造 了 什麼 業 ， 都 會 在 八識田 中 留下 種子 ， 生生世世 流轉 不息 。 在 一 次 法會 上 ， 釋迦牟尼佛 講 了 這樣 一 個 故事 。 有 個 富商 有 四 位 夫人 。 大 夫人 伶俐 可愛 ， 整 天 作陪 ， 寸步不離 ； 二 夫人 是 從 別人 那兒 搶來 的 大 美人 ； 三 夫人 沉溺 於 生活 瑣事 ， 讓 他 過 安定 的 生活 ； 四 夫人 東奔西走 ， 使 丈夫 根本 忘記 了 她 的 存在 。 平日 ， 商人 一直 很 疼愛 和 關注 前 三 個 夫人 ， 卻 常常 忽略 了 照顧 四 夫人 。 有 一 次 ， 商人 要 出遠門 ， 為 免除 長途 旅行 的 寂寞 ， 希望 能 有 人 陪同 他 一起 前往 。 大 夫人 說 ： “ 你 自己 去 吧 ！ 我 才 不 陪 你 哩 ！ ” 二 夫人 說 ： “ 我 是 被 你 搶來 的 ， 本來 就 心不甘情不願 地 當 你 的 老婆 ， 我 才 不 去 呢 ！ ” 三 夫人 說 ： “ 儘管 我 是 你 的 老婆 ， 可 我 不 願 受 風餐露宿 之 苦 ， 我 最多 送 你 到 城郊 ！ ” 四 夫人 說 ： “ 既然 我 是 你 的 老婆 ， 無論 你 到 哪裏 ， 我 都 跟 你 去 。 ” 於是 ， 商人 只有 帶 ?
 
被 自己 常常 忽視 的 四 夫人 ， 開始 了 他 的 旅程 。 講完 這 個 故事 ， 佛陀 說 ： “ 各位 ， 這 位 商人 是 誰 呢 ？ 他 就是 你們 自己 。 ” 在 這 則 故事 裏 ， 大 夫人 是 指 我們 的 肉體 ， 我們 平時 對 自己 的 身體 百般 照顧 ， 吃好 的 、 穿好 的 ， 還要 化妝 、 保養 等 ， 然而 一旦 無常 到來 ， 身體 不會 跟 我們 同 去 ； 二 夫人 是 指積聚 的 財產 ， 縱然 我們 擁有 萬貫 家財 ， 一旦 死去 ， 一 文 錢 也 帶 不 走 ， 一切 都 是 別人 的 ； 三 夫人 是 指 自己 的 妻子 ， 平時 感情 再 好 的 夫妻 ， 一旦 面臨 死別 ， 頂多 也 只是 送 我們 到 山頭 ， 之後 就 各奔 前程 了 。 而 最後 陪 商人 上路 的 四 夫人 ， 實際 上 是 指 我們 的 “ 自性 ” ， 所謂 “ 萬 般 帶 不 佛家 的 人生 智慧 去 ， 唯有 業 隨身 ” ， 平時 我們 造 了 什麼 業 ， 都 會 在 八識田 中 留下 種子 ， 生生世世 流轉 不息 。 民國 時 思想家 李宗吾 的 一 段 話 ， 對 此 解釋 得 十分 清楚 。 他 指出 ： “ 六塵 影子 落在 八識田 中 ， 成為 種子 ， 永 不能 去 。 ” 這 就 像 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 成為 種子 一般 。 我們 知 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 是 由於 地心 有引力 ， 即 知 六塵 影子 落在 八識田 中 ， 是 由於 人心 有引力 。 因為 有 引力 綰住 ， 所以 穀子 、 豆子 在 田土 中 永 不能 去 ， 六塵 影子 在 八識田 中 也 永 不能 去 。 無明 一切 煩惱 的 總稱 ， 因為 它 能 障礙 智慧 生起 ， 使 心體 癡闇 ， 失去 光明 。 二行 見行 我見 、 邪見 等 迷理 惑見 愛 行 貪嗔 等 迷事 惑見 “ 萬 般 帶 不 去 ， 唯有業 隨身 ” ， 無論 肉體 、 財產 還是 妻子 ， 都 不會 永遠 跟隨 我們 ， 只有 自性 ， 即 平時 造 的 業 ， 生生世世 跟隨 我們 流轉 。 