禪師 看到 他 ， 上前 招呼 說 ： “ 請問 高官 貴姓 ？ ” 蘇東坡 答 ： “ 我 姓 秤 ， 專門秤 天下 長老 有 多重 的 秤 ？ ” 玉泉 禪師 大喝 一 聲 ， 說 ： “ 請問 我 這 一 聲 有 多 重 ？ ” 蘇東坡 啞口無言 ， 歎服 不已 。 為什麼 ？ 世上 只有 “ 無” 是 秤不得 的 。 許多 人 有心 求法 參學 ， 有心 很 好 ， 但是 學習 佛法 要 用 無心 學習 ， 而 不用 有心 。 因為 有心 是 有 分別 、 有 動念 、 有 前後 差別 的 ， 無心 才 是 真心 。 有 些 青年 朋友 初 入 佛學 社團 時 熱心 服務 ， 可 一 兩 年 後 ， 若 遇到 種種 困難 ， 就 退失 道心 。 這 就 是 所謂 ： 學佛 一 年 ， 佛 在 眼前 ； 學佛 三 年 ， 佛 在 西天 ； 學佛 五 年 ， 佛 不見了 。 有心 而 學 佛法 ， 是 計較 心 、 比較 心 、 分別心 ； 無心 來 學 佛法 ， 才 是 真心 。 過去 ， 有 人 問 一 位 禪師 ： “ 禪師 ， 您 入定 的 時間 很 長 ， 請問 您 是 有心入定 ， 還是 無心入定 ？ ” 禪師 答道 ： “ 我 入定 既 不 是 有心 ， 也 不 是 無心 ， 我 是 超越 有無 對待 的 心 。 ” “ 無心 ” ， 是 指 離 有為 的 心 ， 是 超有 超無 。 佛法 不 是 用 分別 而 進入 ， 而是 用 無 分別 而 進入 ， 有 分別 是 知解 、 是 知識 ； 無 分別 是 般若 、 是 觀 智 。 它 像 一 面 鏡子 ， 張三來 ， 它 還 你 張三 的 樣子 ； 李四來 ， 它 還 你 李四 的 樣子 。 鏡子 沒有 分別 ， 可以 還給 每 一 個 人 本來 面目 。 有 一 位 年輕人 開車 ， 剛 開始 時 他 非常 仔細 用心 ， 連握 方向盤 都 非常 用力 ， 可 還是 常常 出 問題 ， 不 是 碰到 這 個 ， 就 是 碰到 那 個 ， 總會 出 一點 小 車禍 。 慢慢 的 ， 他 不再 那麼 執 方向盤 ， 比較 自然 一點 了 。 雖然 如此 ， 還是 常常 出 問題 ， 不管 是 轉彎 、 換 車道 ， 都 讓 人 感受到 其 駕駛 技術 的 不 嫺熟 。 幾 年 後 ， 他 開車 可以 不 用心 佛家 的 人生 智慧 掛礙 擱 在 心 上 放不下 ， 這 就 是 執 ， 是 煩惱 。 《 心經 》 說 ： 心 無 掛礙 ， 無 掛礙 故 ， 無有 恐怖 ， 遠離 顛倒 夢想 。 世界 上 許多 人 對於 任何 事情 ， 最初 總是 執著 、 用心 ， 雖然 用心 、 留心 ， 因為 有 分別 、 有 計較 ， 就 容易 有 差錯 。 總 要 等到 無心 ， 才 能 水到渠成 ， 自在 無 掛礙 。 用心 留心 無心 365 天 安全 駕駛 我 已經 很 小心 了 ， 為什麼 還是 會 出 問題 ？ 有無 相生 的 辯證伍 ． 有 與 無了 ， 他 無心 了 。 在 車 上 ， 他 一邊 開車 ， 一邊 發表 意見 ， 但是 從來 沒有 一點 問題 ， 人們 也 感覺 不 到 他 更換 車道 ， 使 車速 加快 或 減慢 。 到 了 無心 開車 之 際 ， 反而 沒有 錯失 了 。 世間 許多 人 對於 任何 事情 ， 最初 總是 執著 、 用心 ， 因為 有 分別 、 有 計較 ， 所以 容易 有 差錯 。 