這 個 醫生 還 挺 囉嗦 的 。 直到 第三 次 看診 ， 開完 藥方 後 ， 醫生 攔住 他 ， 按下 電梯 一同 前往 三樓 佛堂 。 三 人 默默 地 瀏覽 素雅 的 茶几 、 盆栽 和 書架 上 的 善書 佛經 ； 七八 平方米 的 空間 裏 ， 除了 清水 和 兩 碟 笑 香蘭 之外 ， 橙黃 的 酥油 在 供桌 上 無 煙 焚燒 ， 沉睡 在 火焰 的 夢 裏 … … “ 我 請 你們 上來 坐 的 原因 ， 是 看看 油燈 裏 的 燈芯 ， ” 醫生 指 ?
 
前方 說 ， “ 每 一 盞 燈 都 需要 燈芯 ， 有 最 好 的 油燈 卻 沒 燈芯 ， 還是 無法 燃燒 。 每當 油 快要 燒光 ， 燈芯 剩下 一 小 截 時 ， 我 就 會 想 ： 再 添 些 油 到 容器 裏 ， 應該 可以 延長 燈芯 的 壽命 吧 ， 於是 我 真的 這麼 做 了 。 結果 你們 猜 怎樣 ？ ”望 ?
 
滿 臉 疑惑 的 父子 二 人 ， 醫生 緩緩 道 ： “ 我 總是 貪心 地 倒進 太多 油 ， 結果 不 是 火焰 變 得 十分 微弱 ， 就 是 燈芯 根本 燒 不 起來 ， 試 過 好幾 次 以後 ， 我 才 明白 ： 要 讓 燈芯 發出 最 自然 的 光芒 ， 只 有 一 個 方法 ， 就 是 在 容器 內 注滿 油 ， 讓 燈芯 一路 燒完 ， 油盡 燈枯 ， 再 重新 添入 新油 、 換上 新 燈芯 ， 這 才 是 點燈 的 正確 方法 。 ” 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 中國 佛教 中 的 四 大 菩薩 觀世音 菩薩 文殊 菩薩普賢 菩薩 地藏王 菩薩 又 稱 光世音 、 觀 自在 、 觀世 自在 等 ， 意 為 “ 觀照 世間 眾生 痛苦 中 稱唸 觀音 名號 的 悲苦 之 聲 ” 能 廣 贊 諸 佛 無量 功德 ， 且 能 修 無上 供養 ， 能 作 廣大 佛事 ， 能度 無邊 有情 ， 其 智慧 之 高 、 願行 之 深 ， 唯 佛 能 知 ， 象徵 實踐 此 菩薩 “安 忍不動 如 大地 ， 靜慮 深密 如 秘藏” ， 所以 稱為 “地藏” ， 象徵 願力 智能 、 辯才 第一 ， 為 眾 菩薩 之 首 ， 象徵 智能 ， 也 稱“ 大智” 容器 是 命運 ， 油仿佛 我們 身處 的 世界 ， 而 燈芯 就 像是 肉體 軀殼 一樣 。 我們 能 做 的 ， 就是 維護 和 保養 燈芯 ， 給 它 提供 好 的 油 。 佛家 的 人生 智慧 男人 恍然大悟 ， 默默 點頭 ， 含淚 推 ?
 
輪椅 上 的 老父 離去 。 容器 是 命運 ， 油仿佛 我們 身處 的 世界 ， 而 燈芯 就 像是 肉體 軀殼 一樣 。 一 個 生命 終止 ， 另 一 個 新 生命 誕生 … … 有 死 才 有生 ， 生生不息 。 實際 上 ， 假如 真的 有 永生 的話 ， 也 並 不如 我們 所 想像 的 那樣 美好 。 天神 宙斯 賜予 希臘 神話 英雄 泰特勒斯 （ Tithonus ） 永生 ， 但 沒 賜予 永恆 的 青春 。 此後 ， 泰特勒斯 無 限期 活 ， 但 也 不斷 地 衰老 下去 ， 直到 令 人 恐怖 的 地步 。 得到 了 永生 的 他 ， 此時 只 有 一 個 渴望 ： 死 。 正 如 英國 詩人 丁尼生 （ Tennyson ） 所 描寫 的 ： 林木 枯凋 ， 枯凋 而後 崩倒 ， 煙靄 把 負累 泣落 泥土 ， 人 到來 ， 耕地 ， 而後 躺 在 地 下 ， 數 度 春夏 ， 天鵝 死去 。 只有 殘酷 的 不朽 永生 。 蠶食 我 … … 讓 我 走 吧 ； 收回 你 的 恩賜 吧 。 生 老 病 死 是 一 種 必然 的 規律 ， 違背 這 種 規律 總是 會 帶來 更 大 的 痛苦 ， 不管 你 出於 什麼 目的 ， 也 總是 牽強 和 不 自然 的 ， 當然 也 就 不會 得到 你 想要 的 東西 。 我們 所 能 做 的 ， 就 是 在 燈 還 燃 ?
 