肉體 財產 妻子 自性 一定 要 善用 此 生 人身 難得 今 已 得 ， 佛法 難聞 今 已 聞 。 此 身 不 向 今生度 ， 更 待 何生度 此 身 ？ 在 佛經 以及 龍樹 菩薩 的 《 勸戒 親友書 》 、 寂天 大師 的 《 入 菩薩行 》 等 著作 中 ， 都 記載 了 這樣 一 段 故事 。 一 天 ， 佛陀 告訴 比丘 們 ： “ 譬如 所有 的 大地 都 成為 大海 ， 大海 中 有 一 隻 瞎眼 的 海龜 ， 牠 的 壽命 長達 無量 劫 ， 每隔 百 年 ， 盲龜 就 把 頭 浮出 水面 一 次 。 大海 中 有 一 截 只 有 一 個 圓孔 的 木塊 在 漂流 ， 隨 風浪 忽東 忽 西 。 像 這樣 ， 海龜 每 百 年 把 頭 浮出 海面 一 次 ， 它 能夠 恰好 穿過 浮木 的 圓孔 嗎 ？ ” 阿難 回答 ： “ 很 難 ！ 佛陀 ！ 因為 這 隻 盲龜 如果 游到 大海 東邊 ， 也許 浮木 此時 已 隨 風浪 漂到 大海 西邊 。 如此 東西 南北 ， 漂流 不定 ， 盲龜 與 浮木 相遇 的 機會 實在 是 很 渺茫 。 ” 佛陀 告訴 阿難 ： “盲龜 與 浮木 雖然 互相 遠離 ， 但 有時 還 能 相遇 。 愚癡 的 凡夫 漂流 於 生死 輪迴 的 大海 中 ， 要 得到 人身 ， 真是 比 盲龜 穿 浮木 還 困難 呢 ！ ” “ 佛陀 ！ 這 是 什麼 原因 呢 ？ ” “ 因為 眾生 不行 其 義 、 不行法 、 不 行善 、 不行 真實 ， 輾轉 互相 殺害 ， 強者 欺凌 弱者 ， 造作 無量 罪惡 。 因此 ， 比丘 們 ！ 對於 苦 、 集 、 滅 、 道 四 聖諦 的 真理 尚未 體解 的 人 ， 應當 勤作 方便 ， 發起 增上 生心 ， 精進 修行 ， 不可 懈怠 。 ” 比丘 們 聽 了 佛陀 的 開示 ， 頓覺 人身 難得 ， 都 激勵 自己 應當 精進 修道 。 我們 可以 想像 一下 ： 海 那麼 大 ， 木塊 又 隨 風 東 飄 西 蕩 ， 這 烏龜 偏偏 又 是 隻 盲龜 ， 而且 一百 年 才 浮上 海面 一 次 ， 所以 這 兩 者 要 相遇 ， 該 是 多麼 困難 啊 ！ 然而 我們 作為 一 個 人 來到 這 個 世界 上 ， 比 這 件 事 還要 難得 多 。 有 一 首 詩 說 ： 人身 難得 今 已 得 ， 佛法 難聞 今 已 聞 。 佛家 的 人生 智慧 愚癡 的 凡夫 漂流 於 五趣六道 、 生死 輪迴 的 苦海 中 ， 欲 得 人身 ， 比 盲龜 穿 浮木 還 困難 呢 ！ 十善 佛教 的 基本 道德 信條 身業 口業 意業 不 殺生 不 偷盜 不 邪淫 不 貪 欲 不 嗔恚 不 邪 見 不 妄語不兩舌 不 惡口 不綺語 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 此 身 不 向 今生度 ， 更 待 何生度 此 身 ？ 人身 如此 難得 ， 卻 讓 我們 得 。 一方面 ， 我們 應 以 感恩 之 心 來 看 世界 ， 世間 一切 無不 是 感恩 的 對象 ， 無不 充滿 光明 和 希望 。 另一方面 ， 我們 也 應 意識到 ， 此 生 雖然 只 是 一 個 舞台 ， 所有 的 苦 會 過去 ， 所有 的 樂 也 會 過去 ， 我們 必須 用 這 個 舞台 來 做 真正 有 價值 的 事情 。 為了 自己 的 欲望 而 東奔西走 ， 實際 上 所