建立 運輸 網絡 ， 使 地域 經濟圈 的 概念 得到 發展 ， 令 新界 成為 了 “ 香港 佔領 地” 內 的 補給 中轉站 。 相比 於 香港島 和 九龍半島 ， 日治 時期 的 新界 的確 具有 本身 十分 獨特 的 發展 歷程 。 香港 是 一 個 很 特別 的 城市 ， 在 世界 上 、 歷史 中 都 極 難 找到 與 之 “ 經歷 ” 相似 的 地方 。 1840年 之後 的 一百多 年 間 ， 它 體驗 了 大不列顛 帝國 的 維多利亞 盛世 ， 也 感受 了 這 個 “日 不 落” 帝國 在 兩 次 世界 大戰 後 所 顯露 的 疲憊 ； 同 一 時期 ， 它 又 以 “ 局外 人” 的 身份 ， 參與 了 孫中山 等 革命黨人 推翻 中國 兩千多 年 帝王 專制 的 革命 ， 並 歷經 毛澤東 等 共產黨人 打敗 國民黨 、 建立 人民 共和國 的 寒暑 春秋 。 共和國 成立 以來 ， 香港 處於 美 蘇 兩 個 超級 大國 長期 冷戰 及 朝鮮 、 越南 兩 次 熱戰 的 國際 環境 中 ； 同時 又 處於 國 共 內戰 延續 的 前沿 ， 以及 中國 內地 各 次 政治 運動 旋風 的 邊緣 。 香港 以 其 特殊 的 政治 從屬 身份 與 地理 位置 ， 經歷 了 近代 以來 人類 歷史 的 大 轉變 與 中國 歷史 的 大 變革 。 但 它 的 特殊處 絕不 止於 此 ： 它 在 每 一 個 政治 劇變 之後 都 能 吸納 大量 新 人口 ， 把握 新 機遇 ， 在 英國 政治 、 法律 制度 與 中國 社會 、 文化 傳統 的 配合 之下 ， 取得 令 世人 讚佩 的 社會 發展 與 經濟 成就 。 最近 三十 年 ， 全球 政治 由 雙極 變為 多極 ， 世界 經濟 由 製造業 驅動 轉為 由 資訊 服務 行業 驅動 。 中國 也 恰 於 此時 由 封閉 走向 開放 ， 由 計劃 經濟 轉為 市場 經濟 ， 由 嚴重 落後 變為 穩定 發展 。 正 是 在 這 三十 年 ， 香港 的 社會 和 經濟 結構 發生 了 巨大 的 變化 ， 並 經歷 了 “ 九七 回歸 ” 這 一 政治 大事 。 用 任何 視角 來 觀察 香港 近 三十 年 的 改變 ， 人們 都 無法 不 承認 它 是 個 奇跡 。 在 這 個 奇跡 中 ， 有 不少 傳奇 人物 湧現出來 。 本 書 的 作者 葉國華 先生 就 是 其中 一 位 。 葉 先生 以 教育 青少年 為 事業 的 開端 ， 以 經商 建立 堅實 的 經濟 基礎 ， 以 襄助 特區 政府 體現 他 對 香港 與 中國 的 投入 ， 以 序言 張信剛 五十 年 後 創辦 教育 機構 為 他 個人 理想 的 實踐 ， 又 以 與 青年人 交流 互動 展露 他 對 香港 、 中國 與 世界 前途 的 關切 。 這 本 書 是 葉國華 先生 近年 與 青年人 交流 的 部分 記錄 。 本 書 提出 了 不少 非常 重要 的 問題 ， 作者 為 它們 都 做 了 前瞻性 和 開放式 的 探討 。 我 認為 下面 的 三 個 問題 很 值得 讀者 思考 與 辨析 。 第一 ， 全球化 與 現代化 。 由於 資訊 傳播 技術 的 高度 發達 和 資本 的 高度 流動性 ， 人類 已然 進入 了 “ 全球化” 的 時代 ， 而 大家 也 儼然 住在 同 一 個 “ 地球村 ” 。 但 這 個 村 的 居民 們 的 知識 、 財富 、 生活 方式 仍然 很 不 一致 。 每 個 群體 都 想 “ 現代化 ” ， 過 上 好 日子 。 怎樣 才 能 實現 “ 現代化 ” 呢 ？ 