善惡 ， 會 成為 未來 升沉 的 樞紐 。 佛家 一再 告誡 我們 ， “ 人身 難得 ， 人 不但 能 離惡 行善 ， 自求多福 ， 而 更 有 超越 的 向 上 可能 ； 發出 離心 ， 發 菩提心 ， 超越 相對 而 契入 絕對 ” 。 人生 的 意義 ， 在 這 一 點 上 才 可以 由 我們 自己 充分 地 確定 和 表現出來 。 四 大 皆 空 四 大 空地 水火 風空 的 含義 是 “性 空” 。 佛法 認為 ， 世界 上 一切 事物 都 是 “緣起 性空” 的 ， 它 的 存在 必須 依賴 於 眾多 的 條件 。 萬有 實相 空性 人身 難得 ， 人 不但 能 離惡 行善 ， 自求多福 ， 而 更 有 超越 的 向 上 可能 ： 發出 離心 ， 發 菩提心 ， 超越 相對 而 契入 絕對 。 國家 家庭 現實 未來 追求 值得 追求 的 在 有限 而 短暫 的 一生 中 ， 正確 的 做 事 是 聰明 ， 做 正確 的 事 ， 才 是 更 高 層次 的 智慧 。 佛陀 在 憍賞彌 （ 今 印度 阿拉哈巴特 附近 ） 一 片 樹林 中 說法 時 ， 取 了 幾 片 葉子 放 在 手 裏 ， 然後 問 弟子 們 ： “ 比丘 們 啊 ！ 你們 看 ， 是 我 手 中 的 葉子 多 呢 ？ 還 是 此 樹林 的 葉子 多 ？ ” 弟子 們 回答 ： “ 世尊 ！ 您 的 手 中 只 有 幾 片 葉子 ， 樹林 中 的 葉子 確實 要 多 得 多 了 。 ” 佛陀 說 ： “ 同樣 的 ， 我 所 知道 的 法 ， 已經 告訴 你們 的 只 是 一點點 ， 我 沒有 說 的 法 還 多 ?
 
呢 。 可 我 為什麼 不 說 那些 法 呢 ？ 因為 它們 沒有 用處 ， 不能 把 人 引導到 涅槃 。 ” 只有 放棄 應該 放棄 的 ， 才 能 得到 想要 得到 的 。 正 是 由於 佛教 自始 的 這 種 明智 ， 才 使 歷代 佛門 弟子 的 積極 精進 有 一 個 正確 的 方向 。 真正 的 成功 者 也許 達 不 到 很多 目標 ， 但 能夠 集中 精力 達成 一 個 真正 的 目標 ， 而且 這 個 目標 的 成功 足以 改變 他 的 命運 。 他 和 一般人 一樣 ， 也 會 休閒 娛樂 ， 也 有 喜怒哀樂 ， 但是 他 有 一 種 能 分辨出 什麼 是 無關 目標 的 能力 ， 然後 立刻 砍掉 它 。 更 重要 的 是 ， 他 清楚 地 知道 ， 如果 一 個 人 過於 努力 想 把 所有 目標 都 達成 ， 他 就 不會 實現 最 重要 的 目標 。 世人 都 以為 佛門 是 消極 避世 之 所在 ， 實際 上 這 是 一 種 極 大 的 誤解 。 事實 上 ， 佛教徒 為了 更為 宏大 的 追求 ， 不僅 不 是 避世 的 ， 甚至 比 平常 世人 更為 積極 入世 。 世人 所 說 的 積極 進取 ， 不外 是 名利 上 的 爭逐 、 聲色 上 的 沉醉 。 而 佛門 弟子 的 努力 ， 不 是 對於 物質 財富 和 享受 的 孜孜不倦 ， 不 體現 在 五 欲 六 塵 的 滿足 ， 這樣 ， 在 那些 以 現世 享受 為 目標 的 人 看來 ， 似乎 就 是 消極 避世 的 了 。 然而 ， 他們 所 追求 和 得到 的 ， 遠遠 不 是 世上 一切 財富 所 能 比擬 的 。 因為 世間 的 榮華富貴 ， 與 大 解脫 直面 生死 的 智慧 壹 ． 生 與 死 只有 放棄 應該 放棄 的 ， 才 能 得到 想要 得到 的 。 我 為什麼 不 為 你們 說 那些 法 呢 ？ 因為 它們 沒有 用處 ， 不能 導 人 至 涅槃 。 這 就 是 我 沒 說 那些 法 的 原因 。 最 重要 的 目標酒 財色 地圖權 佛家 的 人生 智慧 相比 是 何等 虛幻不實 ！ 李白 在 《 春夜宴 諸 從 弟桃 李園 序 》 中 說 ： “ 夫 天地 者 ， 萬物 之 逆旅 。 光陰 者 ， 百代 之 過客 。 ” 這 種 認識 真 是 高明 到 家 了 ： 每 個 人 來到 人世間 ， 只是 匆匆 過客 而已 ， 暫時 住 在 此 生 和 此 身 ， 這 副 肉身 連同 一切 身外之物 ， 就 像 行李 一樣 ， 無 一 物 為 “ 我 所有 ” ， 一切 皆 隨 因緣 而 來 ， 暫時 代為 保管 而已 。 如果 我們 像 往常 那樣 ， 繼續 埋頭 於 物 欲 的 滿足 ， 最終 必然 會 失去 人生 目標 ， 六神無主 。 試想 ， 出門 旅遊 ， 有 誰 願意 帶上 所有 的 傢具 ？ 而 住在 酒店 裏 的 人 ， 如果 他 神志 清醒 的話 ， 會 重新 裝修 房間 嗎 ？ 人生 如 朝露 ， 白髮 日夜 催 。 在 有限 而 短暫 的 一生 中 ， 正確 地 做 事 是 聰明 ， 做 正確 的 事 ， 才 是 更 高層次 的 智慧 。 生命 的 本質 是 緣起 所謂 “ 眾生” 、 “ 個人” 及 “ 我 ” ， 只是 經常 變動 ?
 
