自大 、 目中無人 ， 這 由 愚 而 智 的 方法 肆 ． 智 與 愚單 慢 他人 劣於 己 ， 則 謂 己勝於 人 ； 他人 與 己 相等 ， 則 謂己 等於 人 。 過 慢 他人 與 己 相等 ， 硬說 自己 勝 。 慢 過 慢 他人 本來 勝過 自己 ， 而 反過來說 自己 勝過 他人 。 我 慢 內 執有 “ 我 ” ， 則 一切 人 皆 不如 我 ； 外執 有 “ 我 所 ” ， 則 凡是 我 所有 的 ， 都 比 他人 所有 的 高上 。 增上 慢因 “ 我 慢” 未 除 ， 於 精進 修行 時 ， 得 一 種 “ 相似 境界 ” ， 便謂 已 證 聖果 。 卑劣 慢 這 有 兩 種 ： 一 種 人 ， 對於 他人 多 分勝 者 ， 還要 “ 慢” 一下 ， 說 是 自己 不過 稍微 卑劣 而已 。 另 一 種 人 ， 完全 承認 他人 的 高勝 ， 但 決不 肯 虛心下氣 向 人 學習 。 邪見 慢 惡人 仗恃 他 所 做 的 惡事 ， 生起 “ 高舉 ” 之 心 。 七慢 傲慢 的 人 ， 以為 世人 皆 暗 ， 而 “ 我 ” 獨明 。 佛家 的 人生 智慧 就 如同 瞎子 手 執 燈燭 ， 只 照 別人 ， 自己 卻 看 不 到 光 。 佛陀 告訴 老 梵志 ： “ 世間 恐怕 沒有 人 比 你 更 愚癡 。 你 白天 拿 火炬 走 在 街 上 ， 如 你 所 知 ， 這 種 奇異 的 行為 ， 不 正 如 塵土 一樣 ， 沒有 人 理會 嗎 ？ ” 老 梵志 即刻 跪下 頂禮 佛陀 ， 虔敬 地 懇求 佛陀 收 他 為 弟子 。 在 我們 身邊 ， 有 很多 朋友 雖然 資質 過人 ， 在 生活 中 也 積極 上進 ， 好學 不 倦 ， 獲得 了 很多 的 知識 和 財富 名望 。 但是 他們 最初 的 所 學 所得 ， 動機 卻 往往 起於 爭強鬥勝 。 因而 在 有 一些 成就 以後 ， 這些 知識 和 財富 名望 反而 增加 他 的 憍慢心 ， 使 他 身 陷 名利 的 牢籠 而 不 自知 。 蘇軾 少年 時 才智 過人 ， 博覽 群書 ， 於是 自負 地 自撰 一 副 門聯 ： “ 識遍 天下字 ， 讀盡 人間書 。 ”然而 某 一 天 ， 他 在 某 位 老人 帶來 的 一 本 書 上 ， 居然 發現 很多 不 認識 的 字 ， 於是 羞愧 地 把 對聯 改為 ： “ 發憤 識遍 天下字 ， 立志 讀盡 人間書 。 ” 這 位 老人 沒有 一 句 話 指責 蘇軾 狂妄 ， 而是 讓 他 自己 體會到 學海 無涯 的 道理 ， 堪稱 善加 教化 的 良師 。 佛法 也 指出 ， “ 憍 慢” 是 煩惱 的 一 種 ， 是 眾生 自高 自大 、 凌駕 於 別人 之上 的 一 種 心態 。 典藉云 ： “ 自舉 凌物 ， 稱 曰 憍慢 。 ” 《 俱舍論 》 云 ： “慢 對 他 心舉 ， 憍 由 染 自 法 ， 心 高 無 所 顧 。 ” 佛陀 教 我們 要 自 燈 明 、 法燈明 ， 就 是 要 我們 明白 佛法 ， 以 般若 的 慧炬 來 照亮 自己 的 無明 ， 而 不 是 自大 憍慢 ， 挑剔 別人 的 缺失 。 只有 摒棄 憍慢 這 種 不善法 ， 才 不會 招致 別人 的 厭惡 和 自己 的 煩惱 ， 留住 所 修 之 福 。 雖然 謙虛 往往 表現為 一 種 處世 的 姿態 ， 但 它 背後 卻 是 我們 的 胸懷 和 見識 。 