了 七 步 ， 還是 退還 回去 。 國王 再度 詢問 原因 ， 行者 回答 ： “ 我 娶妻 後 會 生兒育女 ， 子女 從 出生 到 嫁娶 ， 一切 所 需 難以 計量 ， 所以 我 決定 還是 不要 罷了 。 ” 國王 自信 地 說 ： “ 不要 擔心 ， 我 將 所有 珍寶 都 佈施 給 你 ， 你 就 不需 再 為 將來 由 愚 而 智 的 方法 肆 ． 智 與 愚 三 解脫 門 通往 解脫 之 道 的 三 種 法門 謂 觀 無我 、 我 所 ， 一切 諸 行 不 真實 、 不 常 、 恆空 又 作 無 想 。 謂 觀 因 空故 ， 不起於 相 又 作 無作 或 無 欲 。 謂 觀 無 相 故 ， 於 未來 死 生 相續 ， 無 所 愛 染 願 求 空門 無 相門 無 願 門 人生 苦短 ， 萬物 無常 ， 若是 追逐 財物 ， 貪求 五 欲 ， 妄計 未來 ， 只是 徒增 憂苦 。 七寶 指 硨磲 、 瑪瑙 、 水晶 、 珊瑚 、 琥珀 、 珍珠 、 麝香 七 種 寶物 ， 被 視為 佛教 聖物 。 佛家 的 人生 智慧 煩憂 了 。 ”行 者 想 了 想 ， 還是 拒絕 了 。 國王 疑惑 地 問 ： “ 你 為何 不 接受 我 的 供養 呢 ？ ”行 者 說 ： “ 本來 我 是 想要 乞取 珍寶 ， 使 生活 充裕 無缺 。 但 我 深入 思考 ， 卻 發現 人生 苦短 ， 萬物 無常 ， 如果 一味 地 追逐 財物 ， 貪求 五 欲 ， 算計 未來 ， 只 是 白白 地 增加 憂愁 苦惱 ， 一 天 比 一 天 煩惱 ， 還不如 放下 這些 貪欲 ， 精進 修行 ， 勤求 佛道 。 所以 我 再 也 不 需要 任何 珍寶 了 。 ” 在 世俗 世界 上 ， 不 喜歡 金錢 的 人 可以 說 少之又少 ， 但 有 了 錢 後 ， 每 個 人 對 錢財 的 態度 可能 都 不 一樣 。 有 人 會 盡情 享受 ， 有 人 卻 惜財如命 ， 也 有 人 成天 害怕 失財 而 焦慮 不堪 ， 甚至 進一步 害怕 賺錢 或 擁有 錢財 。 美國 喜劇家 菲爾茲 不但 擅長 說笑 逗樂 ， 而且 以 “ 會 保護 錢財 ” 著名 。 菲爾茲 非常 擔心 錢財 被 人 算計 ， 於是 把 錢 分存 於 世界 兩百多 家 銀行 裏 ， 每 個 賬戶 都 用 不同 的 戶名 存錢 ， 菲爾茲 死 於 1946年 ， 他 的 這些 賬戶 至今 沒 找到 幾 個 。 這 種 對 失去 錢財 的 恐懼 ， 結果 使得 子孫 失去 了 七百六十萬 美元 以上 （ 在 當時 不 是 小 數目 ） 的 財富 ， 可謂 得不償失 。 適量 和 適用 的 財富 就 像 調味 用 的 鹽 ， 可以 讓 我們 品嚐到 生活 的 輕鬆 和 美好 ， 讓 身體 舒適 、 心靈 舒展 。 但是 ， 一旦 對 財富 奢求 過度 或者 恐懼 過度 ， 就 會 失去 財富 的 本來 意義 ， 人生 也 會 變 得 苦不堪言 。 有 一 句 西方 諺語 說 ： “ 人 不能 把 金錢 帶入 墳墓 ， 但 金錢 卻 可以 把 人 帶入 墳墓 。 ”財 散 人 聚 ， 財聚人散 。 財富 的 建設 力量 可以 使 人心 暖聚 ， 它 的 摧毀 力量 可以 使 人 財 兩 散 。 所以 說 ， 這 句 話 在 一定 程度 上 同於 佛陀 的 教誨 。 