的 事 儘量 幫助 你 ， 但 有 五 件 事 我 是 無法 幫助 你 的 ， 這 五 件 事 你 必須 自己 去 做 。 ”道謙 忙 問 是 哪 五 件 事 。 宗元 說 ： “ 當 你 肚 餓 口渴 時 ， 我 不能 代替 你 吃飯 、 喝水 ， 你 必須 親自 吃飯 、 喝水 ； 當 你 想 大小便 時 ， 你 必須 自己 來 ， 我 一點 也 幫不上 你 。 最後 ， 除了 你 自己 之外 ， 誰 也 不能 馱 ?
 
你 的 身子 在 路 上 走 。 ” 這 席 話 立即 打開 了 道謙 的 心扉 。 於是 ， 宗元 說 ： “ 我 的 事 已 做完 了 ， 再 伴遊 下去 已經 沒有 什麼 意義 ， 你 繼續 前行 吧 。 ” 人 應當 自作 皈依 半 年 之後 ， 道謙 回到 了 原來 的 廟 裏 。 大慧 在 半山亭 遠遠 地 看見 他 ， 高興 地 說 ： “ 這 個 人 連 骨頭 都 換 了 。 ” 從 佛陀 開始 ， 佛教 就 一直 鼓勵 每 個 人 要 發展 自己 ， 努力 為 自己 掙到 一 張 前往 彼岸 的 船票 。 從 這 個 角度 上 ， 佛教 與其 說 是 一 種 宗教 ， 毋寧 說 是 一 種 教育 ， 是 一 所 人生 的 學校 。 解脫 之 道 是 需要 我們 自己 去 修習 實踐 的 。 佛陀 明明白白 地 告訴 我們 ： “ 工作 須 你們 去 做 ， 因為 我 只 能 教 你們 該 走 的 路 。 ” 事實 上 ， 佛陀 最為 熱切 的 事情 ， 也 正 是 解除 我們 的 疑惑 。 他 在 圓寂 前 幾 分鐘 ， 還 要求 他 的 弟子 們 ， 如果 他們 對 他 的 教誡 仍 有所 疑 的話 ， 應 向 他 提出 ， 而 不要 以後 後悔 沒有 把 這些 疑問 搞 清楚 。 佛陀 的 這 種 態度 無可 辯駁 地 說明 ， 佛教 是 正信 的 宗教 ， 而 不 是 讓 人 盲信 和 迷信 的 。 皈依 皈 即 歸 ， 迷途 知返 之 謂 。 依 是 依靠 、 依止 。 眾生 知迷 求覺 ， 以 佛法 僧 三 寶 為 依怙 ， 叫做 皈依 。 任何 人 求 皈依 或 援手 都 是 不 必要 的 ， 人 的 努力 與 才智 ， 足可以 自解 纏縛 。 天下 地 上 唯我獨尊 你 是否 已 被 “ 殺掉 ” 再 好 的 醫生 也 治 不 好 諱疾忌醫 的 人 ， 人 的 心門 一旦 關閉 ， 就 比 任何 堡壘 都 堅固 。 有 一 天 ， 一 個 馴馬師 誠懇 請求 佛陀 指示 迷津 。 佛陀 得知 了 他 的 身份 ， 就 問 他 ： “ 你 很 懂得 馴馬 ， 馬 的 性情 你 都 已經 了解 。 現在 我 來 問 你 ， 你 究竟 用 幾 種 方法 來 馴服 馬匹 呢 ？ ” 馴馬師 毫不 猶豫 地 回答 道 ： “ 我 馴馬 有 三 種 方法 ， 一 是 用 鐵鉤 鉤住 馬 的 嘴巴 ， 然後 再 套上 咬 口鐵 ， 這樣 就 可以 牽 牠 ， 使 牠 無法 脫走 ； 二 是 減少 馬 的 食物 ， 使 牠 捱餓 消瘦 ， 沒有 力氣 反抗 ； 三 是 用 棍子 打 牠 ， 使 牠 痛苦 、 害怕 。 ” 佛陀 進一步 問 ： “ 假如 這 三 種 方法 都 不能 使 馬馴服 時 ， 你 又 怎麼辦 呢 ？ ” 馴馬師 搖頭 ： “ 那 就 沒有 辦法 了 ， 只有 把 牠 殺掉 。 ” 隨後 ， 他 又 反問 佛陀 道 ： “ 佛陀 ！ 您 是 用 什麼 方法 教化 眾生 的 呢 ？ ” 佛陀 答道 ： “ 我 也 是 用 三 種 方法 ， 一 是 以 誠心 控制 嘴巴 不 亂 說 ； 二 是 以 慈悲 、 純直 制伏 性情 中 的 倔強 剛愎 ； 三 是 以 智慧 消滅 他 心理 上 的 固執 、 主觀 、 不 明理 等 愚癡 煩惱 。 ” 馴馬師 問 佛陀 ： “ 假如 這 三 種 方法 都 不能 教化 時 怎麼辦 呢 ？ ” 佛陀 肯定 地 答道 ： “ 沒有 別的 辦法 ， 也 只有 把 他 殺掉 。 ” 馴馬師 聽 後 ， 驚疑 地 問道 ： “ 佛陀 ！ 你 的 教法 中 ， 殺生 不 是 犯戒 的 行為 嗎 ？ ” 佛陀 嚴肅 地 說道 ： “ 你 說 得 不錯 ， 殺生 是 不淨業 ， 是 要 受 因果 的 輪迴 。 不過 ， 我 所謂 的 殺 ， 與 你 流血 的 殺 不同 。 因為 有 些 人 用 柔軟 、 剛強 ， 以及 柔剛 並濟 都 不能 馴服 時 ， 我 就 不再 和 他 交談 ， 不再 教導 和 理睬 他 。 一 個 不能 受教 、 不 聽 教誡 的 人 ， 如同 被 殺掉 一樣 無可救藥 。 ” 佛陀 的 慈悲 與 智慧 是 馴馬師 無法 比擬 的 。 再 好 的 醫生 也 治 不 好 諱疾忌醫 的 人 ， 人 的 心門 一旦 關閉 ， 就 比 任何 堡壘 都 堅固 。 也 正 因 如此 ， 即使 是 在 佛陀 在世 你 是否 已 被 「 殺掉 」 馴馬 有 三 種 方法 ： 一 是 套上 咬 口鐵 牽 牠 ； 二 是 減少 牠 的 食物 ， 使 牠 沒有 力氣 反抗 ； 三 是 用 棍子 打 牠 ， 使 牠 痛苦 、 害怕 。 旅者 執迷 不 鬆手 ， 他 說 ： “ 把 手 一 放 ， 勢必 掉下 萬丈深淵 ， 粉身碎骨 。 ” 對 這樣 一 位 執迷不悟 的 人 ， 佛陀 也 救不了 他 。 放手 即可 得救 善巧 各 種 巧妙 的 濟世度人 的 方法 。 佛教 及 中國 佛教 的 時候 ， 也 仍然 會 有 無法 被 教化 的 人 從 他 面前 離開 。 這些 人 只 能 是 因為 自己 的 原因 而 被 “ 殺掉 ” ， 被 所有 的 解脫 和 清淨 之 國 拒 發 簽證 。 在 現代 生活 中 ， 生存 的 壓力 使 越來越 多 的 心靈 冷漠 、 固執 ， 從而 封閉 起來 。 然而 ， 這 種 封閉 在 避免 淒風 苦雨 進入 的 同時 ， 也 鎖上 了 和風 麗日 進入 的 窗戶 。 誠如 黃念祖 居士 所 說 ： “ 有 許多 人 善言 說 ， 廣 交遊 ， 辦法 多 ， 門路 廣 ， 實際 只 是 小聰明 ， 佛法 稱 之 為 ‘ 世智 辯聰 ’ 。 這 種 人 學 佛 至為 困難 ， 稱為 ‘ 八難 ’ 之 一 ， 與 盲 、 聾 、 啞 、 精神病 患者 ， 處於 同 一 行列 。 ” 傳統 文化 典籍 《 周易 ． 彖傳 》 中 ， 在 講解 “ 蒙卦” 時 也 說 ： 接受 啟蒙 教育 的 人 可以 亨通 ， 是 指 適時 教育 讓 孩子 走上 中正 之 路 ， 不 是 我 去 求 孩子 來 學 ， 而是 孩子 來 主動 求 我 教 。 求知 和 志趣 相 一致 ， 心懷 誠意 我 會 告訴 你 一切 ， 不懷 誠意 或者 明知 故問 是 對 教育 的