認為 ， 一 個 人 若 能 重視 妻子 是否 賢德 而 不 重視 其 外貌 ， 侍奉 父母 會 竭盡所能 ， 侍奉 君主 有 豁出 性命 的 準備 ， 與 朋友 交往 言 而有 信 ， 他 就算 說 自己 未曾 學習 過 ， 事實 上 已經 是 學習 過 了 。 這 表明 ， 學習 的 目的 根本 就 在於 讓 人 能 在 面對 不同 處境 及 人物 時 行為 正確 合宜 ， 也就是說 ， 孔子 的 「 學 」 就 是 要 學 如何 去 成為 一 個 正義 的 人 。 因此 ， 「 七十 而 從 心 所 欲 ， 不 踰矩 」 ， 即 其 內心 的 動機 慾望 與 外顯 的 行為 舉止 均 正確 合宜 ， 其 學 便 完成 了 。 我們 必須 注意到 ， 孔子 對 學習 的 理解 ， 跟 現代人 有 極 大 的 分別 。 孔子 說 的 「 學 」 是 指 學習 成為 有 完美 品德 的 人 ， 現代人 的 「 學 」 卻 是 指 對 某些 專門 學問 的 學習 ， 特別 是 專業 第二 章 儒家 價值 簡論 021 人士 的 學 。 現代人 常 以 擁有 專業 技能 為榮 ， 主要 原因 是 人們 需要 這些 技能 ， 所以 便 傾向於 重視 擁有 這些 技能 的 人 ， 例如 醫生 、 律師 、 工程師 等等 。 然而 對 孔子 來 說 ， 因為 擁有 某 種 技能 而 獲得 的 重視 和 價值 ， 是 較為 次要 的 。 他 認為 ： 「 君子 不器 。 」 （ 《 論語 ． 為政 》 ） 意思 是 ： 真正 尊貴 的 人 不 是 器具 ， 換言之 ， 真正 有 價值 的 人 ， 其 價值 並 不 是 來自 其 可 被 使用 。 若 一 個 人 的 價值 只 在於 其 是否 對 他人 有用 ， 那 就 表示 他 本身 沒有 多少 價值 ， 只 有 工具 價值 。 這樣 的 人 常常 生活 在 恐懼 與 焦慮 中 ， 因為 他們 知道 他們 的 價值 隨時 可以 降低 甚至 消失 ， 只要 比 他們 更 適合 處理 問題 的 工具 出現 了 （ 不論 是 其他 人 或 機器 ） ， 又 或者 與 他們 同樣 的 工具 愈來愈 多 ， 又 或者 人們 不再 需要 他們 的 服務 ， 又 或者 因為 疾病 或 意外 使得 他們 不能 再 從事 他們 的 專業 ， 他們 的 存在 便 沒有 價值 了 。 最 糟糕 的 是 ， 這些 能 令 他們 的 存在 失去 價值 的 事情 完全 不 在 其 掌握 之中 ， 它們 可能 隨時 發生 ， 有 些 時候 更 是 無可 避免 的 。 這 如何 不 讓 他們 為 變幻莫測 的 未來 而 常常 感到 驚惶 憂慮 ？ 如何 不 讓 他們 為 無可 避免 的 退休 感到 沮喪 ？ 孔子 認為 理想 的 人生 、 有 價值 的 人生 ， 不 是 這樣 的 。 另外 ， 孔子 的 「 學 」 以 成德 為 目標 ， 而 成德 是 個人 品格 的 完成 ， 不 只 是 擁有 某些 品德 而已 。 上面 的 引文 雖然 列出 了 一 個 被 認為 已經 學 了 的 人 應 有 的 品德 ， 但 這 並 不 是 說 有 了 這些 品德 便是 學成 了 ， 而是 想 指出 有 品格 的 人 ， 就 是 在 各 種 關係 中 都 能 克盡己責 的 。 對於 孔子 及 其 門生 而言 ， 真正 的 品德 不 是 一 個 一 個 地 學回來 的 ， 而是 品格 的 表現 。 