； 諸 根 不 具 者 破戒 中 來 ， 六 根 具足 者 持 戒 中 來 。 別 用 甘蔗汁 澆田 假若 一 個 人 雖然 種 了 善因 ， 但 他 若 不 繼續 修持 提供 助緣 ， 就 會 影響到 善果 的 成長 ， 也 不見得 會 有 豐收 。 在 《 百喻經 》 中 ， 有 這樣 一 個 故事 。 有 兩 個 人 一起 種 甘蔗 ， 並且 相互 約定 ： 誰 能 種出 甜美 多汁 的 甘蔗 ， 誰 就 能 得到 獎賞 。 約定 後 ， 兩 人 開始 忙 ?
 
墾土 施肥 。 其中 一 人 突發 奇想 ： “ 甘蔗汁 如此 甜美 ， 若是 用 甘蔗汁 來 灌溉 甘蔗田 ， 種出來 的 甘蔗 ， 不 是 會 更加 甘甜 嗎 ？ ” 於是 ， 他 便 日夜 不停 地 榨取 大量 甘蔗汁 ， 一邊 澆田 ， 一邊 期望 即將 實現 的 豐收 美 夢 。 可是 他 萬萬 沒想到 ， 甘蔗汁 反而 損害 了 剛 播下 的 種子 ， 不但 收穫 的 美 夢 成 了 夢幻 泡影 ， 還 白白 損失 了 大量 甜美 的 甘蔗汁 。 善因 是 善果 的 開端 ， 惡因 是 惡果 的 起源 ， 這 是 必然 的 規律 。 由於 我們 沒有 能力 探得 每 件 事情 的 真實 因果 ， 所以 往往 認為 一些 事情 是 毫無 來由 的 ， 進而 覺得 它 是 無妄之災 或者 天 上 掉下來 的 餡餅 。 但是 ， 天 上 從來 不會 無緣無故 地 掉下 災禍 和 餡餅 ， 我們 之所以 覺得 它 是 “ 無緣無故 ” 的 ， 是 因為 我們 沒有 看到 其中 的 “緣 故” ， 也 就是 前 因 所在 。 佛教 的 因果說 並 不 是 宿命論 ， 而是 十分 注重 因 與 果 之間 的 一 個 “緣 ”字 ， 因此 因果說 全 稱 是 “ 因緣 果報 ” 。 那麼 什麼 叫做 “緣” 呢 ？ 在 上面 ， 甘蔗 的 種子 是 因 ， 那麼 日光 、 水分 、 肥料 和 人工 培育 方式 都 是 緣 ， 會 影響到 種子 最終 是否 能夠 萌芽 、 長大 和 開花 結果 。 假若 一 個 人 雖然 種 了 善因 ， 但 他 若 不 繼續 修持 提供 助緣 ， 就 會 影響到 善果 的 成長 ， 也 不見得 會 有 豐收 。 有 人 說 ， 生活 中 一些 人 盡 做 好 事 ， 反而 不得 好報 ， 有 些 甚至 短命 ， 這 是 怎麼 回 事 呢 ？ 中國 古代 的 哲學家 孟子 說 ： “ 五穀 的 品種 再 好 ， 假如 沒有 成熟 ， 那 還不如 稗 的 種子 。 所以 ， 仁愛 也 在於 是否 成熟 啊 ！ ” 佛家 的 人生 智慧 這 裏面 就 包含 了 “ 因緣 果報” 的 思想 。 善 和 惡 的 種子 的 成長 ， 都 是 在 一點一滴 的 助緣 積累 基礎 之上 。 如果 有 人 因為 一些 現象 而 懷疑 因果 規律 的 存在 ， 就 像 用 一 杯 水 救火 ， 吃 一 頓 飯 就 問 人 “ 我 胖 了 嗎 ” 一樣 糊塗 。 只有 當 因緣 成熟 時 ， 業果 才 會 出現 。 不僅 在 佛法 修行 上 ， 無論 我們 做 什麼 事情 ， 只 知道 積極 精進 是 不 夠 的 ， 更 要 知道 這 件 事情 的 前因後果 ， 才 能 得到 圓滿 的 結局 。 如果 僅僅 ?
 
