， 信仰 佛法 ， 並 供養 佛 、 法 、 僧 三 寶 。 他 心 中 十分 嚮往 ， 便 想 去 舍衛國 觀光 並 學修 佛法 。 到 了 舍衛國 ， 他 看見 有 一 個 老農 和 兒子 正在 田中 播種 。 突然 ， 有 一 條 毒蛇 竄到 兒子 的 腳 前 ， 將 他 咬死 了 。 然而 老農 卻 連 頭 也 沒 抬 ， 仍舊 幹 自己 的 活 。 這 個 婆羅門 大覺 驚奇 ， 便 上前 問 他 原因 。 老農 反問 道 ： “ 你 從 何方 來 ， 來 此 為何 目的 ？ ” 這 個 婆羅門 回答 說 ： “ 我 從 羅閱祗城 來 ， 聽說 你們 國家 多 孝養 父母 、 信奉 三 寶 ， 所以 打算 來 求學 修道 。 ”接 ?
 
， 婆羅門 又 問道 ： “ 你 兒子 被 毒蛇 咬死 ， 你 為什麼 不但 不 難過 ， 反倒 仍舊 耕地 播種 ？ ” 老農 說 ： “ 人 的 生 、 老 、 病 、 死 及 世間 萬物 的 成 、 佳 、 壞 、 夭 ， 皆 為 自然 規律 ， 憂愁 啼哭 能 有 什麼 用 呢 ？ 如果 我 傷心 得 飯 也 不 吃 ， 覺 也 不 睡 ， 什麼 也 不 幹 ， 那 不 跟 死人 一樣 ， 活 ?
 
的 意義 就 不 大 了 ！ 你 要 進城 ， 路過 我 家 時 ， 請 替 我 捎話 給 我 的 妻子 ， 就 說 兒子 已經 死 了 ， 不必 準備 兩 人 的 飯菜 了 。 ” 這 個 婆羅門 進入 舍衛城 ， 來到 老農 的 家 。 見到 老農 的 妻子 ， 他 說道 ： “ 你 的 兒子 已經 死 了 ， 你 丈夫 讓 我 捎話 給 你 ， 讓 你 準備 一 個 人 的 飯 就 行 了 。 ” 那 婦人 聽 後 ， 平靜 地 說 ： “ 人生 即 如 住 店 ， 隨緣 而 來 ， 隨緣 而 去 ， 我 這 兒子 也 是 一樣 啊 ！ ” 這 個 婆羅門 又 告訴 了 這 家 的 兒媳婦 ， 誰 知 她 的 回答 也 是 如此 。 他 問 那 女子 道 ： “ 你 的 丈夫 已 死 ， 你 難道 一點兒 也 不 痛心 嗎 ？ ” 那 女子 默然不 答 。 這 個 婆羅門 懷疑 自己 是否 走錯 了 國家 ， 百思不得其解 地 去 請教 佛陀 。 佛家 的 人生 智慧 受 由 根 （ 感官 ） 、 境 （ 對象 ） 、 識 （ 主體 ） 和合 之 觸 而 生 ， 即 領納 所 觸 之 境 產生 的 感受 。 想 心性 作用 之 一 ， 將 事物 之 相 浮現 於 心 上 。 行 意志 作用 ， 思想 運轉 的 基礎 。 識識別 ， 將 對象 分類 、 分析 ， 產生 認識 作用 。色 物質 世界 的 總稱 。 物質 有 質礙 而 佔有 空間 ， 且 會 變壞 。 五蘊 （ 名色 ） 佛 這樣 地 告訴 羅吒 波羅 ： “ 世間 遷流 不息 ， 無有 恆常 。 ” 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 佛陀 說道 ： “善 男子 ， 這些 人 知道 人生 無常 ， 傷心 悲哀 無濟於事 ， 故 能 正視 世間 及 人生 的 自然 規律 ， 也 就 無 有 憂愁 。 塵世 之 人 不 明白 生死 無常 的 道理 ， 互相 貪愛戀 ， 等到 突發 事件 一 來 ， 馬上 懊惱 、 痛苦 ， 甚至 痛不欲生 ， 無以自制 。 正 如 人 得 了 熱病 ， 高燒 譫語 ， 恍恍惚惚 胡說八道 ， 只有 經過 良醫 診治 下藥 後 ， 熱退 病癒 ， 才 不會 再 說 胡話 了 。 ” 佛陀 接 ?
 
