道理 ， 得 財 失財 也 就 不會 讓 我們 心力交瘁 了 。 大家 都 知道 施比 受 更 有 福 ， 然而 ， 佈施 應當 以 智慧 作 基礎 。 古人 說 ： 積 錢財 留給 子孫 ， 子孫 未必 能 守 ， 積善書 留給 子孫 ， 子孫 未必 能 讀 ， 不如 積德 留給 子福禍 自招 的 法則 ?
 
． 福 與 禍 佈施 的 類別 只有 把 自己 的 “ 牛奶 ” ， 隨時 隨地 佈施給 別人 ， 才 不致於 浪費 了 它 。 法 佈施 把 自己 的 知識 、 智慧 ， 無私 地 毫無 保留 地 奉獻給 他人 和 社會 。 財 佈施 內 財佈 施用 自己 的 腦力 、 體力 、 智慧 、 知識 ， 無償 地 、 義務 地 為 他人 為 社會 提供 幫助 ， 也 包括 獻血 、 捐獻 器官 、 骨髓 ， 幫助 他人 脫離 生命 危險 ， 獲得 新生 。 外財 佈施 用 自己 的 錢財 ， 去 幫助 他人 和 社會 。 無畏 佈施 用 自己 的 內外財 、 知識 、 智慧 、 言語 等 ， 在 他人 有 急難 困苦 的 時候 ， 使 他 增強 自信心 ， 免於 憂愁 恐懼 。 佈施 它 是 佛教 裏 講 得 最多 的 一 項 修行 ， 意思 是 給予 、 施捨 、 喜捨 。 佈施 乃 六念 之 一 （ 念施 ） 、 四攝法 之 一 （ 佈施 攝 ） 、 六波羅蜜 及 十波羅蜜 之 一 （ 佈施 波羅蜜 、 檀波羅蜜 ） 。 佈施 能 使 人 遠離 貪心 ， 如 對 佛 、 僧 、 貧窮人 佈 施衣 、 食 等 物資 ， 必 能 招致 幸福 之 果報 。 佛家 的 人生 智慧孫 ， 使 子孫 繁榮 。 因此 ， 為 自己 積累 財產 ， 或者 想 留給 子孫 ， 都 是 一 種 很 不 明智 的 做法 ， 倘若 是 盡 最 大 限度 地 幫助 了 別人 ， 才 是 自己 和 子孫 的 無形 財富 。 進一步 來 說 ， 佈施 也 並 不僅 限於 拿出 錢 來 ， 而是 分為 三 種 ： 財 佈施 、 法 佈施 、 無畏 佈施 。財 佈施 又 分 內財 佈施 和 外財 佈施 。 內財 佈施 包括 用 自己 腦力 、 體力 、 智慧 、 知識 ， 為 他人 提供 幫助 ， 也 包括 獻血 、 捐獻 器官 、 骨髓 ， 幫助 他人 脫離 生命 危險 ， 獲得 新生 。 外財 佈施 就 是 用 自己 的 錢財 去 幫助 他人 和 社會 。 法 佈施 就 是 把 自己 的 知識 和 智慧 奉獻給 他人 和 社會 。 特別 是 用 自己 已經 明 了 的 道理 、 用 自己 所 學 的 佛法 ， 幫助 別人 破迷 開悟 ， 明 了 苦 的 根源 ， 更 是 莫大 的 佈施 。 無畏 佈施 就 是 用 自己 的 內外財 、 知識 、 智慧 、 言語 等 ， 在 他人 有 急難 、 困苦 的 時候 ， 幫助 他 增強 自信心 ， 免於 憂愁 恐懼 。 世間 萬物 ， 尤其 是 財富 ， 必須 要 適時 、 適地 、 適人 地 佈施 運用 ， 才 能 萬事 暢通 ， 運用 不適 即 處處 造 業 、 鬥爭 、 結怨 、 被 人 厭棄 ， 而且 招來 禍端 與 苦惱 ， 生生世世 結冤 和 輪迴 也 由 此 而 始 。 當 你 有 了 錢 、 有 了 知識 ， 切 不可 想 ： 等 我 自己 更多 了 ， 或者 更 充足 了 以後 再 幫助 別人 吧 。 這樣 的 想法 ， 只 能 像是 把 奶 存儲 在 牛 的 肚子 裏 一樣 ， 最後 落得 一 場 空 。 