只有 破除 對 自我 ， 包括 對 自我 所 擁有 的 財富 和 知識 的 執著 ， 才 能 做到 不 驕矜傲物 。 走出 困境 的 智慧 不管 發生 了 什麼 事 ， 你 的 眼睛 沒有 什麼 變化 ， 事相 只是 粘附 在 眼鏡 上 的 東西 ， 它 並 非 眼鏡 的 一 部分 ， 更 不 是 眼睛 的 一 部分 。 臨濟宗 的 五祖法演 禪師 ， 曾經 講 了 這樣 一 個 故事 。 有 父子 二 人 都 是 賊 ， 父親 年紀 一天天 大 了 ， 可是 兒子 的 “ 技藝 ” 卻 並 不 精湛 。 有 一 天 ， 小 賊 問 父親 ： “ 父親 ， 您 老 了 ， 您 快 告訴 我 找 飯 吃 的 法子 吧 。 ” 父親 不 好 推卻 ， 便 答應 了 。 到 了 晚上 ， 一 老 一 小 兩 個 賊 鑽到 一 個 富人家 。 父親 用 百寶囊 的 鑰匙 打開 一 個 大 櫃子 的 門 ， 然後 叫 他 兒子 進到 裏邊 。 等 兒子 鑽進去 之後 ， 他 卻 把 櫃子 鎖 了 ， 扯開 喉嚨 大喊 ： “ 有 賊 ！ 有 賊 ！ ” 然後 迅速 溜走 了 。 富人家 聽說 有 賊 ， 趕緊 起來 搜查 ， 可 什麼 東西 都 沒 丟 ， 也 沒有 看見 賊 ， 於是 都 回去 睡覺 了 。 鎖 在 櫃子 裏 的 兒子 又 急 又 氣 ， 不 知道 怎樣 才 能 逃出去 。 他 急中生智 ， 學 老鼠 咬 衣裳 的 聲音 。 一會兒 ， 屋 裏 的 太太 聽到 了 ， 就 叫 丫環 掌燈 來 看 衣服 。 丫環 剛 一 打開 櫃子 ， 小 賊 便 一 躍 而 出 ， 他 一 掌 推開 丫環 ， 一 口 吹 滅 燈 ， 飛快 地 逃走 了 。 富 人家 馬上 派 人 追 。 一直 追到 河 邊 ， 小 賊 把 一 塊 大 石頭 拋入 河 裏 ， 自己 繞道兒 回去 了 。 到 了 家 裏 ， 他 看見 父親 正在 喝 酒 ， 就 埋怨 父親 為什麼 陷害 他 。 老 賊 並 不 回答 ， 只是 問 他 是 怎樣 出來 的 。 得知 經過 後 ， 他 拈鬚 微笑 道 ： “ 你 此後 不 愁 沒有 飯 吃 了 。 ” 這 也 是 人生 中 突破 障礙 的 智慧 ： 從 無 辦法 中 想出 辦法 。 在 外界 與 內心 之間 產生 矛盾 時 ， 我們 就 陷入 了 類似 小 賊 一樣 的 困境 。 從 無可奈何 的 現實 困境 中 想 辦法 ， 來 打破 障礙 ， 超脫 一切 ， 就 要 運用 慧 。 我們 生活 中 常 說 的 智慧 、 聰慧 ， 與 佛家 所 說 的 慧 是 有 區別 的 。 前者 多 用來 表 佛家 的 人生 智慧 若 能 去除 自性 之上 的 遮蔽 ， 就 能夠 獲得 正見 ， 從而 隨處 都 能 獲得 清淨 幸福 。 我 想 思維 中 執於 實我 的 妄想 。 我 見執 於 五蘊假 和合 之 自我 的 妄見 ， 亦即 本來 無我 ， 卻 妄執 有 我 。 又 名 我執 。 我 我 所 我 即 自身 、 自我 ； 我 所 ， 即 執取 身外之物 為 我 所有 。 遮蔽 自性 的 行為 智慧 自在 人心 ， 自性 便是 佛性 。 由 愚 而 智 的 方法 肆 ． 智 與 愚示 知識 的 多少 ， 是 衡量 利弊 得失 的 能力 ， 玩 心眼 、 耍 花招 是 其 一 種 表現 。 而 佛家 所 說 的 慧 ， 就