追求 （ Right Aim ） ， 正確 的 語言 （ Right Speech ） ， 正確 的 行為 （ Right Behavior ） ， 正當 的 營生 （ Right Livelihood ） ， 正確 的 努力 （ Right Effort ） ， 正確 的 意念 （ Right Mindfulness ） ， 正確 的 禪定 （ Right Absorption ） 八 種 途徑 。 限於 篇幅 ， 本 書 不再 詳細 解說 。 放縱 並 不 就 是 快樂 通過 滿足 欲望 的 方式 來 得到 快樂 ， 就 像 讓 石頭 浮起來 和 油 沉下去 一樣 ， 是 不可能 實現 的 。 在 舍衛 國有 一 座 茂盛 的 森林 ， 清淨 廣闊 ， 佛陀 常常 帶 ?
 
弟子 們 到 森林 裏 修道 ， 並 把 這 座 森林 叫做 捨貪 莊嚴林 ， 意思 是 要 大家 捨離 貪欲 ， 得到 莊嚴 清淨 的 功德 。 炎熱 的 夏天 悄然 到來 ， 佛陀 又 帶 了 很多 弟子 走入 捨貪 莊嚴林 。 很多 信徒 聞風 趕來 ， 並 帶來 很多 供品 。 佛陀 將 林 中 的 一萬兩千 位 比丘 集合 起來 ， 說道 ： “ 比丘 們 ！ 利養 是 修道 最 大 的 障礙 ， 就 是 已 證得 初果 的 人 ， 也 會 被 它 所 誘惑 。 你們 千萬 不要 貪求 利益 ， 對於 名利 和 恭敬 ， 要 看做 阻礙 修行 的 東西 ， 淡然 地 對待 。 ” 有 些 比丘 問道 ： “ 佛陀 ， 我們 有 了 名 ， 佈教 說法 不 是 更 有 人 聽 嗎 ？ 有 了 利 ， 做 事 不 是 更 方便 嗎 ？ 受 人 的 恭敬 ， 不 是 更 會 有 人 相信 嗎 ？ 為什麼 您 說 利養 是 有障道法 呢 ？ ” 佛陀 解釋 道 ： “ 名聞 、 利養 、 恭敬 是 修道 的 三 關 。 其 害處 ， 能夠 打破 持戒 的 皮 、 禪定 的 肉 、 智慧 的 骨 、 微妙 善心 的 髓 。 ” 這時 ， 一 位 比丘 提議 ： “ 佛陀 ， 名聞 、 利養 、 恭敬 既然 對 人 只是 破壞 而 無益 ， 從此 以後 ， 我們 只要 三衣 一 缽 （ 指 三 種 僧衣 和 一 缽 ， 為 比丘 經常 隨身 所 用 ） ， 依 阿蘭若法 （ 指 在 適合 出家人 修行 居住 的 僻靜 場所 學習 的 方式 ） 修行 。 ” 這 位 比丘 的 話 剛 講完 ， 所有 比丘 都 起來 請求 佛陀 准許 。 佛陀 讚歎 道 ： “ 我 很 高興 你們 依照 阿蘭 若法 修行 。 這 是 少 欲 的 法 ， 不 是 多 欲 的 法 ； 是 知足 的 法 ， 不 是 不 知足 的 法 ； 是 樂靜 的 法 ， 不 是 喜歡 熱鬧 的 法 ； 是 精進 的 法 ， 不 是 懈怠 的 法 ； 是 正念 的 法 ， 不 是 邪念 的 法 ； 是 定心 的 法 ， 不 是 亂心 的 法 ； 是 智慧 的 法 ， 不 是 愚癡 的 法 。 ” 此後 ， 比丘 們 都 歡喜 奉行 。 不久 ， 很多 人 都 證得 阿羅漢果 。 人 的 自然 本性 就 是 求樂 避苦 ， 正 如 英國 哲學家 羅素 所 說 ： “ 渴望 生存 的 愉悅 ， 佛家 的 人生 智慧 舍衛 國中 印度 古 王國 名 ， 又 以 此 城 多出 名人 ， 多 產勝物 ， 故 稱聞 物國 。 本 為 北憍薩羅 國都 城名 ， 為別於 南憍薩羅國 ， 故 以 都城 代稱 。 佛陀 在世 時 ， 頗 受 當政 的 波斯匿 王尊崇 ， 前後 於 此 地 居止 二十五 年 ， 弘揚 佛法 。 