只有 到 了 無心 ， 才 能 水到渠成 ， 自在 無 掛礙 。 思想家 李宗吾 曾經 這樣 來 形容 沒有 執 的 境界 ： 假如 把 心 中 各 種 智識 的 來源 考出 了 ， 從 目進來 的 ， 命 他 仍 從 目 退出去 ， 從 耳 進來 的 ， 令 他 仍 從 耳 退出去 ， 其他 一一 俱 從 來路 退出 ， 我們 的 心 即 空無所有 了 。 人 的 心 能夠 空無所有 ， 對於 外物 無 貪戀 ， 無 嗔恨 ， 有如 湖心 雁影 ， 過 而 不 留 ， 這 即 是 佛家 所 說 “ 還 我 本來 面目” 。 無 分別 ， 不 是 沒有 是非 好壞 ； 其實 ， 強烈 的 是非 觀念 、 善惡 差別 的 思想 、 好壞 聖凡 的 等級 ， 都 是 對 世間 一般人 說 的 。 學佛 的 境界 ， 必須 以 無心 對 有心 ， 無 分別 對 有 分別 ， 以 般若 智能 對 一般 知解 認識 。 從 本性 體會 的 智能 ， 來 照亮 解決 一切 問題 。 有罪 與 無罪 我們 的 心 在 何處 ？ 罪 在 何處 ？ 束縛 我們 的 東西 又 在 哪裏 呢 ？ 這些 ， 實際 上 是 我們 自以為 存在 的 一 種 表現 。 太和 十年 （ 公元 486年 ） 十二月 ， 神光 禪師 翻山越嶺 來到 嵩山 少林寺 ， 拜謁 泛海 東來 的 印度 高僧 菩提達摩 。 達摩 面壁 靜坐 ， 不理不睬 ， 神光 在 門 外 風 雪 漫天 裏 等 了 很 久 ， 雪深 及膝 。 達摩 看 他 確實 求 法 虔誠 ， 才 開口 問 他 ： “ 你 在 雪 中 站 了 這麼 久 ， 究竟 想要 什麼 ？ ” 神光 道 ： “ 希望 您 慈悲為懷 ， 用 您 的 真理 妙道 廣度 眾生 。 ”達摩 說 ： “ 諸 佛 為了 應證 佛門大道 ， 不 知道 經歷 了 多少 磨難 才 獲得 的 ， 雖然 可以 依照 修行 ， 可是 卻 很 難 修行 ， 還要 忍受 不 一般 的 艱難 困苦 。 如果 是 以 小 功德 小 智慧 投機取巧 ， 三心二意 的 心態 ， 希望 修 得 正果 ， 那麼 只 能 是 白費 功夫 。 ” 神光 一 聽 ， 拔出 隨身 攜帶 的 刀 ， 一下子 就 把 自己 的 左 手臂 砍斷 了 ， 並 把 斷臂 放 在 達摩 的 面前 。 達摩 說 ： “ 很多 佛祖 為了 求得 佛法 ， 忘記 了 自己 的 身體 ， 你 今天 切斷 手臂 ， 到底 有 什麼 要求 ？ ” 神光 答道 ： “ 我 的 心 一直 不能 安定 ， 請 大師 為 我 安心 。 ” 達摩 喝道 ： “ 把 心 拿來 ， 我 為 你 安 ！ ” 神光 愕然 地 說 ： “ 我 找 不 到 心 ！ ”達摩 微笑 道 ： “ 我 已經 為 你 將 心 安好了 。 ” 神光 恍然大悟 。 後來 ， 他 改名 慧可 ， 繼承 了 達摩 的 衣缽 ， 成 了 禪宗 的 二祖 。 到 了 公元 559年 ， 有 一 位 居士 來 拜訪 慧可 ， 他 對 慧可 說 ： “ 我 大概 是 先世 做 孽 ， 才 為 風疾 所 苦 ， 請 大師 為 我 懺罪 。 ”慧 可 對 這 位 居士 說 ： “ 請 你 把 罪 拿來 吧 ， 我 替 你 懺悔 。 ” 那 位 居士 沉吟 良久 才 說 ： “ 我 找 了 好半天 ， 卻 沒 找到 罪 。 ” 有無 相生 的 辯證伍 ． 有 與 無如實 知見 不 為 虛幻 變化 的 現象界 的 種種 形相 所