的 時候 ， 按 自己 的 情況 ， 對 燈芯 進行 維護 和 保養 ， 為 它 提供 最 好 的 燈油 。 什麼 燈油 才 是 最 好 的 呢 ？ 那 就 是 通過 修習 所 營造 的 清淨心 。 皎然 禪師 在 《 贈 吳 憑 處士 》 詩 中 說 ： “ 世人 不 知 心 是 道 ， 只 言 道 在 西方 妙 。 ” 一 念 天堂 ， 一 念 地獄 ， 意念 就 是 你 的 世界 ， 你 生命 中 的 一切 。 學會 活 在 當下 要 避免 各 種 煩憂 ， 必須 學會 只 生活 在 生活 中 ， 只 死亡 在 死亡 的 那 一剎那 。 有 人 問 慧海 禪師 ： “ 和尚 修道 用功 否 ？ ” 禪師 回答 說 ： “ 用功 。 ” 問 ： “ 如何 用功 ？ ” 禪師 回答 ： “ 飢 來 吃飯 ， 困來 睡覺 。 ” 那 人 繼續 問 ： “ 所有 的 世間人 都 是 如此 吃飯 睡覺 ， 與 和尚 用功 難道 有 什麼 不同 嗎 ？ ” 禪師 回答 ： “ 不同 。 ” 問 ： “ 有 什麼 不同 ？ ” 禪師 回答 ： “ 世間人 吃飯 時 不肯 吃飯 ， 百 種 需索 ； 睡 時 不肯 睡 ， 千般 計較 。 所以 不同 。 ” 在 禪宗 來 看 ， 人人 皆 可 成佛 ， 人性 中 就 有 佛性 ， 只 因 迷於 世俗 的 觀念 、 欲望 而 不自覺 ， 一旦 覺悟到 這些 觀念 、 欲望 都 不 是 真實 的 ， 那麼 真 如 本性 就 會 自然 顯現 ， 達到 最後 成佛 的 境界 。 所謂 “ 煩惱 即 菩提 ， 凡夫 即 佛” ， 就是 基於 這 一 前提 提出 的 。 那麼 ， 真正 達到 覺悟 後 的 境界 是 什麼 樣 的 呢 ？ 引用 兩 句 偈 ， 就 是 “ 禪 便 如 這 老 牛 ， 渴 來 喝水 ， 飢 來 吃 草” 。 “悟 得來 ， 擔 柴 挑水 ， 皆 是 妙道” 。 就 是 一切 順應 自然 回復 本心 之 意 。 我們 看到 一 朵 花 ， 吃 一 頓 飯 ， 如果 在 這 個 過程 中 覺得 快樂 的話 ， 往往 誤認為 是 因為 那 朵 花 開 得 如何 茁壯 ， 或者 菜 特別 地 合 口味 。 實際 上 並非 如此 ， 這 種 快樂 主要 得自於 沒有 牽掛 的 心靈 。 只 有 輕鬆 的 心靈 可以 專注 容納 外界 的 快感 ， 來 欣賞 和 享受 。 如果 我們 不 輕鬆 ， 像 將 與 好友 長別 時 的 佛家 的 人生 智慧 無論 是 憂慮 未來 還是 悔恨 過去 ， 帶來 的 都 只 是 擾亂 和 傷感 ， 只有 把握住 當下 的 這 一剎那 ， 才 能 給 我們 帶來 安詳 自在 。 三聚 正定 聚邪 定聚 不 定聚 必定 證悟 畢竟 不證 有緣 者 證悟 ， 無緣 者 不 證悟 一切 眾生 生活 在 當下 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 餞 行酒 ， 無論 它 是 茅台 還是 杜康 ， 也 無論 下酒 的