名節 的 表現 ， 但 實質 上 疏遠 你 ， 因為 他 認為 你 對 他 無用 ； 若 你 以 厚利 作為 說服 的 理由 ， 他 更加 會 當 眾人 的 面前 疏遠 你 ， 但 暗地 卻 使用 你 的 計謀 。 所以 ， 要 說服 君主 ， 必須 先 要 取得 其 信任 ， 要 和 他 建立 良好 的 關係 ， 不然 ， 不 知 就地 諫說 ， 不但 難以 成功 ， 還 會 禍及 自身 。 他 引 了 彌子瑕 和 衛君 的 故事 作 說明 。 彌子 瑕 是 衛君 的 寵臣 ， 所以 很多 時候 彌子 瑕犯 了 法衛君 都 不予 追究 。 有 一 次 彌子瑕 的 母親 病 了 ， 有 人 半夜 跑來 告訴 彌子瑕 。 彌子 瑕 一時 情急 ， 便 駕 了 衛君 的 車子 去 探望 母親 了 ， 而 私自 駕駛 君主 的 車 是 犯法 的 ， 是 要 遭 刖刑 的 （ 即 斬去 雙腳 ） ， 但 衛君 知道 後 卻 稱讚 彌子 瑕孝順 ， 為了 母親 竟然 連 刖刑 都 忘 了 ， 所以 沒有 懲罰 他 。 又 有 一 次 ， 衛君 和 彌子 瑕同 遊 果園 ， 彌子 瑕 把 一 個 吃 了 一半 的 桃子 餵給 衛君 吃 ， 這 其實 是 不敬 的 行為 ， 但 衛君 卻 稱讚 彌子 瑕愛 他 ， 好吃 的 東西 自己 不要 卻 留給 他 。 然而 當 彌子 瑕失 寵 了 ， 得罪 了 衛君 ， 衛君 便 斥責 他 曾經 偷用 了 他 的 車 及 用 吃剩 的 東西 餵 他 。 彌子瑕 的 行為 沒有 變 ， 變 的 只 是 他 和 衛君 之間 的 關係 。 所以 韓非 指出 必須 與 君主 保持 良好 關係 的 重要性 ， 他 的 意思 不 是 單單 討好 君主 便 可 安享 榮華富貴 ， 而是 一 個 人 若 與 君主 關係 不 好 ， 得 不 到 他 的 信任 ， 難以 知道 他 心 中 所 想 的 是 什麼 ， 那 便 難以 影響 他 了 。 韓 非 在 同 一 篇 文章 舉 了 另 一 個 例子 ： 鄭武公 想要 攻打 胡國 ， 便 先 把 自己 的 女兒 嫁給 胡君 ， 討好 胡君 。 有 一 天 他 問 眾臣 說 ： 「 我 想要 起兵 ， 不 知 攻打 誰 好 ？ 」 大夫 關 其 思 知道 胡國 可 攻 ， 便 當眾說 胡國 可 攻 。 結果 鄭武公 說 ： 「 胡國 是 兄弟 之 邦 ， 怎麼 可以 攻打 ！ 」 便 下令 殺 了 關其思 。 胡君 知道 了 這 件 事 很 高興 ， 完全 不 防備 鄭國 ， 後來 鄭國 便 趁 胡國 不備 把 她 攻取 了 。 關其思 的 想法 其實 跟 鄭武公 一樣 ， 都 認為 胡國 可 攻 ， 所以 他 才 當眾 說出 鄭武公 的 心意 ， 還 以為 可 獲 接納 ， 他 卻 不 知道 鄭武公 刻意 要 讓 胡國 不 防備 時 才 攻擊 ， 你 現在 當眾 說出 了 他 的 心意 ， 他 如何 可以 承認 呢 ？ 還 要 為了 加強 胡國 的 信任 ， 不得不 把 提出 攻 胡 建議 的 大臣 處決 。 關其思 就 是 不 知道 鄭武公 這 一 層 心意 ， 若 他 知道 ， 他 便 不會 這麼 做 了 。 這 就 是 既了 解 卻 又 不 夠 了 解 君主 的 結果 。 