， 與 自己 的 國家 戰鬥 。 他 放棄 了 在 美國 的 舒適 生活 ， 跑到 落後 的 阿富汗 戰鬥 。 聽說 當 進攻 阿富汗 的 美軍 發現 他 時 ， 他 和 百多 名 塔利班 的 成員 正 躲 在 一 個 地下室 ， 因為 人 太多 的 緣故 ， 他 連 躺下 休息 的 地方 都 沒有 ， 只 能 蹲 在 一 個 糞坑 旁邊 喘息 。 他 和 其他 戰友 一樣 ， 連續 幾 天 沒 吃 過 東西 ， 當 美軍 發現 他 是 美國人 時 ， 他 更 遭到 極 不人道 的 對待 ， 因為 美軍 認為 他 幫助 敵方 是 叛國 行為 ， 並 認為 他 一定 曾 殺害 過 自己 的 美國 同胞 。 他 放棄 舒適 生活 ， 弄得 自己 苦不堪言 ， 這樣 幫助 弱勢 的 塔利班 政權 ， 最後 落得 個 叛國罪 ， 什麼 也 沒有 ， 他 算 不 算是 現代 的 俠士 呢 ？ 父 ： 是 有點 俠 的 影子 ， 但 我 認為 他 算不上 是 俠 。 他 之所以 幫助 塔利班 是 因為 他 認同 塔利班 的 政治 理念 ， 那 就 是 以 伊斯蘭教 基要派 的 信仰 建立 所謂 純淨 的 伊斯蘭 國家 。 他 之所以 認為 美國 是 不義 的 ， 並 不 是 因為 他 看到 美國 殘害 阿富汗 的 百姓 ， 而是 因為 美國 要 推翻 他 和 塔利班 的 共同 理想 。 我 必須 同意 他 的 理想 與 黑社會 的 私利 不同 ， 也 與 為 了 個人 名譽 而 故作 偉大 的 事 的 人 不同 ， 他 實在 是 比較 無 第七 章 小 故事 ── 俠 之 大 者 105 私 的 ， 也 是 全然 奉獻 的 。然而 ， 他 是 為了 阿富汗 的 人民 嗎 ？ 事實 上 阿富汗 人民 也 是 生活 在 塔利班 鐵腕 的 專制 統治 之下 ， 他們 吃盡 了 苦頭 。 許多 人 ， 特別 是 女性 的 許多 權利 被 剝奪 了 ， 比如 女孩子 八 歲 以上 便 不可以 再 接受 教育 ， 即使 能 接受 教育 的 男性 ， 也 只 能 學習 《 可蘭經 》 。 女性 生病 了 不能 讓 男性 醫生 治理 ， 但 因為 女性 不能 外出 工作 ， 本來 是 專業 的 女 醫生 也 不能 醫治 這些 女性 ， 因此 生病 的 女性 都 得 不 到 合理 的 治療 ， 結果 導致 疫症 的 流行 。 自從 塔利班 上台 後 ， 阿富汗 的 經濟 、 教育 和 衛生 狀況 可 說 是 直線 下滑 ， 用 「 民不聊生 」 來 形容 實 不為過 。 這 實在 是 對 阿富汗 人民 的 踐踏 ， 不管 美國 出兵 阿富汗 的 理由 是否 正義 ， 塔利班 政權 本身 就 是 一 個 不義 的 政權 ， 即使 她 相對於 美國 來 說 是 比較 弱小 的 。 要 救 人民 免於 水火 的 俠 ， 怎 可能 幫助 這樣 的 政權 ？ 林德 並 沒有 因為 見到 阿富汗 百姓 的 痛苦 而 出手 救助 他們 ， 還 以 伊斯蘭基 要 派 信仰 出發 ， 幫助 塔利班 對付 美國 。 即使 他 沒有 直接 構成 阿富汗 人民 的 痛苦 ， 那 也 是 助紂為虐 的 行為 了 ， 儘管 他 的 動機 並 不 自私 。 俠 的 心靈 是 單純 的 ， 不會 有 許多 複雜 和 扭曲 的 信念 ， 所以 他 的 心靈 不 是 俠 的 心靈 ， 只 是 一 個 宗教 狂熱 分子 的 扭曲 心靈 而已 。 俠士 或許 敢 作 敢為 ， 但 絕對 不 盲目 ， 他們 的 心靈 單純 ， 卻 不 愚蠢 。 