有 良好 品格 的 人 不會 只有 某些 品德 ， 所以 孔子 的 學生 有 子 才 說 ： 「 其 為 人 也 孝弟 ， 而 好 犯上 者 ， 鮮 矣 ； 不 好 犯上 ， 而 好 作亂 者 ， 未 之 有 也 。 君子 務本 ， 本 立 而 道 生 。 」 （ 《 論語 ． 學 而 》 ） 若 一 個 人 只 在 某些 方面 表現 得 盡責 ， 那 他 便 還 未 真正 踏上 成德 之 路 。 若 他 更 以 擁有 某些 品格 而 自滿 ， 那 他 只是 為 自己 的 長處 自滿 ， 其 關心 的 只 是 自己 有沒有 可 被 稱許 的 地方 而已 ， 而 不 是 真正 的 道德 品格 。 現代 社會 有 很多 這樣 的 人 ， 他們 不會 介意 向 人家 說 自己 是 一 個 如何 如何 不 稱職 的 父母 、 兒女 ， 或是 男女 朋友 ， 只要 他們 最後 還 能 自信 地 說 自己 在 工作 上 如何 如何 地 盡責 、 成功 和 受到 重視 ； 也 有 不少 「 重視 家庭 」 的 人 在 努力 為 家人 盡責 的 同時 ， 容許 自己 忽視 工作 上 的 責任 。 這些 人 關心 的 都 不 是 責任 本身 ， 而是 他們 所 擅長 於 完成 的 那些 責任 ， 凡 他們 擅長 的 ， 能 從中 得到 較多 成就感 的 ， 他們 便 「 盡責 」 點 。 這 與 孔子 所 追求 的 不同 ， 孔子 所 關心 的 ， 所 追求 的 ， 不 是 個人 的 成就感 （ 無論 是 所謂 品德 上 的 ， 還 是 事業 上 的 ） ， 而是 道德 人格 的 實現 。 換言之 ， 就 是 要 成為 一 個 真正 正義 的 人 。 孔子 的 正義觀 那麼 對 孔子 而言 ， 怎樣 才 算是 正義 呢 ？ 孔子 所 理解 的 正義 ， 不一定 要求 人 不 說謊 、 不 殺人 、 不 偷竊 ， 在 每 一 個 具體 情況 下 ， 人 都 有 其 相應 正確 合宜 的 舉動 ， 所謂 ： 「 義 者 ， 宜 也 」 （ 《 中庸 ． 二十 章 》 ） ， 也就是說 ， 在 每 一 個 具體 情況 下 作出 合宜 的 事 便是 正義 了 ， 人們 不能 硬生生 地 把 一些 必須 遵 第二 章 儒家 價值 簡論 023 守 的 道德 規範 記下來 ， 便 算為 正義 。 所以 孔子 才 說 ： 「 君子 之於 天下 也 ， 無適 也 ， 無 莫 也 ， 義 之 與 比 。 」 （ 《 論語 ． 里仁 》 ） 意思 就 是 有德 的 人 沒有 必須 做 的 事 ， 也 沒有 一定 不能 做 的 事 ， 唯有 以 正義 為 原則 。 葉公 與 孔子 的 一 段 對話 很 能 說明 這 一 點 ： 葉公語 孔子 曰 ： 「 吾 黨 有 直躬 者 ： 其 父 攘 羊 而 子 證 之 。 」 孔子 曰 ： 「 吾 黨 之 直 者 異於 是 ： 父 為 子 隱 ， 子 為 父 隱 ， 直 在 其中 矣 。 」 （ 《 論語 ． 子路 》 ） 葉公 向 孔子 炫耀 其 家鄉 的 人 如何如何 地 正直 ， 說 是 有 一 個 人 知道 父親 偷 了 人家 的 羊 ， 便 出來 指證 父親 。 孔子 聽 了 ， 不單 沒有 表示 讚賞 ， 還 說 他 自己 家鄉 中 對 正直 的 理解 很 不同 ， 不論 是 父親 還是 兒子 偷 了 別人 的 東西 ， 父親 為 兒子 隱瞞