔任 了 宰相 以後 ， 在 封邱 內 建 起 了 一 所 住宅 ， 廳堂 前面 地方 很 小 ， 最多 只 能 容 一 匹 馬 轉身 。 有 人 說 作為 一 個 宰相 的 住宅 ， 太 狹窄 了 。 李公 卻 不以為然 笑 ?
 
說 ： “ 住宅 是 要 傳給 子孫 後代 住 的 ， 不 是 辦公 的 地方 。 當然 ， 這 要 作為 宰相 辦公 的 廳堂 ， 確實 顯得 太 狹窄 了 ， 但 子孫 又 未必 做 宰相 ， 作為 平常 人家 裏 祭祀 祖先 的 廳堂 ， 已經 是 很 寬敞 的 了 。 ” 李沆 家 裏 廳堂 下 的 花檻 傾倒 毀損 ， 他 就任 它 壞 了 一 年 多 ， 絲毫 不 掛心 。 他 的 夫人 實在 看不過去 ， 就 勸 他 請 人 來 修理 一下 ， 他 卻 說 ： “ 花 架壞 了 並 不 影響 我們 生活 ， 就 這樣 吧 。 ” 正 是 這 種 不 以利 自累 的 智慧 ， 使 李沆 在任 期間 始終 能 清廉 自守 。 由於 他 十分 講究 個人 修養 ， 被 時人 稱為 “ 聖相” 。 人 的 貪欲 是 個 無底洞 ， “得 隴望蜀” 是 普通人 的 心理 常態 ， 能夠 “得 隴” 而 拒絕 “ 望蜀” ， 沒有 智慧 和 定力 是 絕對 做 不 到 的 。 “ 天下 熙熙 ， 皆 為 利來 ； 天下攘攘 ， 皆 為 利 往” ， 人們 之所以 既 不 容易 “知足” ， 更 難得 “知止” ， 皆 因 一 個 “利 ”字 。 所謂 “ 身後 有 路 忘 縮手 ， 眼前 無路 想 回頭 ” ， 就 是 對 那些 既 不 “ 知足” 、 更 不 “ 知止 ” 者 耽於 窘境 的 極好 描述 。 這 兩 句 話 最為 絕妙 的 地方 在 一 個 “ 忘 ”字 清淨 的 處世 之 道 上 。 “ 忘 ” 什麼 ？ 忘 了 人生 的 要義 ， 忘 了 “ 既得 ” 的 後果 ， 忘 了 “ 足” 的 現狀 ， 忘 了 “ 止” 的 理智 。 人 一旦 利 欲 薰心 ， 得意忘形 ， 便會 頭腦 發昏 ， 忘乎 所以 ， 便 很 容易 一 個 跟頭 栽進 深淵 裏 ， 再 也 爬 不 起來 。 莊子 說 的 “ 鷦鷯 棲遲 ， 不過 一 枝 ； 偃鼠 飲河 ， 不過 滿腹” ， 是 再 平常 不過 的 道理 。 一 個 人 能夠 真心 地 感覺 “ 知足” ， 已 屬 不易 ； 若是 能夠 做到 “知止” ， 則 非 具備 大胸 懷 不可 。 弘一 法師 身具 大 智慧 ， 出家 前 曾 為 一 位 朋友 寫 過 一 幅 字