只有 學會 了 認識 和 管理 欲望 ， 我們 才 能 釜底抽薪 地 斷除 不 快樂 的 原因 ， 才 能 超越 對 外來 事物 的 依賴 ， 對 一點一滴 都 感到 富有 和 滿足 。 舍衛城 遺址 離 苦 得 樂 的 法門貳 ． 苦 與 樂 追求 生命 的 快樂 ， 是 人 的 天性 ， 也 是 人 的 權利 。 ” 但是 人 聽從 天性 的 牽引 並 不能 達到 真正 的 快樂 。 即使 我們 從 世俗 的 角度 看 ， 快樂 也 不僅僅 是 感官 的 刺激 ， 而是 心靈 沒有 煩擾 ， 身體 沒有 痛苦 。 快樂 應該 是 一 個 整體 ， 而 不 是 破碎 的 片斷 。 前者 才 是 一 種 持久 的 快樂 ， 而 不 是 曇花一現 的 強烈 刺激 。 要 得到 真正 的 快樂 ， 必須 既 順應 天性 ， 又 把握 天性 ， 在 自己 和 外界 之間 尋求 融合 。 快樂 雖然 是 情感 領域 的 享受 ， 卻 必須 用 理智 去 判斷 和 了 解 的 。 欲望 是 建立 在 人身 的 基礎 之上 的 ， 人 的 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 五 種 器官 ， 既是 溝通 與 感受 世界 的 渠道 ， 也 是 造成 欲望 的 基礎 ： 眼睛 追求 悅目 的 色彩 ， 耳朵 追求 動聽 的 音樂 ， 舌頭 追求 美味 的 食物 ， 鼻子 追求 芬芳 的 氣息 ， 身體 追求 舒適 的 環境 。 以 這 五 種 器官 的 追求 為 基礎 ， 各 種 各 樣 的 欲望 就 衍生出來 。 在 上述 各 種 欲望 中 ， 對 食 和 色 的 追求 是 最 大 的 兩 種 ， 也 是 人類 得以 生存 並 延續 後代 的 基本 手段 。 孟子 說 ： “ 飲食男女 ， 人 之 大 欲 存 焉 。 ” 滿足 生存 的 天然 欲望 ， 是 最 低 的 一 個 層次 。 但 最 低 層次 的 欲望 也 是 最 強烈 的 欲望 。 欲望 並非 都 是 壞事 ， 無須 視若 洪水 猛獸 ， 關鍵 是 如何 認識 和 對待 。 人生 於 世間 ， 睡 不 過 八 尺 ， 食 不過 升 米 ， 但 沒有 這 八 尺 和 升米 ， 生存 也 就 無從 談起 。 不過 ， 通過 滿足 欲望 的 方式 來 得到 快樂 ， 就 像 讓 石頭 浮起來 和 油 沉下去 一樣 ， 是 不可能 實現 的 。 尋找 快樂 的 秘方 ， 就 是 管理 自己 的 欲望 。 只有 學會 了 認識 和 管理 欲望 ， 我們 才 能 釜底抽薪 地 斷除 不 快樂 的 原因 ， 才 能 超越 對 外來 事物 的 依賴 ， 對 一點一滴 都 感到 富有 和 滿足 。 一 天 三 餐 或者 四 餐 ， 一 晚 只 能 睡 一 張 床 — 即使 是 一 個 賣 茶葉蛋 的 小販 ， 也 可以 在 這 個 基礎 上 享受 生活 ， 吃 得 津津有味 ， 睡 得 安泰 舒服 。 情愛 生 憂愁 恐怖 世人 貪求 種種 情愛 ， 眼前 看起來 是 快樂 的 事 ， 無常 到時 轉眼 消失 。 佛陀 的 侍者 阿難 一 日 持缽 行乞 ， 遇見 一 位 名叫 摩登伽 的 女子 。 這 女子 對 阿難 一見鍾情 ， 每 天 跟 ?
 
阿難 。 不堪其擾 的 阿難 ， 於是 向 佛陀 稟告 。 佛陀 請 摩登伽 來 精舍 ， 和顏悅色 地 問 她 ： “ 你 為何 每 天 跟 ?
 
阿難 ？ ” 摩登伽 回答 ： “ 佛陀 ， 我 想 嫁給 阿難 ， 做 阿難 的 妻子 。 ”