《 《 《 《 寬寬 寬寬 寬容 容容 容容 》 》 》 》 》 ， 書 中 說到 過去 五百 年 歐洲 宗教 的 紛爭 ， 每 個 或 大 或 小 的 城市 都 可以 為 《 聖經 》 的 一 句 話 進行 爭論 ： 究竟 甚麼 是 三位一體 ； 是 處女 懷孕 還 亨德里克 ．威廉 ． 房龍 （ Hendrik Willem Van Loon ， 1882 - 1944 ） ， 出生 於 荷蘭 的 鹿特丹 ， 1903年 開始 在 美國 康奈爾 大學 和 德國 慕尼克 大學 學習 ， 獲得 博土 學位 。 荷裔 美籍 通俗 讀物 作家 。 作品 以 《 聖經 的 故事 》 、 《 人類 的 故事 》 、 《 寬容 》 最 著名 。 在 《 寬容 》 一 書 中 ， 房龍 以 深厚 的 人文 關照 及 倡導 自由 的 精神 ， 解析 人類 為 尋求 思想 的 權利 所 走過 的 艱辛 歷程 ， 勾勒出 一 部 波瀾 壯闊 的 人類 思想 解放 史 。 知識 鏈接 “意 底 牢結 ”鬆 了 嗎 ﹖ 27 是 受 聖靈 的 感動 等 ， 這 一 類 信念 問題 ， 由 是 引起 互相 殺戮 。 後來 出現 馬丁． 路德 的 宗教 改革 才 初步 平息 了 問題 。 中國人 何時 學會 面對 矛盾 衝突 時 用 寬容 及 理性 來 解決 問題 ， 便是 我們 踏上 成功 之 道 的 時候 了 。 為甚麼 拿 諾貝爾獎 的 中國人 都 是 在 美國 ， 而 不 在 中國 ， 這 個 情況 原因 很多 ， 需要 專門 討論 。 一般來說 ， 制度 是 一 個 關鍵 的 問題 ， 當然 ， 印度 也 並 不 是 有錢 的 國家 ， 阿馬蒂亞 ．森 是 在 英國 從事 研究 的 ， 否則 印度 哪 有 資源 去 支持 他 進行 科研 ？ 但是 更 重要 的 是 人文 學科 和 社會 制度 的 配合 ， 如 藝術 和 社會 科學 等 科目 的 研究 與 基礎 科學 研究 其實 是 有 關係 的 。 只 有 社會 的 進步 和 發展為 科研 工作者 提供 良好 的 基礎 ， 整合 國家 的 科研 資源 ， 在 科學 研究 上 才 會 有 突破 。 美國 自“ 九一一 ” 後 沒有 新 觀點 提出 ， 南亞 學者 嶄露頭角 2003年 “ 七一 遊行” 之後 ， 確實 有 些 問題 大家 都 需要 反思 。 我 經常 反思 加速 中國 民主化 和 愛國 之間 的 關係 是 怎樣 的 ？ 全球化 與 中國 現代化 又 有 甚麼 關係 ？ 全球化 是否 等於 美國化 ？ 全球化 和 本 國 的 進步 之間 的 關係 又 是 怎樣 ？ 在 全球化 的 事實 下 ， 怎樣 成為 一 個 對 本 國 有 責任感 的 中國人 ， 同時 又 是 一 位 對 世界 有 責任感 的 中國人 呢 ？ 這 幾 年 一直 在 反思 香港 問題 與 國家 問題 ， 這 是 一 個 實踐 過程 。 自“ 九一一 ” 反 恐 至今 ， 美國 基本 上 是 持 一 種 意識 形態 去 面向 世界 ， 對 全球 的 發展 已 沒有 新 的 觀點 ， 帶動 全球 發展 的 新 觀點 反而 出自 歐洲 和 南亞 的 國家 。 中國 改革 實例 成 了 今天 歐洲 和 南亞 學者 的 觀察 焦點 ， 並且 由 他們 帶頭 提出 理論 ， 所以 ， 最近 諾貝爾獎 就 給 了 幾 位 南亞 的 學者 ， 他們 都 到 中國 來 考察 ， 分享 學術 研究 成果 。 對 宗教 態度 的 變化 在 中國 歷史 上 ， 宗教 信仰 最 典型 的 當然 是 佛教 。 佛教 由 漢朝 開始 傳入 ， 到 唐朝 時 已經 盛行 。 我們 本土 的 宗教 其實 只有 道教 ， 此後 到 唐朝 時 基督教 開始 傳入 。 