眼於 追求 未來 的 果報 ， 卻 因為 急於 求成 或者 不了 解因 與 果 的 道理 而 種錯 了 因 ， 提供 錯 了 助緣 ， 反而 是 南轅北轍 。 我們 只有 真正 認識 因果 規律 ， 一點一滴 為善 因 加上 正確 的 助緣 ， 才 是 正確 的 積極 精進 。 千萬 不要 因為 急功近利 ， 而 做出 用 甘蔗汁 澆田 的 事情 來 。 邪見 不明 因果 ， 違反 正理 的 一切 見解 。 種 什麼 因 ， 結 什麼 果 。 嗚嗚 嗚嗚 … … ， 種子 全 完 了 ！ 一 張 一 弛 為 正道 修行 也 和 彈琴 一樣 ， 不要 太 緊 ， 也 不能 太 鬆 ， 太 緊 太 鬆 都 容易 出 毛病 。 佛陀 的 弟子 中 ， 有 一 位 比丘 名叫 聞 二百億 ， 又 叫 二十億 耳 。 他 本 是 一 個 有名 的 音樂家 ， 出生 在 富豪 之 家 ， 被 父母 視 若 珍寶 。 有 一 天 ， 他 聽聞 佛陀 說法 ， 很 受 感動 ， 發願 剃髮 出家 ， 過日 中 一 食 、 樹 下 一 宿 的 頭陀 生活 。 他 的 雙親 極力 反對 ， 但 阻止不了 聞 二百億 對 修行 的 熱心 。 嬌生慣養 的 聞 二百億 在 刻苦 的 修行 之下 ， 身體 越來越 衰弱 ， 但 他 仍 不 開悟 。 漸漸 地 ， 他 感到 難以 支撐 ， 心 中 非常 煩惱 ， 就 想 還 俗 做 佛陀 的 護法 ， 以 佈施 來 求 開悟 。 佛陀 知道 了 聞 二百億 的 想法 ， 就 來到 他 修行 的 地方 ， 對 他 說 ： “ 你 出家 用 音樂 來 幫助 我 宣化 ， 長養 你 和 大家 的 信心 ， 這 很 好 。 但是 你 現在 喜歡 獨自 修行 ， 除 坐禪 以外 ， 別的 事 一點 也 不 關注 。 我 問 你 ， 彈琴 時 ， 如果 琴弦 太 緊 ， 會 怎樣 呢 ？ ”聞 二百億 回答 ： “ 佛陀 ， 琴弦 太 緊 會 斷 的 。 ” “ 太 鬆 呢 ？ ” “ 沒有 聲音 。 ” 佛陀 接 說道 ： “ 修行 也 和 彈琴 一樣 ， 不要 太 緊 ， 也 不能 太 鬆 ， 太 緊 太 鬆 都 容易 出 毛病 。 把 心 放 平和 些 ， 凡事 都 應 追求 中道 。 ” 於是 ， 聞 二百億 遵奉 佛陀 的 指示 靜心 修行 ， 不久 就 開悟 ， 證得 了 阿羅漢果 。 人 要 追求 中道 和諧 的 生活 。 樂行 令 人 沉溺 於 五 欲 享受 ， 苦行 也 會 令 人 迷惑 畏懼 。 不 苦不樂 才 是 中道 ， 好比 彈琴 要不 鬆 不 緊 ， 恰到好處 ， 才 會 發出 美妙 的 音聲 。 《 道德經 》 說 ： “ 持 而 盈 之 ， 不如 其 已 ； 揣 而 銳 之 ， 不可 長保 。 ” 意思 是 說 ： “ 手 裏 拿 盆端 水 ， 如果 加 到 滿 得 溢出來 ， 不如 適可而止 ； 把 刀刃錘 打 得 過於 鋒利 ， 一定 不能 保持 長久 。 ” 佛家 的 人生 智慧 人生 是 要 一 張 一 弛 的 ， 過度 的 懶散 是 病 ， 過度 的 工作狂 亦 是 病 。 四顛倒行 有為 四 顛倒 無為 四 顛倒 常樂 我 淨 無常 無 樂 無我 不 淨 五 欲 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 五 種 主體 感官 的 收攝 ， 是 引起 貪婪 情欲 的 根本 ， 故稱 五 欲 。 福禍 自招 的 法則 ?
 
． 福 與 禍然 而 ， 人生 到 了 一定 階段 ， 想要 適可而止 ， 想要 鬆弛下來 ， 都 會 有 很 大 的 阻力 ， 因為 會 有 一 種 慣性 推 你