， 忘 了 “ 足” 的 現狀 ， 忘 了 “ 止” 的 理智 。 人 一旦 利 欲 薰心 ， 得意忘形 ， 便會 頭腦 發昏 ， 忘乎 所以 ， 便 很 容易 一 個 跟頭 栽進 深淵 裏 ， 再 也 爬 不 起來 。 莊子 說 的 “ 鷦鷯 棲遲 ， 不過 一 枝 ； 偃鼠 飲河 ， 不過 滿腹” ， 是 再 平常 不過 的 道理 。 一 個 人 能夠 真心 地 感覺 “ 知足” ， 已 屬 不易 ； 若是 能夠 做到 “知止” ， 則 非 具備 大胸 懷 不可 。 弘一 法師 身具 大 智慧 ， 出家 前 曾 為 一 位 朋友 寫 過 一 幅 字 ， 他 自要 正確 對待 事業 和 人生 。 始終 抱 ?
 
適可而止 的 態度 ， 在 生活 上 保持 低調 ， 就 會 “ 知止 而 靜” 。 沒 點 眼力價兒 ！ 居然 拆 我 的 台 ！ 丞相 非 在 夢 中 ， 君 乃 在 夢 中 耳 ！ 為 人 做 事 要 適可而止 ， 知道 自我 制約 。 正確 對待 名利 。 任何 事物 都 有 個 極限 ， 做人 不 知 收斂 ， 得寸進尺 ， 一味 爭名 逐利 ， 兇險 和 災禍 也 會 隨之 降臨 。 善用 欲望 的 利 與 害貳 ． 情 與 欲己 認為 這 幅 字 說出 了 人世間 的 “ 一 個 大 道理” 。 所謂 “ 大 道理” ， 其實 就 是 “ 知止 ” 二 字 。 可 見 ， “ 知止” 是 人生 的 大 境界 、 大 關節 ， 能夠 讀懂 這 兩 個 字 的 人 ， 必 是 高人 、 智者 和 大擘 。 《 大學 》 有云 ： “ 為 人君 ， 止於 仁 ； 為 人臣 ， 止於 敬 ； 為 人子 ， 止於 孝 ； 為 人父 ， 止於 慈 ； 與 國人 交 ， 止於 信 。 ” 不同 的 人 、 不同 的 事 有 不同 的 “ 所 止” ， 關鍵 在於 明確 身份 ， 把握好 角色 ， 時時 、 事事 、 處處 做到 “知止” 。 一方面 ， 要 正確 對待 名利 ； 另一方面 ， 要 正確 對待 事業 和 人生 。 始終 抱 ?
 
適可而止 的 態度 ， “知止 ” 不爭 ， 這樣 在 生活 上 就 一定 會 保持 低調 ， 就 會 “ 知止 而 靜” 。 知止 須知 留餘地 知足 是 不 貪婪 ， 知止 則 是 不 隨波 沉浮 。 “ 留 點 餘地 ” ， 這 是 老人 們 告誡 年輕人 為 人 處世 時常 說 的 一 句 話 ， 也 是 哲人 們 悟出 的 生存 之 道 。 老子 說 ： “ 知止 ， 所以 不殆 。 ” 《 韓非子 ． 說 林 》 中 有 這樣 一 段 話 ： “ 桓赫 曰 ： ‘ 刻削 之 道 ， 鼻 莫如大 ， 目莫如小 。 鼻 大 可 小 ， 小 不可 大 也 ； 目 小 可 大 ， 大不可小 也 。 舉事 亦然 ， 為 其 不可 復 也 ， 則 事 寡敗 也 。 ’ ” 這 段 話 的 大意 是 說 ， 工藝 木雕 的 要領 ， 首先 在於 鼻子 要 大 ， 眼睛 要 小 ， 鼻子 雕刻 大 了 ， 還可以 改小 ， 如果 一 開始 把 鼻子 刻小 了 ， 就 沒有 辦法 補救 了 。 同樣 的 道理 ， 初刻 時 眼睛 要 小 ， 小 了 還 可 加大 。 如果 剛 開始 雕刻 時 就 把 眼睛 弄得 很 大 ， 就 再 也 無法 縮小 了 。 為 人 處世 也 一樣 ， 凡事 要 留有 餘地 ， 留有 後路 。 