： 曠野 比喻 無明 的 長夜 非常 曠遠 ， 遊人 比喻 世間 眾生 ， 大象 比喻 無常 ， 井 比喻 生死 的 此岸 ， 樹根 比喻 命根 ， 黑白 兩 隻 老鼠 比喻 晝夜 ， 老鼠 啃咬 樹根 比喻 生命 慢慢 在 消逝 中 ， 四 條 毒蛇 比喻 組成 人體 的 地 、 水 、 火 、 風 四 大 元素 ， 蜂蜜 比喻 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 五 種 欲望 ， 蜜蜂 比喻 不 正確 的 思想 ， 野火 比喻 衰老 和 疾病 ， 毒龍 比喻 死亡 。 佛陀 最後 說 ： “ 大王 啊 ， 生 老 病 死 ， 令 人 極其 恐怖 畏懼 ， 應當 保持 警覺 ， 不要 被 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 五 種 欲望 所 吞噬 和 壓迫 。 ” 那 位在 無盡 寂寞 的 荒野 上 躑躅 的 遊人 ， 不 就 是 我們 自己 嗎 ？ 路 邊 的 白骨 象徵 人生 的 旅途 中 親屬 、 朋友 等 的 死亡 。 生死 兩 茫茫 ， 不 思量 ， 自難忘 ！ 我們 應該 已經 看到 了 很多 生離死別 ， 難道 還 沒有 注意到 緊逼 而 來 的 “ 無 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 大象喻 無常 ， 它 緊跟 我們 身後 ， 氣勢 迫 人 。 蜂蜜 比喻 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 五 種 欲望 ， 它們 難得 而 又 充滿 誘惑 。 指 地 、 水 、 火 、 風 四 種 構成 物質 的 基本 元素 。 地大性 堅 ， 支持 萬物 。 水 大性 濕 ， 收攝 萬物 。 火大性 暖 ， 調熟 萬物 。 風 大性 動 ， 生長 萬物 。 四 大 佛家 的 人生 智慧 常 之 象” 嗎 ？ 無常 對 人 來 說 是 最 恐怖 的 事 ， 所以 佛陀 以 兇惡 的 大象 作 比喻 。 雖然 我們 平時 不 去 思考 它 ， 但 它 必然 會 來到 。 儘管 我們 本能 地 以 這樣 那樣 的 方法 來 抗爭 ， 但 最終 仍 逃 不 掉 。 松樹 指 金錢 、 財產 、 名譽 、 地位 等 。 這些 東西 即使 再 多 ， 在 死亡 面前 也 仍 是 無力 的 。 而且 隨時 而 來 的 野火 — 衰老 和 疾病 ， 還 會 燒掉 這 棵 樹 。 白老鼠 和 黑老鼠 不斷 啃食 樹根 ， 就 象徵 白天 和 黑夜 永 不 間 歇 地 蠶食 我們 的 生命 。 我們 活 了 一 天 ， 其實 真正 應該 說 是 死去 了 一 天 。 蜂蜜 指 我們 的 五 欲 ： 食 欲 、 財 欲 、 色 欲 、 名譽 欲 、 睡眠 欲 。 一 天 之中 ， 我們 所 想 所 求 的 ， 無非 是 為了 這 五 欲 的 滿足 ， 因此 不斷 地 舔 蜂蜜 。 豈不 知 ， 這 蜂蜜 背後 的 蜜蜂 — 對 生活 的 錯誤 認識 和 作為 ， 終究 會 把 我們 蟄 得 滿 頭 是包 。 作為 遊人 的 我們 ， 很 可能 就此 墜入 不 知 其 底 的 毒龍井 裏 。 井 比喻 的 便是 “ 地獄 ” 。 墜入 此 地獄 ， 必須 承受 “ 八萬 劫 中 大 苦惱 ” 。 真 可 謂 “ 一 墮 地獄 八萬 劫 ， 再 得 人身復幾 時 ” 。 我們 生活 在 這 個 世界 上 ， 時刻 受到 痛苦 和 煩惱 的 束縛 和 折磨 。 佛陀 用 這 個 故事 向 我們 所 開示 的 ， 就 是 生活 的 真實 面目 ， 以及 真正 的 解決之道 。 