只有 把 自己 的 “ 牛奶 ” 隨心隨力 、 隨時 隨地 佈施給 別人 ， 才 不致於 浪費 了 它 ， 也 就 有 了 無量 的 功德 。 否則 ， 就 不 叫做 隨緣 佈施 了 。 境 隨心轉 的 方式 我們 在 生活 中 每 生 起 一 個 念頭 ， 就 會 使 我們 落入 十 法界 中 相應 的 那 一 界 。 若 生起 了 一 個 猛烈 的 嗔恚心 ， 我們 實際 上 就 已經 墮入 了 與 嗔恚心 相應 的 地獄道 ； 若 動 了 貪心 ， 便會 進入 一 個 餓鬼道 的 世界 ， 顯現 一 個 “ 餓鬼 ”相 … … 伽彌尼比丘 出家 不久 ， 有 一 天 ， 他 向 佛陀 提出 一 個 問題 ： “ 佛陀 ， 我 覺得 各 種 宗教 都 有 祈禱 天神 、 求生 天國 的 方法 ， 佛陀 為什麼 不 說 呢 ？ 佛陀 如果 也 能夠 開示 這 個 法門 ， 那 就 更 好 了 。 ” 佛陀 反問 他 ： “ 伽彌尼 ， 如果 有 人 把 石頭 丟到 河 裏 ， 然後 虔誠 地 祈求 天神 ， 希望 石頭 浮起來 ， 你 認為 這 有 可能 嗎 ？ ” 伽彌尼 說 ： “ 佛陀 ， 這 是 不可能 的 ， 石頭 丟到 河 裏 只 會 往 下 沉 ， 怎麼 可能 浮起來 呢 ？ ” 佛陀 說 ： “ 是 的 ， 假使 有 人 造作 很 大 的 惡業 ， 即使 大家 為 他 祈禱 天神 ， 求 他 生於 天國 ， 這 也 是 決不 可能 的 。 因為 造作 惡業 ， 自然 會 墮落 地獄 。 ” 佛陀 再 問 ： “ 如果 有 人 把 油 倒 在 河 裏 ， 然後 祈求 天神 ， 讓 油 沉下去 ， 不要 浮上來 ， 這 有 可能 嗎 ？ ” 伽彌尼 答 ： “ 佛陀 ， 不可能 的 ， 油 一定 會 浮上來 。 ” 佛陀 說 ： “ 是 的 ， 這 正 如 有 人 造作 善業 ， 任 誰 也 不能 使 他 墮落 一樣 。 修行 善業 ， 自然 生天 ； 造作 惡業 ， 自然 下墮 ， 這 是 因果 法則 ， 決不 是 因為 祈禱 天神 可以 改變 的 。 ” 在 油 和 水 的 比喻 中 ， 它們 各自 的 位置 實際 上 只 是 一 種 因果 。 再 比如 一 塊 石頭 ， 如果 刻成 佛像 ， 就 會 有 人 天天 頂禮 膜拜 它 ； 如果 鋪到 路 上 ， 就 會 天天 被 人 踩來踩去 。 同 一 塊 石頭 為什麼 有 不同 的 待遇 呢 ？ 因為 它們 到 了 不同 的 位置 。 同樣 的 道理 ， 一 粒 樹種 落到 肥沃 的 土地 上 ， 得到 充足 的 水分 和 陽光 ， 它 就 能 佛家 的 人生 智慧 佛教 講 因果 報應 、 六 道 輪迴 ， 因為 不同 的 業 ， 眾生 投生 不同 的 環境 ， 如 人 ， 如 餓鬼 。 佛經 中常記 ， 佛 說法 時 ， 天 、 龍 等 非人 的 八 部 眾 鬼神 都 會 赴會 ， 稱為 天龍八部 。 天指 “ 神” ， 如 護法 二十 諸 天 中 的 大梵天 、 帝釋天 、 四 大 天王 、 韋馱 等 。 龍難陀 等 龍神 ， 佛經 中 有 五龍王 、 七龍王 、 八龍王 等 。 夜叉 能 吃 鬼 的 神 ， 佛經 中 有 夜叉 八 大將 、 十六 大 夜叉 將 等 。 乾達婆 一 種 不 吃 酒肉 、 以 香氣 作為 滋養 的 神 ， 服侍帝 釋天 的 樂神 之 一 。 阿修羅 常 與 帝釋 戰鬥 的 惡神 。