如 本性 就 會 自然 顯現 ， 達到 最後 成佛 的 境界 。 所謂 “ 煩惱 即 菩提 ， 凡夫 即 佛” ， 就是 基於 這 一 前提 提出 的 。 那麼 ， 真正 達到 覺悟 後 的 境界 是 什麼 樣 的 呢 ？ 引用 兩 句 偈 ， 就 是 “ 禪 便 如 這 老 牛 ， 渴 來 喝水 ， 飢 來 吃 草” 。 “悟 得來 ， 擔 柴 挑水 ， 皆 是 妙道” 。 就 是 一切 順應 自然 回復 本心 之 意 。 我們 看到 一 朵 花 ， 吃 一 頓 飯 ， 如果 在 這 個 過程 中 覺得 快樂 的話 ， 往往 誤認為 是 因為 那 朵 花 開 得 如何 茁壯 ， 或者 菜 特別 地 合 口味 。 實際 上 並非 如此 ， 這 種 快樂 主要 得自於 沒有 牽掛 的 心靈 。 只 有 輕鬆 的 心靈 可以 專注 容納 外界 的 快感 ， 來 欣賞 和 享受 。 如果 我們 不 輕鬆 ， 像 將 與 好友 長別 時 的 佛家 的 人生 智慧 無論 是 憂慮 未來 還是 悔恨 過去 ， 帶來 的 都 只 是 擾亂 和 傷感 ， 只有 把握住 當下 的 這 一剎那 ， 才 能 給 我們 帶來 安詳 自在 。 三聚 正定 聚邪 定聚 不 定聚 必定 證悟 畢竟 不證 有緣 者 證悟 ， 無緣 者 不 證悟 一切 眾生 生活 在 當下 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 餞 行酒 ， 無論 它 是 茅台 還是 杜康 ， 也 無論 下酒 的 菜 是 如何 地 可口 ， 我們 吃到 嘴 裏 可能 只是 苦澀 。 在 這時 的 心靈 ， 就 好像 是 撕去 皮 的 傷口 一樣 ， 雖然 空氣 和 陽光 都 是 好 東西 ， 可是 卻 根本 無法 消受 。 世俗 中 人 的 吃飯 、 睡覺 與 僧眾 從 本質 上 是 一樣 的 ， 只是 憑空 加上 了 “ 百 種 需索” 和 “ 千般 計較 ” ， 如果 把 這些 去除 了 ， 馬上 可以 體會到 生命 的 真相 。 假如 我們 證悟 了 實相 ， 我們 當下 所在 的 地方 都 會 是 淨土 。 如果 我們 以為 真正 的 解脫 在於 菩薩 向 我們 示現 的 往生 淨土 ， 其實 這 只 是 相當於 廣告 ， 真正 的 解脫 可以 不 依賴 淨土 而 成就 。 我們 不 知道 自己 的 生命 會 持續 多久 ， 這 是 無奈 的 一 面 ； 但是 另一方面 ， 我們 卻 能夠 按照 自己 的 想法 ， 去 塑造 生命 的 每 一 個 剎那 ， 因為 所有 的 剎那 都 和 現在 這 一剎那 一樣 一目了然 。 有時 我們 不 理解 現在 的 生活 ， 是 因為 對 尚 不 存在 的 一些 東西 抱有 希望 。 我們 用 這些 東西 來 敷衍 自己 ， 轉移 自己 的 注意力 ， 而 忽視 了 當前 可能 有利於 改變 的 一切 因素 。 皈依 弘法寺 方丈 印順 大 和尚 的 張白楊 居士 ， 是 筆者 的 朋友 。 每當 座 中 有 人 談起 將來 要 如何 如何 時 ， 她 喜歡 用 一 句 “ 到時候 再 說 ” 來 回應 。 細細 想來 ， 這 句 話 很 有 一些 活 在 當下 的 智慧 在 裏面 。 棄 我 去 者 ， 昨日 之 日 不可 留 ； 亂 我 心 者 ， 今日 之 日 多 煩憂 。 要 避免 各 種 煩憂 ， 必須 學會 只 生活 在 生活 中 ， 只 死亡 在 死亡 的 那 一剎那 。 