在 我 年輕 的 時候 ， 一 談到 基督教 傳入 中國 的 過程 ， 腦子 就 出現 帝國 主義 和 西方 的 入侵 等 不幸 的 歷史 。 隨 年齡 的 增長 ， 通過 自己 讀書 ， 懂得 從 多 角度 去 認識 中國 近代史 ， 看法 也 在 不斷 地 轉變 。 講到 明朝 之後 的 歷史 ， 要 講 明朝 科學家 徐光啟 接受 天主教 ， 要 講 耶穌 會士利瑪竇 來 華 傳教 。 在 歐洲 馬丁 ． 路德 宗教 改革 之 追求 財富 和 精神 殷實 是 人民 安居樂業 的 根本 。 “意 底 牢結 ”鬆 了 嗎 ﹖ 29 後 ， 一些 南歐 國家 如 西班牙 的 修士 認為 ， 與其 糾纏 於 天主教 教義 上 的 爭論 ， 倒不如 做好 天主教 的 傳播 工作 ， 於是 組織 了 耶穌 會 ， 並 向 非洲 、 亞洲 、 中南美洲 傳播 天主教 的 教義 ， 利瑪竇 會士 因此 到 了 中國 ， 他 成功 地 向 中國 傳播 了 天主教 的 精神 。 尤其 是 他 把 天主教 的 教義 和 中國 儒家 文化 結合 起來 ， 使 中國 的 讀書人 能夠 接受 當時 的 天主教 。 如 中國人 敬拜 祖先 是 很 認真 的 ， 這 是 “慎 終 追 遠” 的 傳統 儒家 精神 ， 天主教 非常 尊重 這 一 點 ， 因而 接受 中國人 對 祖先 敬拜 這 一 行為 。 由 那 時候 起 ， 天主教 在 中國 的 傳播 非常 迅速 ， 在 皇室 ， 很多 皇后 和 妃嬪 都 信 了 天主教 ， 士大夫 就 有 當時 著名 的 徐光啟 。 到 了 清朝 ， 康熙 主張 繼續 向 教士 們 學習 天文 、 地理 、 數學 等等 的 科學 知識 ， 天主教 教義 得到 更 進一步 的 傳播 。 今天 的 香港 有 很多 不同 的 宗教 ， 這 是 香港 最 寶貴 的 地方 ， 我們 要 好好 珍惜 這 一 點 。 今天 中國 教會 的 情況 又 如何 呢 ？ 最近 我們 看到 中國 正在 不斷 地 調整 對 各 宗教 的 態度 ， 除了 很 本土 的 道教 和 佛教 受到 政府 肯定 外 ， 境 外 的 基督教 團體 也 可以 到 國內 與 地方 教會 聯繫 ， 捐款給 地方 教會 建 教堂 等 。 大家 都 視 宗教 傳播 是 善良 和 關愛 的 表現 ， 看到 愛 的 分享 是 多麼 的 重要 。 在 對 各 方面 的 宗教 都 能夠 持 一 種 平等 的 態度 時 ， 便 能 建立 一 個 慈愛 的 世界 。 在 百多 年 前 ， 基督教 在 國內 經常 與 所謂 “ 帝國 主義 入侵 ” 聯繫 在一起 ， 現在 這 種 情況 已 開始 改善 了 ， 政府 放下 了 教條式 的 反應 ， 以 比較 平等 的 態度 來 看待 外來 宗教 。 事實 上 ， 很多 宗教 團體 都 是 導人 向善 的 團體 ， 大家 能夠 培養 仁慈 的 心態 ， 相信 對 建立 和諧 社會 會 有 很 大 的 推動 作用 。 與 仁愛 結盟 的 重要性 歐洲 有 一 個 學術 組織 叫“ 羅馬 俱樂部 ”， 1968年 由 意大利 學者 Aurelio Peccei 和 蘇格蘭 科學家 Alexander King 發起 成立 ， 有 一 批 知識 份子 加入 ， 是 歐洲 的 智囊團 （ think tank ） ， 二十世紀 末 受 聯合國 委託 ， 對 二十世紀 全球 的 社會 現象 進行 總結 ， 並 對 未來 二十一世紀 提出 警告 。 1990年 他們 提出 了 一 個 報告 ， 中文版 叫 《 決定 命運 的 選擇 ： 21世紀 的 生存 抉擇 》 ， 面談到 了 宗教 問題 。 他們 提出 二十一世紀 的