飲食 當然 還是 歸 我 啦 。 ”“ 那 就 對了 ， 婆羅門 ， 你 來 我 面前 ， 對 我 粗言惡語 、 侮辱 謾罵 ， 我 都 沒有 接受 ， 那 你 剛才 那些 粗惡 謾罵 ， 最後 又 歸 誰 了 呢 ？ ” “ 喬達摩 ！ 雖然 你 不 接受 ， 但 我 已經 給 你 了 。 ” “ 婆羅門 ， 沒有 我 的 接受 ， 何 來 你 的 給予 ？ ” “ 喬達摩 ！ 那 你 說說 看 ， 什麼 是 接受 ？ 什麼 是 給予 ？ 什麼 不 是 接受 ？ 什麼 不 是 給予 ？ ” “ 婆羅門 ， 如果 你 罵 我 ， 我 反 過 頭 來回 罵 ； 你 對 我 動怒 ， 我 也 回 過 頭 來 對 你 動怒 ； 你 打 我 ， 我 也 回打 你 ； 你 鬥 我 ， 我 反鬥 回去 。 這些 都 是 有 了 接受 ， 也 完成 了 給予 。 反之 ， 如果 不 以 謾罵 回應 謾罵 ， 動怒 回應 動怒 ， 拳頭 回應 拳頭 ， 爭鬥 回應 爭鬥 ， 那 就 是 沒有 接受 ， 也 成立不了 給予 。 ”“ 喬達摩 ！ 我 聽 以前 我們 有 德行 的 婆羅門 長老 說 ， 如來 、 阿羅漢 等 正覺 在 面對 別人 的 怒罵 侮辱 時 ， 是 不會 生氣 ， 也 不會 動怒 的 。 而今 ， 你 生氣 動怒 了 嗎 ？ ” 離 苦 得 樂 的 法門貳 ． 苦 與 樂 祇 樹 給 孤獨園 佛 在世 時 有 一 位 長者 ， 梵名“ 須 達 多 ” ， 別號 “ 給 孤獨” ， 是 舍衛城 的 豪商 ， 性 慈善 。 他 在 王舍城 聽 釋迦牟尼佛 說法 ， 深 歸 依 之 ， 請 至 其 國 ， 購 太子 祇 多 園林 以 贈 釋迦 。 太子 戲言 ， 能 以 黃金佈 地方 出讓 。 須 達 多 以 金 佈地 ， 而 太子 以 園 中 之 樹 施 之 ， 此 園 遂 因之 而 得名 。 如來 、 阿羅漢 等 正覺 在 面對 別人 的 怒罵 侮辱 時 、 是 不會 生氣 ， 也 不會 動怒 的 。 這時 佛陀 回答 說 ： “ 嗔恚 永斷 的 人 ， 還 有 什麼 事 會 讓 他 起 嗔心 呢 ？ 你 應當 了 解 ， 善於 自我 調伏 而 正當 生活 者 ， 是 不會 有 嗔心 的 ， 更何況 是 全然 依於 正智 、 正慧 而 生活 的 解脫 者 ？ 以 嗔怒 來 回應 嗔怒 ， 這 是 惡劣 的 人 、 惡劣 的 事 ； 不 以 嗔怒 回應 嗔怒 的 人 ， 才 能 贏得 最 難 贏 的 戰爭 。 因為 他 不但 明白 對方 為何 憤怒 ， 也 能夠 讓 自己 沉靜 而 提起 正念 ， 不但 戰勝 他人 ， 也 戰勝 了 自己 ， 讓 自 他 都 獲益 ， 這 是 雙方 佛家 的 人生 智慧 的 良醫 。 如果 有 人 認為 這樣 的 人 是 傻瓜 ， 那 不過 是 不 懂得 正法 的 無知 者 。 不 嗔勝過 嗔恚 ， 善行 勝過 不善 ， 佈施 勝過 慳貪 ， 誠實 勝過 妄語 。 聖賢 者 不會 動嗔心 ， 也 不會 有害人 的 念頭 ， 但 惡人 執著 於 嗔恨 ， 卻 像 山 一樣 難以 鬆動 。 嗔恚 的 心 像 匹 狂奔 的 馬 ， 要 靠 韁繩 控制 。 但 那 控制 狂奔 馬兒 的 韁繩 ， 遠 比不上 能 控制 內心 的 調伏力 。 所以 我 說 世界 上 最 好 的 調禦師 ， 不 是 手持 韁繩 控制 馬兒 的 人 。 ” 只有 失去 自我 的 人 ， 才 會 因為 環境 而 發怒 。 當 你 因為 環境 而 發脾氣 的 時候 ， 你 其實 已經 成為 這 個 環境 中 的 一 部分 ， 被 負面 情緒 所 掌握 ， 被 牽 往 不 知道 的 地方 去 。 恐懼 、 焦慮 、 抑鬱 、 嫉妒 、 敵意 、 衝動 等 負性 情緒 ， 把 我們 的 心靈 變成 一 片 蠻荒 ， 不僅 會 導致 身心 疾病 的 發生 ， 而且 可以 起到 和 死神 一樣 的 作用 。 實際 上 ， 在 我們 的 生活 中 ， 這樣 的 效應 每 天 都 在 發生 ， 只不過 我們 已經 習以為常 。 愛 生氣 的 人 很 難 健康 、 長壽 ， 很多 人 其實 是 “ 氣死 的 ” 。 佛陀 曾經 說 ： “ 過去 一 個 婆羅門 一連 罵 了 我 五百 次 ， 他 痛快 極了 ， 以為 我 會 生氣 ， 沒想到 我 毫不 生氣 ； 他 又 一連 讚美 我 五百 次 ， 以為 我 會 高興 ， 沒想到 我 也 毫無 高興 之 意 。 他 只好 走 了 。 只要 能 斷除 煩惱 和 不良 的 習氣 ， 一切 事情 不管 好壞 ， 都 沒有 什麼 不同 ， 也 根本 不會 影響到 自己 的 心情 。 ” 不少 人 被 輕視 或 冒犯 時 都 會 生氣 ， 這 是 因為 他們 內心 深處 的 嗔恨 被 觸動 。 人 一旦 動怒 就 難以 冷靜 ， 往往 因此 而 失去 理智 ， 結果 就 會 做出 讓 自己 後悔 的 事情 來 。 那些 將 喜怒哀樂 寄託 於 別人 的 人 ， 是 非常 愚蠢 的 。 因為 人 一旦 發起 怒 來 ， 第一 個 身心 受到 煎熬 的 肯定 是 自己 ， 其次 才 是 別人 。 所以 ， 動怒 傷人 傷己 ， 是 划不來 的 傻事 。 一 行 禪師 說 ： “ 我們 不要 做 憤怒 的 奴隸 ， 而 應該 學習 做 憤怒 的 母親 。 … … 把 憤怒 當作 自己 的 孩子 ， 好好 的 擁抱 他 、 照顧 他 ， 受傷 的 孩子 只要 得到 好 的 照料 ， 很 快 就 可以 復原 了 。 ” 當 你 心 中 沒有 嗔恨 ， 就 再 也 不會 因為 受 別人 的 影響 而 受到 傷害 ， 甚至 不會 受到 任何 干擾 了 。 一 念 即 是 天堂 所謂 “ 禍福 無門 ， 唯人 自 招” ， 你 自己 就 是 你 所 生活 的 世界 的 主宰 ， 沒有 什麼 神 可以 做人 的 主宰 ， 也 沒有 什麼 神 可以 對 人 賜福 或 降禍 。 白隱 禪師 是 日本 江戶 時代 中期 的 禪僧 。 他 終生 都 住在 鄉下 的 小 廟 裏 ， 以 寫作 和 說法 來 度化 眾生 。 有 一 天 ， 信重 武士 向 白隱 禪師 請教 ： “ 真 有 地獄 和 天堂 嗎 ？ ” “ 你 是 做 什麼 的 ？ ” 白隱 禪師 問 。 “ 我 是 一 名 武士 。 ”信 重武士 答 。 “ 你 是 一 名 武士 ， ” 白隱 禪師 大聲 說 ， “ 哪 個 愚蠢 主人 會 要 你 做 他 的 武士 ， 看 你 那 張 臉 簡直 像 一 個 討飯 的 乞丐 ！ ” “ 你 說 什麼 ？ ” 信 重 武士 哪 受得了 這樣 的 譏嘲 ， 他 熱血 上湧 ， 伸手 就 要 抽 腰 間 的 寶劍 。 白隱 禪師 火 上 澆油 ： “ 哦 ， 你 也 有 一 把 寶劍 嗎 ？ 你 的 寶劍 太 鈍 了 ， 砍 不下