的 物質 與 精神 力量 的 綜合 ， 無非 是 為 這 五蘊 的 綜合體 所 取 的 一 個 方便 的 名字 或 標籤 而已 。 佛陀 在 離 烏魯維拉 不遠 的 伽耶斯薩 ， 為 卡薩巴 三 兄弟 及 其 一千 名 弟子 講法 。 這 三 兄弟 曾經 是 信奉 火祭 的 信徒 ， 而 佛陀 一向 反對 火祭 ， 但 他 並 沒有 聲色俱厲 地 批判 火祭 ， 反而 從 他們 熟悉 的 東西 開始 說 ： “ 比丘 們 啊 ！ 一切 都 在 燃燒 。 ” 看 弟子 們 迷惑 的 眼神 ， 佛陀 接說 ： “ 是 什麼 在 燃燒 呢 ?
 
是 眼 在 燃燒 ， 色相 在 燃燒 ， 眼識 在 燃燒 ， 眼觸 在 燃燒 。 由 眼 生 起 的 苦受 、 樂受 、 不 苦不樂 受 在 燃燒 （ 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 也 一樣 ） 。 它 是 如何 點燃 起來 的 呢 ?
 
我 認為 ， 這 是 因為 貪欲 、 嗔恚 、 愚癡 、 生 、 老 、 死 、 憂傷 、 苦惱 ， 把 火頭 給 點燃 了 。 ” 大家 全 被 這 生動 的 比喻 所 打動 了 ， 佛陀 接 ?
 
諄諄 教誨 他們 ： “ 在 此 ， 比丘 們 啊 ！ 一切 熱愛 學習 、 德行 兼備 的 聖弟子 ， 都 應該 這樣 看 這樣 想 ： 厭離 眼 、 色 、 眼識 、 眼觸 ， 厭離 一切 由 眼 生 起 的 苦受 、 樂受 和 不 苦 不 樂受 。 厭離 耳 、 聲 、 耳識 、 耳 觸 ， 鼻 、 香 、 鼻識 、 鼻觸 ， 舌 、 味 、 舌 識 、 舌 觸 ， 身 、 觸 、 身 識 、 身 觸 ， 意 、 法 、 意識 、 意觸 ， 以及 從 心 中 生起 的 苦受 、 樂受 、 不 苦 不 樂受 。 因 厭惡 而 遠離 ， 因 遠離 而 獲得 解脫 。 因此 生起 正確 的 知見 ： 我 已 證悟