運動 遊藝 戲” （ Game-play ） 中 的 香港人 及 其 優缺點 ， 香港 和 上海 比較 ， 中共 十七 大 和 香港 前途 ） 。 第六 章 ： 中國 當今 新 氣象 （ 中共 順應 世界 潮流 、 肯定 民主 、 政府 和 官員 的 壓力 和 正反面 ） 。 第七 章 ： 中國 發展 在 人類史 上 的 定位 ： 路向 和 模式 （ “ 北京 共識” 和 “ 華盛頓 共識” 的 比較 和 互補 並列 ； 中國 對 人類 可以 、 可能 的 影響 和 貢獻 在 “ 中國 模式 ” 和 “ 中國 軟 實力” ， 這 是 中國 、 中國人 、 中國 社會 、 中國 文化 的 挑戰 ） 。 《 見微思 著 》 的 幾 組 跨 中 西 、 跨 世紀 的 大 課題 包括 ： 第一 章 ： 中國 “意 底 牢結 （ 意識 形態 ） ” 的 變化 （ 新聞 、 教育 和 宗教 ， 知識 份子 的 視野 和 心意 ） 。 第二 章 ： 中國 社會 生活 的 宏觀 變化 （ 富起來 後 的 政治 形態 、 權利觀 、 產權 意識 、 經濟 觀念 、 環保 意識 和 現實 、 形象 意識 、 價值觀 、 法律化 、 城鄉 對流 、 褔利 、 基本 人權 ） 。 第三 章 ： 中國 社會 個人 和 小 群體 的 生活 的 微觀 變化 （ 由 下 而 上 的 個人 和 小 群體 的 自發 自創 的 衣食 住行 形態 ， 由 國內 到 國外 ， 出入 傳統 和 現代 ） 。 第四 章 ： 中國 社會 營商 和 辦事 的 變化 （ 營商 和 辦事 的 幾十 年 變遷 ， “情 利理 法德” 的 五字心法 ， 中長 短期 策略 規劃 “ 一 要 前瞻 ， 但 也 不 太 超前 ” ， 跨代 經營 和 “ 混合 團隊 ” ， 多元 搭配 ） 。 第五 章 ： “ 中國人” 和 “ 人” 的 自我 文化 身份 認同 的 變化 （ 做人 要 做 甚麼 人 ： “ 中國人” 、 “ 香港人” 和 “ 人” ， 人類 意識 和 世界 公民 概念 / 觀念 ， 通識 教育 的 內容 寬容 精神 ， 國民教育 、 愛國 和 民族 主義 ） 。 第六 章 ： 中國 、 中國人 和 中國 文化 “ 走向 世界” 的 變化 （ 五十 年 後 中國 、 中國人 、 中國 語文 和 中國 文化 的 軟實力 ； 機遇 、 責任 和 挑戰 ） 。 第七 章 ： 中國黨 和政 的 和平 演變 （ 中國 現實 中 的 多元化 和 多 向度化 ： 專制派 與 民主派 互動 、 社會主義 和 資本主義 合體 ， 十七 大 的 重要性 ） 。 這些 課題 穿插 有 不少 葉國華 的 親身 體驗 。 在 總結 這 兩 本 書 的 課題 的 過程 中 ， 我 發現 這些 大 課題 和 我 四十多 年 思考 的 、 二十多 年 讀寫 並 刊出 的 四五百萬 字“ 香港 學” ， 大幅 重疊 。 大家 都 從 大 歷史 看 中國 這 老大 巨人 二百 年 一路 走來 ， 蹣跚踟躕 ， 大起 大落 ， 其中 的 人 、 事 、 組織 、 模式 ， 心境 、 反思 和 總結 ， 把 “ 香港 ” 作為 一 個 獨特 的 個案 ， “ 想像 ”“ 香港 ” 的 經歷 、 名相 屬性 和 定位 ， 尊重 “ 香港 ” 某 種 、 某些 實體性 ， 以 “ 香港 ” 為 本位 ， 觀照 當今 時事 政局 和 中西 歷史 、 文化 交流 ， 從而 解釋 今天 和 展望 未來 。 很 久 以來 ， 香港 和 中國 內地 很少 人 這樣 看 香港 、 看 中國 、 看 世界 ， 很少 人 這樣 思考 和 講述 ， 可能 只有 他 和 我 不約而同 在 做 ， 重疊 的 幅度 竟 又 那麼 大 。 