只有 以 般若智 斬斷 束縛 ， 直觀 生命 的 真相 ， 才 能 找到 安身立命 之 所在 。 她們 不會 陪 我們 所謂 “ 萬 般 帶 不 去 ， 唯有業 隨身 ” ， 平時 我們 造 了 什麼 業 ， 都 會 在 八識田 中 留下 種子 ， 生生世世 流轉 不息 。 在 一 次 法會 上 ， 釋迦牟尼佛 講 了 這樣 一 個 故事 。 有 個 富商 有 四 位 夫人 。 大 夫人 伶俐 可愛 ， 整 天 作陪 ， 寸步不離 ； 二 夫人 是 從 別人 那兒 搶來 的 大 美人 ； 三 夫人 沉溺 於 生活 瑣事 ， 讓 他 過 安定 的 生活 ； 四 夫人 東奔西走 ， 使 丈夫 根本 忘記 了 她 的 存在 。 平日 ， 商人 一直 很 疼愛 和 關注 前 三 個 夫人 ， 卻 常常 忽略 了 照顧 四 夫人 。 有 一 次 ， 商人 要 出遠門 ， 為 免除 長途 旅行 的 寂寞 ， 希望 能 有 人 陪同 他 一起 前往 。 大 夫人 說 ： “ 你 自己 去 吧 ！ 我 才 不 陪 你 哩 ！ ” 二 夫人 說 ： “ 我 是 被 你 搶來 的 ， 本來 就 心不甘情不願 地 當 你 的 老婆 ， 我 才 不 去 呢 ！ ” 三 夫人 說 ： “ 儘管 我 是 你 的 老婆 ， 可 我 不 願 受 風餐露宿 之 苦 ， 我 最多 送 你 到 城郊 ！ ” 四 夫人 說 ： “ 既然 我 是 你 的 老婆 ， 無論 你 到 哪裏 ， 我 都 跟 你 去 。 ” 於是 ， 商人 只有 帶 ?
 
被 自己 常常 忽視 的 四 夫人 ， 開始 了 他 的 旅程 。 講完 這 個 故事 ， 佛陀 說 ： “ 各位 ， 這 位 商人 是 誰 呢 ？ 他 就是 你們 自己 。 ” 在 這 則 故事 裏 ， 大 夫人 是 指 我們 的 肉體 ， 我們 平時 對 自己 的 身體 百般 照顧 ， 吃好 的 、 穿好 的 ， 還要 化妝 、 保養 等 ， 然而 一旦 無常 到來 ， 身體 不會 跟 我們 同 去 ； 二 夫人 是 指積聚 的 財產 ， 縱然 我們 擁有 萬貫 家財 ， 一旦 死去 ， 一 文 錢 也 帶 不 走 ， 一切 都 是 別人 的 ； 三 夫人 是 指 自己 的 妻子 ， 平時 感情 再 好 的 夫妻 ， 一旦 面臨 死別 ， 頂多 也 只是 送 我們 到 山頭 ， 之後 就 各奔 前程 了 。 而 最後 陪 商人 上路 的 四 夫人 ， 實際 上 是 指 我們 的 “ 自性 ” ， 所謂 “ 萬 般 帶 不 佛家 的 人生 智慧 去 ， 唯有 業 隨身 ” ， 平時 我們 造 了 什麼 業 ， 都 會 在 八識田 中 留下 種子 ， 生生世世 流轉 不息 。 民國 時 思想家 李宗吾 的 一 段 話 ， 對 此 解釋 得 十分 清楚 。 他 指出 ： “ 六塵 影子 落在 八識田 中 ， 成為 種子 ， 永 不能 去 。 ” 這 就 像 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 成為 種子 一般 。 我們 知 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 是 由於 地心 有引力 ， 即 知 六塵 影子 落在 八識田 中 ， 是 由於 人心 有引力 。 因為 有 引力 綰住 ， 所以 穀子 、 豆子 在 田土 中 永 不能 去 ， 六塵 影子 在 八識田 中 也 永 不能 去 。 無明 一切 煩惱 的 總稱 ， 因為 它 能 障礙 智慧 生起 ， 使 心體 癡闇 ， 失去 光明 。 二行 見行 我見