， 這 只 是 北傳 佛教徒 一廂情願 的 分法 ， 南傳 佛教徒 根本 不予 承認 。 近代 的 太虛 大師 ， 根據 佛經 原典 和 中國 歷代 祖師 的 判教 ， 又 將 所有 的 教法 判為 人 乘 、 天乘 、 聲 聞 乘 、 緣 覺乘 和 菩薩 乘 。 這裏 的 “乘” ， 本來 是 車輛 、 乘載 的 意思 ， 用以 象徵 佛陀 給 我們 的 五 輛 車 。 具體 來 說 ， 人 乘法 講 的 是 應該 如何 做人 ； 天乘法 是 講 怎樣 修行 才 能 上升 到 天佛教 及 中國 佛教界 ， 成為 天眾 ； 聲聞法 ， 藉由 領悟 苦 、 集 、 滅 、 道 四 聖諦 從而 證入 涅槃 解脫 ； 緣覺法 ， 通過 觀察 生命 流轉 的 十二 因緣 來 覺悟 真理 ； 菩薩乘 ， 則 是 以 自度度 他 的 精神 修習 六 度 四 攝 ， 積累 福慧 資糧 直至 圓滿 佛果 ， 所以 菩薩 乘 又 稱為 佛乘 。 在 這 五 乘 當中 ， 聲 聞乘 和 緣覺 乘 被 歸為 小乘 ， 小乘 厭離 生死道 ， 只 求 自己 乘 佛法 而 解脫 ， 其 最 高 果位 是 阿羅漢 ， 簡稱 羅漢 。 大乘 是 修 菩薩道 的 ， 上求 無上 佛道 而 自己 解脫 生死 ， 下 化 無量 眾生 同 離 生死 苦海 ， 是 人 天道 及 解脫 道 的 相加 ， 所以 稱為 大乘 。 菩薩道 的 主要 法門 是 六 度 法 （ 佈施 — 財施 、 法施 、 無怖 畏施 ， 持戒 — 諸 惡 莫 作 、 眾善 奉行 ， 忍辱 — 難 忍 能 忍 、 難行 能 行 ， 精進 — 勇往直前 、 百折不撓 ， 禪定 — 心攝 一 境 、 不 動 不 搖 ， 智慧 — 清明 朗澈 、 自照照人 ） ， 三聚戒 （ 無 一 淨戒 不 持 ， 無 一 善法 不 修 ， 無 一 眾生不度 ） 。 從 最初 發 最 上心 — 大 菩提心 、 慈悲心 、 空慧心 ， 經過 三 大 無數 劫 ， 便 可 達到 成佛 的 目的 。 大乘 後來 又 分 空 、 有 兩 宗 ， 即 中觀 學派 和 瑜伽行派 。 中觀 學派 （ 空宗 ） 的 創始人 是 龍樹 和 他 的 學生 提婆 ， 以 《 大品般若經 》 為 主要 經典 ， 以 《 中論 》 、 《 十二 門論 》 、 《 大智度論 》 、 《 百論 》 為 基本 理論 著作 ， 其 主要 觀點 是 主張 “觀 ” 要 不 落邊見 ， 合乎 中道 。 該 派 在 緣起論 上 對 原始 佛教 有 較 大 的 改造 。 原始 佛教 認為 ， 任何 事物 的 產生 和 構成 都 是 有 原因 的 ， 由於 有 原因 ， 它 的 存在 才 是 真實 的 。 中觀 學派 的 看法 與 此 相反 ， 認為 事物 的 產生 和 構成 正 因為 有 原因 ， 所以 才 是 依 它 存在 ， 沒有 自性 的 ， 並非 真實 的 。 這 就 是 “緣起性 空” ： 世間 上 的 森羅萬象 都 是 因緣 和合 而 生 ， 也 都 將 隨 因緣 分散 而 滅 。 瑜伽 行派 大約 產生 於 公元 四五世紀 ， 針對 中觀學派“ 一切 皆 空” 的 觀念 ， 提出 了 “ 萬法 唯識” 的 主張 ， 對 宇宙 實體 進行 了 肯定 ， 認為 眾生 的 識 是 變現 萬物 的 總根源 ， 萬物 由 識 變現 ，識 是 有 ，境 為 無 ， 所以 稱為 有 宗 。 有 宗 不僅 認為 識能 變現 萬物 ， 而且 也 認為 識 是 眾生 輪迴 流轉 的 種子 。 