： 假如 把 心 中 各 種 智識 的 來源 考出 了 ， 從 目進來 的 ， 命 他 仍 從 目 退出去 ， 從 耳 進來 的 ， 令 他 仍 從 耳 退出去 ， 其他 一一 俱 從 來路 退出 ， 我們 的 心 即 空無所有 了 。 人 的 心 能夠 空無所有 ， 對於 外物 無 貪戀 ， 無 嗔恨 ， 有如 湖心 雁影 ， 過 而 不 留 ， 這 即 是 佛家 所 說 “ 還 我 本來 面目” 。 無 分別 ， 不 是 沒有 是非 好壞 ； 其實 ， 強烈 的 是非 觀念 、 善惡 差別 的 思想 、 好壞 聖凡 的 等級 ， 都 是 對 世間 一般人 說 的 。 學佛 的 境界 ， 必須 以 無心 對 有心 ， 無 分別 對 有 分別 ， 以 般若 智能 對 一般 知解 認識 。 從 本性 體會 的 智能 ， 來 照亮 解決 一切 問題 。 有罪 與 無罪 我們 的 心 在 何處 ？ 罪 在 何處 ？ 束縛 我們 的 東西 又 在 哪裏 呢 ？ 這些 ， 實際 上 是 我們 自以為 存在 的 一 種 表現 。 太和 十年 （ 公元 486年 ） 十二月 ， 神光 禪師 翻山越嶺 來到 嵩山 少林寺 ， 拜謁 泛海 東來 的 印度 高僧 菩提達摩 。 達摩 面壁 靜坐 ， 不理不睬 ， 神光 在 門 外 風 雪 漫天 裏 等 了 很 久 ， 雪深 及膝 。 達摩 看 他 確實 求 法 虔誠 ， 才 開口 問 他 ： “ 你 在 雪 中 站 了 這麼 久 ， 究竟 想要 什麼 ？ ” 神光 道 ： “ 希望 您 慈悲為懷 ， 用 您 的 真理 妙道 廣度 眾生 。 ”達摩 說 ： “ 諸 佛 為了 應證 佛門大道 ， 不 知道 經歷 了 多少 磨難 才 獲得 的 ， 雖然 可以 依照 修行 ， 可是 卻 很 難 修行 ， 還要 忍受 不 一般 的 艱難 困苦 。 如果 是 以 小 功德 小 智慧 投機取巧 ， 三心二意 的 心態 ， 希望 修 得 正果 ， 那麼 只 能 是 白費 功夫 。 ” 神光 一 聽 ， 拔出 隨身 攜帶 的 刀 ， 一下子 就 把 自己 的 左 手臂 砍斷 了 ， 並 把 斷臂 放 在 達摩 的 面前 。 達摩 說 ： “ 很多 佛祖 為了 求得 佛法 ， 忘記 了 自己 的 身體 ， 你 今天 切斷 手臂 ， 到底 有 什麼 要求 ？ ” 神光 答道 ： “ 我 的 心 一直 不能 安定 ， 請 大師 為 我 安心 。 ” 達摩 喝道 ： “ 把 心 拿來 ， 我 為 你 安 ！ ” 神光 愕然 地 說 ： “ 我 找 不 到 心 ！ ”達摩 微笑 道 ： “ 我 已經 為 你 將 心 安好了 。 ” 神光 恍然大悟 。 後來 ， 他 改名 慧可 ， 繼承 了 達摩 的 衣缽 ， 成 了 禪宗 的 二祖 。 到 了 公元 559年 ， 有 一 位 居士 來 拜訪 慧可 ， 他 對 慧可 說 ： “ 我 大概 是 先世 做 孽 ， 才 為 風疾 所 苦 ， 請 大師 為 我 懺罪 。 ”慧 可 對 這 位 居士 說 ： “ 請 你 把 罪 拿來 吧 ， 我 替 你 懺悔 。 ” 那 位 居士 沉吟 良久 才 說 ： “ 我 找 了 好半天 ， 卻 沒 找到 罪 。 ” 有無 相生 的 辯證伍 ． 有 與 無如實 知見 不 為 虛幻 變化 的 現象界 的 種種 形相 所 蔽 ， 而 直窺 其 真際 ， 澈 了 其 實相 。 “ 心” 其實 是 不能 由 他人 安放 的 ， 只有 我們 自己 才 能 讓 自己 解脫 。 以 “ 人” 為 目標 時 ， 無論 這 個 “ 人” 是 別人 還是 我們 認為 的 “ 自我 ” ， 實際 上 最終 都 會 迷路 。 把 心 拿來 ， 我 為 你 安 ！ 目標 ： 失蹤 的 人 目標 ： 營地 佛家 的 人生 智慧慧 可 告訴 他 ： “ 我 已 替 你 懺罪 了 。 ” 那 位 居士 由 此 大悟 ： “ 我 明白 了 ， 罪 這 種 東西 既 不 在 內 ， 也 不 在外 ， 更 不 在 中間 。 人心 亦然 ， 與 佛法 沒有 差別 。 ” 於是 ， 他 便 隨慧 可 出家 ， 取名 僧璨 ， 後 成 了 禪宗 三 祖 。 僧璨 後來 也 採用 了 這樣 的 教導 方法 ， 當 四 祖 道信 來 拜訪 他 ， 求 他 指示 一 條 解脫 門路 時 ， 僧璨 反問 ： “ 誰 綁住 了 你 ？ ” 道信 回答 ： “ 沒 人 綁住 我 。 ” 僧璨 說 ： “ 既然 誰 也 沒 綁住 你 ， 那 你 就 已經 解脫 ， 為何 還 要求 解脫 法門 呢 ？ ” 作為 一 個 社會人 ， 我們 也 經常 會 有 不 安心 、 負罪 和 受 束縛 的 感覺 。 可是 細細 一 想 ， 我們 的 心 在 何處 ？ 罪 在 何處 ？ 束縛 我們 的 東西 又 在 哪裏 呢 ？ 這些 ， 實際 上 是 我們 自以為 存在 的 一 種 表現 。 曾經 聽 人 講 過 這樣 一 個 寓言 。 它 只有 寥寥 幾 句 話 ， 卻 足以 讓 人 思索 很 久 。 一 群 探險 者 在 沙漠 裏 分頭 行動 時 遇到 了 沙塵暴 ， 結果 有 一 個 人 到 了 中午 還 沒有 回來 。 另 一 個 人 帶上 地圖 ， 出發 去 找 他 。 第二 天 早晨 ， 沙塵暴 結束 了 ， 失蹤 的 人 也 回來 了 ， 他 說 ： 遇到 沙塵暴 時 ， 他 艱難 地 確定 了 自己 的 方位 ， 然後 以 營地 為 目標 ， 一路 掙扎 ?
 
回來 了 。 但是 去 找 他 的 人 再 也 沒有 回來 。 專家 分析 說 ， 這 個 人 的 目標 是 失蹤 的 人 ， 結果 在 漫無目的 的 尋找 中 迷失 了 自己 的 方位 ， 因此 才 無法 回到 營地 。 當 我們 以 “ 人” 為 目標 時 ， 無論 這 個 “ 人” 是 別人 還是 我們 認為 的 “ 自我 ” ， 實際 上 最終 都 會 迷路 。 佛教 認為 ， 只有 拋棄 “ 自我 ” ， 心靈 才 會 變 得 純淨 ， 智慧 才 能 圓滿 ， 從而 獲得 幸福 。 有 人 問 ： “ 要 拋棄 的 ‘ 自我 ’ 在 何處 ？ ” 佛陀 回答 ： “ 它 就 在 人們 執著 的 地方 。 ” 不管 我們 所 執持 的 “ 自我 ” 是 什麼 ， 都 要 清楚 地 知道 必須 去除 它 ， 永 不 拿 它 當做 “ 自我 ” 。 佛陀 希望 我們 拋棄 的 東西 ， 就 在 要 拋棄 的 主體 上 ， 也 就 是 要 拋棄 有 一 個 “ 自我 ” 的 觀念 — 不管 我們 執著 的 “ 自我 ” 是 什麼 ， 都 必須 拋棄 。 有 錯 與 無錯 在 實相 裏面 ， 本 沒有 對錯 之 分 ， 一切 語言 都 是 空性 。 有 兩 個 小 和尚 ， 為 一 件 小 事 吵 得 難解 難 分 ， 誰