只有 那 條 已經 讓 一些 群體 進入 “ 現代化 ” 的 途徑 嗎 ？ 如果 是 ， 這 條 途徑 是否 由 目前 先進 的 群體 的 “ 普世 價值觀 ” 所 指引 ？ 如果 不 是 ， 其他 的 途徑 怎麼 找 ？ 它們 又 會 受 什麼 樣 的 價值觀 指引 ？ 第二 ， 民族 主義 （ Nationalism ） 與 國際 主義 ( Internation - alism ) 。 這 是 一 對 長期 困擾 中國 知識 份子 的 命題 ， 但 無論 是 “ 民族 主義 ” 還是 “ 國際 主義 ” ， 對 中國人 來 說 都 是 “ 舶來品 ” ； 它們 的 共同 詞根 就 是 既 可 譯為 “ 民族” 又 可 譯為 “ 國家 ” 的 外語詞“ nation ” 。 對 自己 的 民族 或 國家 過分 看重 而 忽視 其他 民族 與 國家 的 尊嚴 、 價值 、 利益 就 一定 會 造成 紛爭 甚至 戰爭 ， 這 是 絕對 不 可取 的 ； 過分 強調 本 民族 、 本 國 的 傳統 與 特質 而 無法 “ 與 國際 接軌 ” ， 並 從而 達到 “ 現代化 ” ， 也 是 極其 不智 的 。 但是 當今 先進 國家 或 民族 莫不 以 自己 的 生活 方式 和 價值觀 為榮 ， 並 大力 向 其他 國家 、 民族 推薦 。 那麼 其他 人 究竟 要 與 他們 的 什麼 接軌 ？ 是 他們 對 本 民族 或 本 國 生活 方式 和 價值觀 的 自豪感 ， 還 是 他們 的 生活 方式 和 價值觀 ？ 在 討論 這 個 複雜 的 課題 時 ， 中國 有 人 用 “ 愈 是 民族 的 愈 是 國際 的 ， 愈 是 國際 的 愈 是 民族 的 ” 這 種 近似 偈語 的 話 來 表述 。 在 歐美 卻 又 有 一些 崇奉 “ 多元 主義 ” 的 人士 ， 以 “ 國際” 、 “ 無 疆界 ” 為 號召 在 世界 各 地 推行 他們 的 “ 普世 價值 ” 理念 。 假如 說出 上述 “ 偈語” 的 中國 知識 份子 是 在 “ 和 稀泥 ” ， 這些 崇奉 “ 多元 主義 ” 卻 又 推行 自己 的 價值觀 的 人士 又 在 做 什麼 呢 ？ 第三 ， 愛國 與 民主 。 愛 自己 的 國家 是 天經地義 的 事 ， 美 、 加 、 英 、 法 、 德 、 意 、 俄 、 日 等 先進 國家 的 國民 都 以 愛國 為榮 。 民主 是 個 好 東西 ， 三百 年 來 ， 這 幾 個 當今 最 發達 的 國家 經歷 了 不同 的 路程 先後 建立 了 各自 不同 但 又 基本 相似 的 民主 機制 與 傳統 。 正 處於 快速 發展 階段 ， 以 振興 民族 為 目標 的 中國 ， 尤其 是 較為 發達 卻 又 回歸 不久 的 香港 ， 沒有 任何 理由 不 提倡 愛國 。 為了 國家 長治久安 、 社會 和諧 安樂 、 人民 生活 幸福 ， 中國 大陸 和 香港 特別 行政區 都 必須 尋求 一 套 合適 的 民主 機制 並 建立起 堅實 的 民主 基礎 。 吊詭 的 是 ， 在 香港 過去 二十幾 年 的 政治 環境 中 ， “ 民主派 ” 與 “ 愛國 派” 互 不 相容 ， 似乎 主張 愛國 的 人士 不 求 民主 ， 而 提倡 民主 的 人士 不 願 愛國 。 本 書 的 目標 讀者群 ， “ 新 香港人 ” ， 智慧 地 改變 這 一 局面 ， 創造 一 個 愛國 與 民主 相容 的 政治 生態 ， 將 是 所有 關心 香港 前途 的 人們 的 共同 期盼 。 葉國華 先生 的 新書 出版 在