， 以 斬斷 煩惱 。 西方 廣目 天王 一手 拿 的 是 龍 或 蛇 ， 代表 變化 ， 另 一 隻 手 上 拿 珠 ， 代表 變化 裏頭 有 個 不變 的 道理 。 北方 多聞 天王 拿 的 是 傘蓋 ， “ 傘蓋” 今天 講 是 防止 污染 ， 是 要 克服 心理 污染 。 佛教 的 菩薩 ， 是 佛 為 了 避免 佛法 過於 單調 ， 契合 不同 人 的 心 而 推出 的 不同 形象 。 這些 形象 是 用來 學習 的 ， 而 不 是 用來 崇拜 迷信 的 。 佛祖 保祐 我 買 彩票 中 個 大獎 ！ 佛祖 保祐 讓 我 兒媳 生 個 男娃 ！ 佛祖 保祐 讓 我 可以 順利 升職 ！ 佛教 及 中國 佛教 之 義 ， 自覺覺 他 ， 覺行 圓滿 者 稱為 佛 。 次於 佛 的 果位 是 菩薩 ， 菩薩 的 意思 是 覺 有情 — 覺悟 一切 有 情識 的 眾生 ， 修到 功德 圓滿 ， 也 就是 佛 。 即使 是 那些 真正 屬於 佛教 的 菩薩 ， 也 不過 是 佛 為 了 避免 佛法 過於 單調 ， 為了 契合 不同 人 的 心 而 推出 的 不同 形象 。 我們 要 明白 ， 這些 形象 是 用來 學習 的 ， 而 不 是 用來 崇拜 迷信 的 。 早 在 兩千多 年 前 ， 佛陀 就 告誡 弟子 不得 迷信 。 他 在 《 般舟三昧經 》 中 說 ： “ 不 得 事 餘道 ， 不得 拜 於 天 ， 不得 祠神 鬼 ， 不得 視 吉良日 。 ” 可 見 ， 佛教 不但 不 是 迷信 ， 而且 是 反對 迷信 的 。 誠如 大 學者 梁啟超 所 說 ： “ 佛教 是 智信 ， 不 是 迷信 ， 是 兼善 而 非 獨善 ， 乃 入世 而 非 厭世 。 ” 人們 之所以 誤解 它 為 迷信 ， 是 因為 把 太多 迷信 的 東西 附會到 它 的 身 上 ， 更 是 因為 他們 在 看待 佛教 時 ， 先 有 了 一 顆 有 所 求 的 心 和 一 雙 被 蒙蔽 的 眼睛 。 人 應當 自作 皈依 從 佛陀 開始 ， 佛教 就 一直 鼓勵 每 個 人 要 發展 自己 ， 努力 為 自己 掙到 一 張 前往 彼岸 的 船票 。 有 一 次 ， 佛陀 要 到 憍薩羅國 一 個 叫做 羈舍子 的 小鎮 去 。 小鎮 上 居民 的 族姓 是 迦摩羅 ， 他們 聽說 佛陀 來 了 ， 就 去 拜見 他 ， 並 向 他 請教 ： “ 世尊 ， 有些 出家人 來到 羈舍子 ， 他們 只 解說 弘揚 他們 自己 的 教義 ， 而 蔑視 、 非難 、 排斥 其他 教義 。 我們 一直 因 懷疑 而 感到 迷茫 ， 不 知道 在 這些 可敬 的 出家人 中 ， 到底 誰 說 的 是 真話 ， 誰 說 的 是 妄語 。 ” 佛陀 回答 道 ： “ 是 的 ， 迦摩羅人 啊 ！ 你們 的 懷疑 和 迷茫 是 正當 的 ， 因為 對於 一 件 可疑 的 事 ， 是 應當 生起 懷疑 的 。 迦摩羅人 啊 ！ 你們 要 注意 不可 被 流言 、 傳說 ， 以及 沒有 確鑿 根據 和 未 經 思考 分析 的 耳食 之 言 所 左右 ， 也 不可 依據 宗教 典籍 ， 也 不可 單 靠 論理 或 推測 ， 也 不可 單 看 事物 的 表象 ， 也 不可 溺好 由 揣測 而 得 的 臆見 ， 也 不可 因 某 事物 似乎 有 可能 而 信以為實 ， 也 不可 作 如此 想 ： ‘ 他 是 我們 的 導師 。 ’ 迦摩羅人 啊 ！ 