因此 只有 了 悟識 的 這 種 特性 ， 才 可以 求得 解脫 ， 獲得 自由 。 該 派 的 創始人 是 無著 、 世親 兄弟 ， 以 《 瑜伽 師地 論 》 、 《 解深密經 》 為 主要 佛陀 之後 的 佛教 經典 ， 以 《 二十 唯識論 》 、 《 三十 唯識論 》 等 為 基本 理論 著作 。 在 此後 的 發展 中 ， 空 、 有 兩 派 進一步 融合 ， 把 境識 、 心物 統一起來 。 中國 佛教 各 宗派 ， 特別 是 禪宗 ， 在 這 方面 做出 了 最 徹底 和 最 卓越 的 貢獻 。 小乘 佛教 追求 個人 解脫 ， 大乘 佛教 重度 他 。 大乘派 認為 ， 重自度 的 小乘 聖者 縱然 得道 ， 也 不及 初 發心 的 大乘行 者 ， “ 自己 未 度 ， 先能度人 ， 才 是 菩薩 發心” 。 佈施 （ 財施 、 法施 、 無怖 畏施 ） 慳吝 持戒 （ 諸 惡 莫 作 、 眾善 奉行 ） 作 惡 忍辱 （ 難 忍 能 忍 、 難 行 能 行 ） 嗔恚 精進 （ 勇往直前 、 百折不撓 ） 懈怠 禪定 （ 心攝 一 境 、 不 動 不 搖 ） 散亂 智慧 （ 清明 朗澈 、 自照照人 ） 愚昧 以 六 度 對 治 六 弊 的 修行法 六 度 即 六波羅蜜 ， 從 生死 苦海 到達 涅槃彼岸 的 六 種 方法 或 途徑 。 你 就 只 顧 ?度 自己 嗎 ？ 佛教 在 中國 的 弘傳 金人 入夢 ， 白馬馱經 ， 白馬寺 是 佛教 在 中華 大地 上 的 第一 座 菩提 道場 。 佛教 弘傳 最 廣 、 變遷 最 大 的 地區 ， 首推 中國 。 佛教 傳入 中國 大約 是 在 公曆 紀元 前後 。 一般 認為 ， 佛教 經 兩 條 路徑 傳入 中國 ， 一 支 由 古 印度 經 西域 （ 今 新疆 一帶 ） 傳入 中原 地區 ， 故 又 稱 北傳 佛教 ； 另 一 支 則 由 南印度 經 海路 傳至 中國 南方 ， 包括 台灣 等 地 。 當時 恰值 中國 的 西漢 末年 。 據 《 三國志 》 記載 ： 公元 前 2 年 ， 在 京城 太學 裏 學習 的 學生 景盧 ， 從 大月氏 （ 今 阿富汗 一帶 ） 使者 那裏 得到 了 《 浮屠經 》 。 東漢 明帝 永平 七年 （ 公元 64年 ） 正月 十五 元 宵 之 夜 ， 漢明帝 劉莊 夢 見 一 個 金人 從 西方 而 來 ， 頭頂 白 光 ， 飛繞 庭殿 。 大臣 傅毅 認為 這 是 西方 的 佛 ， 於是 漢明帝 派遣 蔡愔 、 秦景 、 王遵 等 十餘 人 到 天竺 （ 古 印度 ） 去 求 佛法 。 蔡愔 一 行 在 西域 的 大月氏 遇到 了 來自 天竺 的 僧人 迦什摩騰 和 竺法蘭 ， 並 看到 了 佛經 和 佛像 。 於是 ， 他們 一齊 東 行 ， 把 佛經 用 白 馬馱回 了 洛陽 。 為了 讓 兩 位 高僧 居住 和 譯經 ， 漢明帝 下令 在 洛陽城 西 的 雍門 外 建築 了 一 處 天竺 式樣 的 庭院 ， 以 古代 禮賓 用 的 “鴻 臚寺” 的 “寺 ”字 稱 之 ， 並 為 銘記 白 馬馱經 之 功 ， 命名為 白馬寺 。 這 就 是 “ 金人 入夢 ， 白馬馱 經” 的 故事 。 從此 ， 在 洛河 之 濱 便 有 了 中國 最早 的 佛寺 ， 它 是 佛教 在 中華 大地 上 的 第一 座 菩提 道場 ， 歷來 被 佛教界 尊稱為 “ 釋源” 、 “祖庭” 。 迦葉摩騰 和 竺法蘭 在 此 譯出 的 佛經 ， 相傳 就 是 大名鼎鼎 的 《 四十二 章經 》 。 漢明帝 派 人