智慧 從 慈悲 生 起 我們 對於 一 件 事物 的 真正 知解 ， 源於 我們 對 它 的 慈悲心 ： 只有 設身處地 或者 感同身受 地 接受 一 件 事物 ， 才 能 對 它 有 深刻 的 了解 。 中國 古人 有 一 句 流傳 很 廣 的 話 ， 叫 “仁 者 樂山 ， 智者 樂水 ” 。 它 形象 地 反映 了 仁德 的 渾厚 與 智慧 的 靈動 。 不過 ， 對於 仁 與 智 這 兩 種 境界 或者 修養 ， 越南 的 一 行 禪師 有 一 個 更 深刻 的 描述 ： 二 者 其實 是 一體 的 。 他 說 ， 真正 的 智慧 生於 慈悲 。 也就是說 ， 我們 對於 一 件 事物 的 真正 知解 ， 源於 我們 對 它 的 慈悲心 ： 我們 只有 設身處地 或者 感同身受 地 接受 一 件 事物 ， 才 能 對 它 有 深刻 的 了解 。 如果 在 接觸 或者 接近 事物 之前 先 有 了 成見 ， 先 有 了 嗔心 ， 是 不可能 產生 智慧 的 。 對 一 個 人 同樣 如此 。 我們 看 一 件 事 ， 直至 讀 一 本 書 ， 只有 先 見 它 的 好 ， 才 能 真正 有 體會 、 有 收穫 ， 其次 才 能 談得上 批判 和 揚棄 。 反過來 ， 有 了 這 種 智慧 再 去 看 世界 ， 我們 自然而然 也 就 會 有 一 種 慈悲心 。 一 顆 開放 和 慈悲 的 心 ， 必然 連接 一 顆 真正 有 智慧 的 大腦 。 二 者 是 互為因果 的 。 古希臘 的 數學家 和 哲學家 畢達哥拉斯 說 ， 憤怒 以 愚蠢 開始 ， 以 後悔 告終 。 這 是 對 智慧 生於 慈悲 的 一 則 反證 ： 憤怒 和 愚蠢 也 是 互為因果 的 。 在 中國 古代 傳說 中 ， 伯樂 是 最 擅長 相 馬 的 人 。 有 兩 個 人 慕名 從 很 遠 的 地方 來 拜 伯樂 為 師 ， 伯樂 將 自己 相 馬 的 訣竅 全部 傳授給 他們 。 一 天 ， 伯樂帶 ?
 
兩 個 弟子 到 趙簡子 的 馬廄 裏 去 看 馬 ， 要 他們 指出 其中 哪 一 匹 馬 愛 踢 人 。 小 徒弟 仔細 觀察 了 一會兒 ， 指 ?
 
一 匹 馬 說 ： “ 這 匹 馬 愛 踢 人 。 ” 大 徒弟 輕輕 地 用 手 去 摸馬腿 ， 連續 摸 了 三 遍 ， 這 馬 依然 站 在 那裏 ， 不僅 沒有 踢 人 ， 甚至 連 一點 焦躁 不安 的 反應 也 沒有 。 師弟 見 此 情景 ， 覺得 很 難為情 。 師兄 解釋 說 ： “ 其實 你 並 沒有 看錯 。 這 匹 馬 的確 是 愛 踢 人 。 我 摸 牠 的 時候 ， 牠 沒有 踢 我 ， 是 因為 這 匹 馬 受 了 傷 。 牠 的 肩部 佛家 的 人生 智慧 疲塌 ， 是 筋骨 勞損 的 表現 ； 前 腿膝 關節 腫脹 ， 說明 這 匹 馬 曾經 馬失前蹄 。 而 馬 在 踢 人 的 時候 ， 通常 要 抬起 後腿 ， 這時 ， 馬全身 的 重量 全部 落在 前腿 上 。 一 匹 肩部 和 前 腿 膝 關節 受 了 傷 的 馬 難以 承受 自身 的 重量 ， 所以 後腿 抬 不 起來 ， 也 就 難以 踢 人 了 。 ” 伯樂 點頭 ， 也 對 小徒弟 說 ： “ 你 善於 識別 踢 人 的 馬 ， 可是 卻 不 善於 發現 身 上 帶 傷痛 的 馬 。 ” 這 是 一 個 充滿 人生 隱喻 的 故事 。 在 這 個 世界 上 ， 多數 生命 都 是 這樣 一 匹 既 愛 踢 人 又