子 ： 唉 ！ 現實 世間 ， 就 只有 宗教 的 狂熱 分子 ， 沒有 真正 的 俠士 了 嗎 ？ 父 ： 其實 自古以來 ， 人 的 注意力 都 集中 在 自己 的 利益 上 ， 又 如何 可 有 俠 的 視域 和 胸襟 呢 ？ 有時候 即使 不 是 為了 自己 ， 但 總會 為 家人 想 一下 吧 ！ 那 能 隨隨便便 就 以 武 犯禁 啊 ！ 注意 自己 的 利益 ， 關心 自己 的 家人 ， 恐怕 都 是 人 的 本性 吧 ！ 俠 的 心靈 境界 單純 、 自由 、 清明 ， 確實 讓 人 嚮往 ， 但 要 實踐 又 是 談何容易 呢 ！ （ 本 章 作者 ： 溫帶維 ） 第八 章 俠義 人生 — — 墨家 價值 簡論 107 墨子 ， 名 翟 ， 生於 春秋 、 戰國 之 際 。 按 孫詒 讓 《 墨子 閒詁 》 的 考據 ， 墨子 的 活動 時代 當 在 孔子 之後 ， 而 較 孟子 略早 。 墨子 的 身世 是 一 個 謎 ， 有 說 他 是 宋國 大夫 （ 《 史記 ． 孟子 荀卿 列傳 》 ） ， 也 有 說 是 平民 （ 徐文珊 ， 1980 ， 頁 120 - 121 ； 方 授楚 ， 1989 ， 頁 15 ） 。 無論如何 ， 墨子 的 理論 ， 的確 充滿 了 對 平民 弱者 的 同情 ， 他 至少 該 算是 平民 利益 的 代言人 。 墨子 的 理論 ， 以 兼愛 、 非 攻 、 非 樂 、 尚 同 、 尚賢 最 具 代表性 。 墨子 生於 一 個 戰亂 頻仍 的 時代 。 如何 拯救 無辜 的 人民 於 水深火熱 ， 是 墨子 的 核心 關懷 。 拯救 人民 的 迫切性 ， 使得 墨子 的 學問 充滿 了 實用性 的 關懷 。 在 墨子 的 學說 中 ， 不 見 空闊 之 談 ， 而 到處 是 當下 解決 問題 的 方案 （ 徐文珊 ， 1980 ， 頁 140 ） 。 這些 方案 ， 有 科技 ， 有 戰略 ， 也 有 政治 政策 的 構思 。 清 末 學者 俞樾 在 孫詒 讓 《 墨子 閒詁 》 序面 說 ： 近世 西學 的 光學 、 力學 等 可謂 源於 墨子 。 又 ， 防衛 城邑 兵器 或 可謂 歐洲 兵器 之 原型 。 現今 天下 猶若 戰國 時代 。 第八 章 俠義 人生 — — 墨家 價值 簡論 如 以 我 戰國 時代 孟子之言 為主 ， 輔以 墨子之論 ， 應 可 安內 排外 。 （ 岡本光生 ， 2005 ， 頁 72 ） 說 西方 光學 、 力學 源於 墨子 ， 恐怕 是 自誇 ， 但 說 墨子 已 有 光學 、 力學 、 工程學 的 知識 則 毫無 疑問 。 故 墨子 之 學 實用 ， 確 無 可疑 。 可是 這 個 當下 解決 問題 的 明快 作風 ， 一方面 雖然 構成 了 墨子 思想 的 魅力 ， 另一方面 卻 也 造成 了 墨子 思想 的 缺失 。 春秋 、 戰國 之 際 ， 戰亂 頻仍 。 墨子 生逢 亂世 ， 和 孔子 一樣 ， 同 以 拯救 天下 蒼生 為 己任 。 孔子 為 此 忙碌 奔走 ， 「 纍然 如 喪家 之 狗 」 （ 《 孔子 家語 ． 困誓 》 ） 。 墨子 主張 非攻 ， 「 摩頂 放 踵利 天下 （ 披散 頭髮 ， 坦露 腳跟 ） ， 為 之 」 （ 《 孟子 ． 盡 心 上 》 ） 。 《 韓非子 ． 五 蠹 》 批評 俠 者 「 以 武 犯 禁 」 ， 視 之 為 國家 的 大敵 。 墨子 和 他 的 弟子 正 是 這 類 人 。 之所以 要 以 武 犯禁 ， 是 因為 他 認為 暴君 的確 要