十九世紀 ， 倒是 有 不少 人 這樣子 看 香港 、 看 中國 、 看 世界 的 ， 而且 身體力行 ， 要 把 “ 香港 ” 引入 中國 內地 ， 以 “ 香港 ” 再 造“ 中國” 。 當時 的 歷史 先知 先覺 先行 者 如 鄭觀應 、 洪仁玕 、 康有為 、 梁啟超 和 孫中山 ， 從 總體 看 香港 ， 肯定 香港 ， 要 引 香港 的 “體 ” 與 “質” 與 “ 魂” 入 中國 ， 為 中國 所 “用 ” 。 二十世紀 的 中國 內地 的 歷史 醒覺 者 ， 卻 反其道而行 ， 全面 否定 香港 ， 要 “ 清 除 ” 香港 這 污垢 ， 救 港人 於 倒懸 。 在 香港 ， 人人 “ 悶聲 大發 財” ， 唯利是圖 、 唯利是尚 ， 談不上 “ 歷史 觀 ” ， 連 “ 財” 和 “利” 的 “ 意識 、 意義 和 知識 ” 也 沒有 ， 不 知 “ 財” 和 “利” 是 怎麼 來 的 ， “ 財 、 利” 和 “ 中西方 社會 文化 歷史 ” 有 甚麼 關係 ， 為甚麼 香港 可以 這樣子 ， 往 下 香港 怎麼辦 。 他們 身在 香港 卻 不大 知” 香港 ” 為何 物 ， 談不上 “ 香港 觀” 。 “ 香港 觀” 的 零碎 殘缺 和 不足 ， 是 由 香港 到 內地 七百萬 港 辮子 和 西褲 ： 符號 和 本體 239 人 、 十三億 中國人 的 普遍 現象 ， 也 是 全 世界 的 普遍 現象 。 （二） 葉國華 說 的 “ 香港 可以 被 視為 中國 過去 一百五十 年 到 今後 五十 年 文明 範式 轉移 的 先導 城市 ” ， 香港人 絕大部份 不 知 其 所以然 ， 甚而 不 知 其 然 ， 絕大部份 想 也 不 想 ， 完全 沒 興趣 理會 。 平民 大眾 如此 ， 學術界 、 知識界 和 媒介 也 普遍 如此 。 “ 政治 / 管治 / 經濟 / 專業 / 教育 ” 產 於 生活 現實 ， 也 有 社會 文化 歷史 背景 。 只有 從 生活 現實 、 社會 文化 歷史 的 源頭 活水眼 ， 才 能 追溯 “ 政治 / 管治 / 經濟 / 專業 / 教育 ” 的 來由 和 去處 ， 才 能 滋養 “ 政治 / 管治 / 經濟 / 專業 / 教育” 的 文化 生命 ， 因應 生活 現實 的 時空 形勢 檢驗 、 維修 和 改變 、 改造 ， 以至 轉型 、 重生 。 香港 百多 年 由 英人 負責 “ 政治 / 管治 / 經濟 / 專業 / 教育 ” 和 “ 社會 文化 歷史 ” 之間 的 分際 、 轉化 和 增益 增量 增值 ， 引入 西方 現代 辦事 方式 ， 形成 中西 結合 的 “ 多層次 體制” （ Multi - institution ） ， 領先 東亞 地區 ， 中國人 只要 善用 ， 受益 不盡 ， 港人 不必 學 。 最 受益 的 是 工商界 和 專業界 。 精英 各 時期 不同 ， 最初 是 洋人 和 買辦 ， 現在 是 加上 工商界 和 專業界 。 香港 精英 的 共性 是 “ 困於 此 身 ” ， 做好 “ 本業 本份 ” 。 工商界 在商言商 ， 專業界 “ 做好 呢 份 工” ， 不 知 “ 社會 文化 歷史 、 哲學 文學 思想 （ 藝術 ） ” 為 何 物 ， 不 敢 進入 這些 外設 和 （ 或 ） 自設 的 麻煩 地帶 / 禁區 。 香港 的 “ 政治 / 管治 / 經濟 / 專業 / 教育 ” 精英 ， 只 是 “ 應用式 ” 精英 。 他們 可以 做到 張之洞 最 完美 的 “ 中體 西 用” ， 也 做到 “ 西體 中 用” ，