我們 可以 把 韓非侍 上 的 藝術 歸結為 以下 三 點 ：一 、 沒有 第十一 章 法家 的 人生 智慧 155 仁義 或 邪惡 的 當權者 或 老闆 ， 只有 聰明 和 愚蠢 的 當權者 或 老闆 ， 所以 不要 把 當權者 神化 ， 也 不要 把 當權者 邪魔化 ， 他們 只是 有 不同 觀點 、 立場 和 喜好 的 人 ， 唯有 這樣 ， 你 才 能 合宜 和 真誠 地 幫助 他 ， 並 取得 他 的 信任 （ 試問 誰 可以 真誠 地 侍奉 惡魔 ？ ） 二 、 要 取得 當權 者 的 信任 ， 必須 深切 了 解 他們 ， 並 按 他們 的 性格 、 喜好 、 目標 等 來 進行 遊說 ； 簡言之 ， 就是說 他們 能 懂及 感興趣 的 語言 ， 不要 整 天 把 自己 的 理想 抬出來 ， 若 他們 對 你 的 理想 根本 不 感興趣 ， 這 種 行徑 只 會 惹來 討厭 ， 你 的 理想 要 在 你 真正 獲得 權力 或是 當權 者 的 信任 時 才 能 全盤 托出 ； 三 、 不要 隨便 以為 自己 已經 很 了解 當權 者 ， 人 的 心 總 有 不 為 人 知 的 地方 ， 我們 要 在 深不可測 的 人心 面前 謙卑 ， 換言之 ， 有 什麼 諫言 都 盡可能 私下 與 當權者 討論 ， 不要 當 眾人 的 面 ， 自以為 了 解 他 而 進行 諫說 。 小結韓非 的 思想 一向 被 指 以 權術 為主 ， 不 理會 道德 ， 若 跟隨 他 的 思想 ， 便是 一 個 只 顧 利益 ， 不論 是非 對錯 的 人 。 的確 ， 韓非 以至 整 個 法家 思想 的 傳統 ， 都 強調 治國 的 實效 ， 少 談 是非 對錯 ， 但 這 並 不 表示 韓非 心目中 沒有 是非 對錯 ， 更 不 表示 韓非 教 人 不管 是非 對錯 。 韓非 已經 明言 其 思想 是 要 救民 免於 水火 ， 他 說 ： 「 聖人 者 ， 審 於 是非 之 實 ， 察於 治 亂 之 情 也 。 故 其 治國 也 ， 正明法 ， 陳嚴刑 ， 將 以 救生 之 亂 ， 去 天下 之 大禍 ?
 
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此 亦 功 之 至 厚 者 也 。 愚人 不 知 ， 顧以為 暴 。 」 （ 〈 姦劫 弒臣 篇 〉 ） 這 就是說 真正 懂得 治國 的 人 是 按照 實情 ， 而 不 是 按 好聽 的 動人 理論 ， 因此 才 要 定立 嚴明 的 法紀 ， 這 才 能 救 百姓 脫離 社會 混亂 和 戰爭 的 禍患 。 這 可以 說 是 韓 非 唯一 的 價值 標準 ， 所以 韓非 的 思想 留給 了 執政 者 很 大 的 施政 空間 ， 基本 上 他 只 提出 了 一 套 現實 的 治國 形式 ， 以及 爭取 君主 信任 的 方法 ， 對 他 而言 ， 不管 什麼 說法 、 觀點 、 理論 ， 都 得 通過 法 、 術 、 勢 的 形式 才 能 實踐 ， 至於 實踐 哪 一些 說法 、 觀點 和 理論 ， 要 視乎 具體 社會 環境 而 定 ， 總之 最後 能 讓 人民 得益 就 好 了 。 這 的確 是 缺乏 道德 價值 和 人生 價值 的 反省 ， 但 也 沒有 否定 任何 價值 的 實踐 ， 他 所 提出 的 只 是 一 套 方法 ， 壞人 可以 利用 這 方法 爭取 自己 的 利益 ， 禍及 萬民 ； 好人 卻 可以 透過 這 個 有效 的 方法 爭取 實現 自己 的 理想 ， 造福 萬民 。 正 因 如此 ， 有 理想 、 抱負 的 人才 要 學會 韓非 的 思想 ， 以 爭取 造福 人民 的 機會 。 只 是 ， 在 現實 人生 ， 能 在 權力 鬥爭 中 維持 純真 的 理想 和 抱負