無論 是 憂慮 未來 還是 悔恨 過去 ， 帶來 的 都 只 是 擾亂 和 傷感 ， 只有 把握住 當下 的 這 一剎那 ， 才 能 給 我們 帶來 安詳 自在 。 每 天 練習 死亡 假如 在 我們 正在 練習 死亡 的 某 一 天 當中 ， 死亡 真的 來 了 ， 那麼 我們 就 不會 忙亂 緊張 。 有 一 次 ， 佛陀 住在 摩揭陀國 的 首都 王舍城 北方 的 迦蘭陀 竹林 精舍 。 當時 ， 有 四 位 修得了 五 種 神通 的 婆羅門 修行人 ， 聚 在一起 議論 如何 躲避 死亡 。 他們 的 結論 是 ： 當 死神 來 時 ， 再 強悍 、 再 有 權勢 的 人 也 躲 不 過 ， 我們 應當 各自 以 神通 隱藏 起來 ， 讓 死神 找 不 到 。 第一 位 修行人 飛翔 在 空中 ， 結果 死 在 空中 ； 第二 位 修行人 潛入 深海 中 ， 之後 死 在 海 中 ； 第三 位 修行人 鑽入 山腹 中 ， 之後 死 在 山 中 ； 第四 位 修行人 鑽入 地岩 中 ， 被 發現 死 在 岩 中 。 佛陀 借 此 教導 比丘 們 說 ： “ 比丘 們 ！ 想要 免 死 的 人 ， 應當 思考 四 個 道理 ， 哪 四 個 呢 ？ 一切 行 無常 ， 這 是 第一 個 道理 ， 所以 應當 念念不忘 修行 ； 一切 行 是 苦 ， 這 是 第二 個 道理 ， 應當 好好 思考 這 個 道理 ； 一切 法 無我 ， 這 是 第三 個 道理 ， 應當 好好 思考 這 個 道理 ； 滅盡 為 涅槃 ， 這 是 第四 個 道理 ， 應當 好好 思考 這 個 道理 。 ” 雖然 死亡 是 不可 避免 的 ， 但是 我們 總 覺得 它 在 遙不可及 的 未來 。 我們 每 天 都 會 說 “ 以後 如何 如何 ” ， 卻 永遠 不會 設想 我們 沒有 了 以後 會 怎樣 。 雖然 我們 說 要 直視 死亡 ， 卻 總 也 難以 接受 明天 就 去 死 的 可能 。 平日 裏 ， 我們 覺得 自己 已經 了無 牽掛 。 然而 當 面對 死亡 時 ， 才 發現 有 那麼多 事情 還 沒 做 ， 於是 開始 手忙腳亂 。 所以 ， 有 很多 人 認為 ， 每 天 修習 一下 死亡 會 對 我們 的 生活 很 有 好處 。 把 每 天 入睡 當做 生命 的 終點 ， 準備 上床 後 再 也 不會 起來 。 據說 ， 西藏 的 一些 僧人 就 是 這麼 做 的 。 每 天 晚上 入睡 前 ， 他們 會 把 自己 用 的 碗 倒扣 在 桌子 上 ， 意思 是 預備 以後 再 也 用 不 ?
 
它 了 。 這 並 不 完全 是 一 種 假想 ， 誰 也 不 知道 死亡 什麼 時候 到來 。 假如 我們 在 這 個 世界 只 剩下 一 天 的 時間 ， 那麼 在 這 最後 一 天 裏 ， 哪些 事情 我們 會 去 做 ， 哪些 不會 去 做 ？ 我們 會 如何 對待 身邊 的 朋友 ， 以及 那些 萍水相逢 的 直面 生死 的 智慧 壹． 生 與 死 把 醒來 看成 新生 將 入睡 當作 終點 練習 死亡 ， 可以 讓 我們 發現 心 底 的 執著 。 竹林 精舍 釋迦摩尼 悟道 後 ， 帶領 弟子 四處 奔波 ， 宣揚 教理 ， 沒有 固定 休息 的 地方 。 長者 迦蘭陀 ， 見到 釋迦牟尼佛 後 深 起 信心 ， 讓 皈依 佛陀 的 頻比沙羅王 在 自己 的 竹林 內 建立 精舍 。 這 是 史 上 最初 的 寺院 建築 ， 佛陀 在世 時 ， 經常 在 此 居住 ， 講 說 了 數 部 佛經 ， 導凡 拯俗 。 人 ？ 這 種 假設 和