又 說 ： “ 世人 長時間 被 貪 、 嗔 、 癡 三 種 煩惱 襲擾 ， 不能 自拔 。 如果 自己 能 明白 無常 之 道理 ， 能 明白 佛法 苦 、 集 、 滅 、 道 之 道理 ， 那麼 自然 煩惱 盡除 。 這些 人 皆 可以 證道 啊 ！ ” 這 個 婆羅門 聽 了 佛陀 所 說 ， 如 黑暗 中 見到 光明 ， 於是 皈依 佛法 ， 並 受 持 五戒 ， 開始 精進 地 修持 出世 之 法 。 一般人 的 心態 是 享受 人生 ， 儘量 忘記 死 。 然而 ， 死 卻 不會 忘記 我們 ， 且 會 突然 襲擊 我們 。 忘記 ， 並 不能 改變 生死 的 無常 變化 。 在 蘇軾 《 前赤壁賦 》 中 ， 當 客人 “ 哀 吾 生 之 須臾 ， 羨 長江 之 無窮 ” 時 ， 蘇軾 用水 和 月 來 比喻 人生 的 變化 ， 這樣 說 ： 你 知不知道 水 和 月 的 道理 ？ 自古以來 ， 江水 就 像 現在 一樣 川流不息 ， 不 曾 有 一 日 停頓 ； 你 為何 不 把 水 的 流去 和 歲月 的 消失 看作 是 本來 如此 呢 ？ 既是 本來 如此 ， 還 有 什麼 流去 和 消失 呢 ？ 月亮 雖然 有 陰晴 圓缺 ， 但 歸根究底 是 周而復始 ， 並 沒有 真正 的 消長 。 要是 我們 以 變 的 立場 去 看 ， 天地 萬物 無時無刻 不 在 瞬息萬變 之中 ； 要是 以 不變 的 立場 看 ， 天地 萬物 本來 無始無終 。 我們 又 羡慕 什麼 呢 ？ 蘇軾 這 種 感悟 ， 實際 上 就 是 佛陀 曾經 告訴 羅吒 波羅 的 ： “ 世間 遷流 不息 ， 無有 恆常 。 ” 既然 是 無有 恆常 的 ， 那麼 我們 就 可以 以 無常 來 對 無常 ， 正 如 一 位 佛門 大師 說 的 ： 既然 不 知 死亡 在 哪兒 等 我們 ， 那 就 讓 我們 處處 等待 死亡 。 這 種 態度 ， 死神 又 能 奈其何 呢 ？ 淡定 地 看待 死亡 一 個 生命 終止 ， 另 一 個 新 生命 誕生 … … 有 死 才 有生 ， 生生不息 。 假如 真的 有 永生 的話 ， 也 並 不如 我們 所 想像 的 那樣 美好 。 一 位 醫術 高明 的 醫生 ， 不但 熱心 救 人 ， 並且 收費 低廉 ， 居民 都 喜歡 找 他 醫病 。 一 天 ， 一 位 半身不遂 的 白髮 老翁 坐 在 輪椅 上 ， 由 兒子 推來 就醫 。 他 的 兒子 是 個 四十多 歲 的 大男人 ， 卻 哭 得 像 小孩 一般 ： “ 無論如何 ， 拜託 你 救救 我 父親 … … 看 了 好幾 位 醫生 都 沒有 起色 ， 我 只 想 讓 他 多 活 幾 年 。 千萬 拜託 ， 大夫 。 ” 醫生 仔細量 脈搏 和 血壓 ， 做 了 心肺 檢查 後 ， 開 了 一 張 藥方 ， 並 仔細 叮嚀 ： “ 你們 走 之前 ， 不妨 上 三樓 佛堂 坐坐 。 ” 男人 只 當 醫生 是 在 安撫 患者 的 情緒 ， 沒 放 在 心 上 。 兩 個 月 後 ， 男人 又 推 老父 來 看診 。 醫生 仔細 檢查 、 開 藥方 後 ， 再度 囑咐 他 陪 父親 去 三樓 佛堂 坐坐 。 但 男人 依舊 沒 在意 ， 拿 了 藥 便 推 ?
 
父親 走 了 ， 心想 這 個 醫生 還 挺 囉嗦 的 。 直到