。 人 應當 自作 皈依 從 佛陀 開始 ， 佛教 就 一直 鼓勵 每 個 人 要 發展 自己 ， 努力 為 自己 掙到 一 張 前往 彼岸 的 船票 。 有 一 次 ， 佛陀 要 到 憍薩羅國 一 個 叫做 羈舍子 的 小鎮 去 。 小鎮 上 居民 的 族姓 是 迦摩羅 ， 他們 聽說 佛陀 來 了 ， 就 去 拜見 他 ， 並 向 他 請教 ： “ 世尊 ， 有些 出家人 來到 羈舍子 ， 他們 只 解說 弘揚 他們 自己 的 教義 ， 而 蔑視 、 非難 、 排斥 其他 教義 。 我們 一直 因 懷疑 而 感到 迷茫 ， 不 知道 在 這些 可敬 的 出家人 中 ， 到底 誰 說 的 是 真話 ， 誰 說 的 是 妄語 。 ” 佛陀 回答 道 ： “ 是 的 ， 迦摩羅人 啊 ！ 你們 的 懷疑 和 迷茫 是 正當 的 ， 因為 對於 一 件 可疑 的 事 ， 是 應當 生起 懷疑 的 。 迦摩羅人 啊 ！ 你們 要 注意 不可 被 流言 、 傳說 ， 以及 沒有 確鑿 根據 和 未 經 思考 分析 的 耳食 之 言 所 左右 ， 也 不可 依據 宗教 典籍 ， 也 不可 單 靠 論理 或 推測 ， 也 不可 單 看 事物 的 表象 ， 也 不可 溺好 由 揣測 而 得 的 臆見 ， 也 不可 因 某 事物 似乎 有 可能 而 信以為實 ， 也 不可 作 如此 想 ： ‘ 他 是 我們 的 導師 。 ’ 迦摩羅人 啊 ！ 只有 在 你 自己 確切 地 知道 某 事 是 不善 、 錯誤 、 邪惡 的 時候 ， 你 才 可以 革除 他們 … … 而 當 你 自己 確知 某 事 是 善良 的 、 美好 的 ， 再 信 受 奉行 。 ” 這 段 話 表明 了 佛教 與 其他 宗教 的 本質 不同 。 近 現代 著名 佛教 居士 歐陽 竟 無 大師 曾 從 神祗 崇拜 、 經典 迷信 、 教條 主義 、 感情 盲 從 這 四 大 方面 ， 指出 佛教 與 其他 宗教 的 不同 。 他 說 ： “ 宗教式 之 信仰 為 何 ？ 純粹 感情 的 服從 ， 而 不容一毫 理性 之 批評 者 也 。 ” 而 佛教 則 允許 進行 充分 的 理性 批評 ， 因為 佛法 “ 依智 不依 識” ， “ 無上 聖智 ， 要 由 自證 得來 ” 。 在 其他 的 所有 宗教 中 ， 創始人 要麼 以 神靈 自居 ， 要麼 自詡為神 的 化身 ， 或者 受到 聖靈 的 感動 。 只要 你 入 了 伙 ， 就 必須 無條件 地 放棄 自己 的 懷疑 ， 無條件 地 服從 教義 ， 把 它 當成 天地 間 唯一 的 真理 。 而 佛陀 卻 始終 承認 自己 是 一 個 單純 的 人類 ， 而且 從來 不 宣稱 受 過 任何 神靈 或 佛教 及 中國 佛教 外力 的 感應 。 他 將 自己 的 覺悟 、 成就 以及 造詣 ， 完全 歸功於 作為 一 個 人 的 努力 與 才智 。 他 自己 不過 是 發現 以及 指點 我們 解脫 之 道 — 涅槃 — 的 人 而已 ， 而 任何 一 個 人 都 有 成佛 的 可能 ， 只要 他 肯 發願 、 肯 努力 ， 都 可以 成 菩薩 、 成佛 。 佛陀 曾經 說 ： “ 天下地 上 ， 唯我獨尊 。 ” 這 句 話 非常 有 道理 ， 並非 狂妄 之 意 ， 而是 強調 每 一 個 生命 都 是 最 偉大 、 最 至高無上 的 。 