只有 在 你 自己 確切 地 知道 某 事 是 不善 、 錯誤 、 邪惡 的 時候 ， 你 才 可以 革除 他們 … … 而 當 你 自己 確知 某 事 是 善良 的 、 美好 的 ， 再 信 受 奉行 。 ” 這 段 話 表明 了 佛教 與 其他 宗教 的 本質 不同 。 近 現代 著名 佛教 居士 歐陽 竟 無 大師 曾 從 神祗 崇拜 、 經典 迷信 、 教條 主義 、 感情 盲 從 這 四 大 方面 ， 指出 佛教 與 其他 宗教 的 不同 。 他 說 ： “ 宗教式 之 信仰 為 何 ？ 純粹 感情 的 服從 ， 而 不容一毫 理性 之 批評 者 也 。 ” 而 佛教 則 允許 進行 充分 的 理性 批評 ， 因為 佛法 “ 依智 不依 識” ， “ 無上 聖智 ， 要 由 自證 得來 ” 。 在 其他 的 所有 宗教 中 ， 創始人 要麼 以 神靈 自居 ， 要麼 自詡為神 的 化身 ， 或者 受到 聖靈 的 感動 。 只要 你 入 了 伙 ， 就 必須 無條件 地 放棄 自己 的 懷疑 ， 無條件 地 服從 教義 ， 把 它 當成 天地 間 唯一 的 真理 。 而 佛陀 卻 始終 承認 自己 是 一 個 單純 的 人類 ， 而且 從來 不 宣稱 受 過 任何 神靈 或 佛教 及 中國 佛教 外力 的 感應 。 他 將 自己 的 覺悟 、 成就 以及 造詣 ， 完全 歸功於 作為 一 個 人 的 努力 與 才智 。 他 自己 不過 是 發現 以及 指點 我們 解脫 之 道 — 涅槃 — 的 人 而已 ， 而 任何 一 個 人 都 有 成佛 的 可能 ， 只要 他 肯 發願 、 肯 努力 ， 都 可以 成 菩薩 、 成佛 。 佛陀 曾經 說 ： “ 天下地 上 ， 唯我獨尊 。 ” 這 句 話 非常 有 道理 ， 並非 狂妄 之 意 ， 而是 強調 每 一 個 生命 都 是 最 偉大 、 最 至高無上 的 。 他 是 以 這 種 形象 的 比喻 來 告訴 我們 ： 人 的 地位 是 至高無上 的 ， 只有 他 自己 才 是 自己 的 主宰 ， 在 他 之上 ， 沒有 更為 高級 的 生靈 或者 神秘 力量 可以 裁決 他 的 命運 。 因此 ， 向 任何 人 求 皈依 或 援手 都 是 不 必要 的 ， 因為 人 的 努力 與 才智 ， 足可以 自解 纏縛 ， 他 說 ： “ 人 應當 自作 皈依 ， 還 有 誰 可以 作 他 的 皈依 呢 ？ ” 也 正 因 如此 ， 佛教 歷來 主張 的 修習 原則 是 四依法 ： 依法 不 依 人 ， 法 是 經典 。 依義 不 依語 ， 不 執著 言說 和 文字 ， 而 要 體會 經典 裏 所 講 的 道理 。 依 了 義經 不 依不了 義經 ， 與 真如 本性 相應 的 是 了義 ， 講 世間 禍福 吉凶 的 是 不了義 ， 那 是 小道 ， 沒有 辦法 超越 生死 輪迴 ， 只 能 得 一點 人 天 福報 。 依 智 不 依 識 ， 智 是 智慧 、 理智 ， 識 是 情識 ， 要 依 理智 不要 依 情識 。 在 中國 禪宗 ， 也 有 這樣 一 個 關於 修行 的 小 故事 。 著名 的 宋代 禪僧 大慧 宗杲 的 門下 ， 有 一 個 和尚 名叫 道謙 。 他 參禪 多 年 ， 但 沒有 悟道 。 師父 派 他 出遠門 去 辦事 ， 他 非常 失望 ： 遠行 對 參禪 有 什麼 益處 呢 ？ 他 的 同門 師兄 宗元 和尚 十分 同情 ， 對 他 說