只有 這樣 ， 才 不至於 遭遇 失敗 。 一 個 老練 的 木雕 藝人 在 進行 “ 創作 ” 的 時候 ， 講究 的 是 從 上 到 下 ， 從前 至後 ， 由 表 及 裏 ， 由 淺入深 ， 先 易 後難 ， 留有 餘地 。 俗語 說 得 好 ， “ 留 得 肥大 能 改小 ， 惟 愁脊薄難 復 肥” 、 “ 內距 宜 小 不易 大 ， 切記 雕刻 是 減法 ” 。 為 人 處世 ， 又 何嘗 不 是 如此 呢 ？ 我們 在 批評人 時 也 要 留有 餘地 ， 要 給 人 留下 改過自新 的 機會 ； 在 表揚 人 時 也 要 留有 餘地 ， 給 人 留下 繼續 進取 的 動力 。 俗話說 ， “ 天 無 絕 人 之 路 ” ， 連 上天 都 會 給 每 個 人 留有 轉機 ， 留有 選擇 的 餘地 ， 更何況 是 我們 人類 。 所以 ， 無論 我們 做人 還是 做 事 ， 都 要 學會 留有 餘地 。 不留餘地 ， 就 好比 棋 的 僵局 ， 即使 沒有 輸 ， 也 無法 走下去 。 留有 餘地 ， 是 進退自如 ， 是 收放 從容 ， 是 處世 的 藝術 ， 是 人生 的 哲學 ； 留有 餘地 ， 才 有 足夠 回旋 的 空間 ； 留有 餘地 ， 才 能 做到 均衡 、 對稱 、 和諧 ； 留有 餘地 ， 才 能 做到 進退 從容 ， 屈 善 用 欲望 的 利 與 害 貳 ． 情 與 欲 伸 隨意 。 如果 什麼 事情 都 把 話 說 死 ， 把 事 做 絕 ， 把 別人 一 棍子 打死 ， 那 就 顯得 太 刻薄 ， 沒有 人情味 ， 這 也許 會 解決 一些 眼前 問題 ， 但 會 失去 朋友 、 失去 親情 ， 樹立 反對面 ， 那 是 很 危險 的 。 做人 有 人情味 ， 凡事 留 點 餘地 ， 才 能 退 可 守 、 進 可 攻 ， 才 能 讓 腳 下 的 路 越 走 越 寬 。 不留餘地 ， 好比 棋 的 僵局 ， 即使 沒有 輸 ， 也 無法 再 走下去 了 。 留有 餘地 ， 是 進退自如 ， 是 收放 從容 ， 是 處世 的 藝術 ， 是 人生 的 哲學 。 工藝 木雕 的 要領 ： 首先 在於 鼻子 要 大 ， 眼睛 要 小 。 清淨 的 處世 之 道 當 一 個 人 有 了 實力 或是 抓住 了 對方 的 把柄 ， 完全 有 能力 打倒 對方 時 ， 如果 給 他人 留 點 餘地 ， 得到 他人 的 信任 與 感激 ， 那麼 不但 排除 了 樹敵 的 可能性 ， 而且 多 了 一 個 可 信賴 的 朋友 。 天長 日 久 ， 朋友 越來越 多 ， 做人 與 做 事 都 會 變 得 容易 起來 。 李叔同 先生 的 廳堂 裏 有 一 幅 字 ， 上書 “ 知 止” 二 字 。 細細 品味 ， 很 有 道理 。 知足 是 由 人 的 ， 知止 是 由 自己 決定 的 。 知足 是 不 貪 ， 知止 則 是 不 隨 。 人 到 了 知止 的 境界 ， 就 知道 什麼 時候 夠 了 ， 知道 什麼 時候 該 走 ， 知道 “ 上台 靠 機會 ， 下台 靠 智慧 ” 。 知止 者 ， 對 欲 壑 懂得 說夠 了 ， 對 痛苦 和 煩惱 懂得 說行 了 。 人生 之 路 短暫 ， 快樂 固然 可喜 ， 但 不 知止 ， 痛苦 往往 伴隨 而 來 。 笑 到 最後 是 最好 在 逆境 中 堅持 ， 不光 是 一 種 成功 ， 更 是