他 是 以 這 種 形象 的 比喻 來 告訴 我們 ： 人 的 地位 是 至高無上 的 ， 只有 他 自己 才 是 自己 的 主宰 ， 在 他 之上 ， 沒有 更為 高級 的 生靈 或者 神秘 力量 可以 裁決 他 的 命運 。 因此 ， 向 任何 人 求 皈依 或 援手 都 是 不 必要 的 ， 因為 人 的 努力 與 才智 ， 足可以 自解 纏縛 ， 他 說 ： “ 人 應當 自作 皈依 ， 還 有 誰 可以 作 他 的 皈依 呢 ？ ” 也 正 因 如此 ， 佛教 歷來 主張 的 修習 原則 是 四依法 ： 依法 不 依 人 ， 法 是 經典 。 依義 不 依語 ， 不 執著 言說 和 文字 ， 而 要 體會 經典 裏 所 講 的 道理 。 依 了 義經 不 依不了 義經 ， 與 真如 本性 相應 的 是 了義 ， 講 世間 禍福 吉凶 的 是 不了義 ， 那 是 小道 ， 沒有 辦法 超越 生死 輪迴 ， 只 能 得 一點 人 天 福報 。 依 智 不 依 識 ， 智 是 智慧 、 理智 ， 識 是 情識 ， 要 依 理智 不要 依 情識 。 在 中國 禪宗 ， 也 有 這樣 一 個 關於 修行 的 小 故事 。 著名 的 宋代 禪僧 大慧 宗杲 的 門下 ， 有 一 個 和尚 名叫 道謙 。 他 參禪 多 年 ， 但 沒有 悟道 。 師父 派 他 出遠門 去 辦事 ， 他 非常 失望 ： 遠行 對 參禪 有 什麼 益處 呢 ？ 他 的 同門 師兄 宗元 和尚 十分 同情 ， 對 他 說 ： “ 我 同 你 一塊 去 好了 。 我 想 我 可以 盡 我 的 全力 來 幫助 你 ， 沒有 任何 理由 使 你 不能 在 路 上 繼續 參禪 啊 。 ” 於是 ， 他們 一起 遠行 。 一 天 晚上 ， 道謙 向 宗元 訴說 了 自己 久 參 而 不能 悟道 的 苦惱 。 宗元 說 ： “ 我 能 幫助 你 的 事 儘量 幫助 你 ， 但 有 五 件 事 我 是 無法 幫助 你 的 ， 這 五 件 事 你 必須 自己 去 做 。 ”道謙 忙 問 是 哪 五 件 事 。 宗元 說 ： “ 當 你 肚 餓 口渴 時 ， 我 不能 代替 你 吃飯 、 喝水 ， 你 必須 親自 吃飯 、 喝水 ； 當 你 想 大小便 時 ， 你 必須 自己 來 ， 我 一點 也 幫不上 你 。 最後 ， 除了 你 自己 之外 ， 誰 也 不能 馱 ?
 
你 的 身子 在 路 上 走 。 ” 這 席 話 立即 打開 了 道謙 的 心扉 。 於是 ， 宗元 說 ： “ 我 的 事 已 做完 了 ， 再 伴遊 下去 已經 沒有 什麼 意義 ， 你 繼續 前行 吧 。 ” 人 應當 自作 皈依 半 年 之後 ， 道謙 回到 了 原來 的 廟 裏 。 大慧 在 半山亭 遠遠 地 看見 他 ， 高興 地 說 ： “ 這 個 人 連 骨頭 都 換 了 。 ” 從 佛陀 開始 ， 佛教 就 一直 鼓勵 每 個 人 要 發展 自己 ， 努力 為 自己 掙到 一 張 前往 彼岸 的 船票 。 從 這 個 角度 上 ， 佛教 與其 說 是 一 種 宗教 ， 毋寧 說 是 一 種 教育 ， 是 一 所 人生 的 學校 。 解脫 之 道 是 需要 我們 自己 去 修習 實踐 的 。 佛陀 明明白白 地 告訴 我們 ： “ 工作 須 你們 去 做 ， 因為 我 只 能 教 你們 該 走 的 路 。 ” 事實 上 ， 佛陀 最為 熱切 的 事情 ， 也 正 是 解除 我們 的