受用 佛法 。 學會 擇 而後 交 很多 人 在 交朋友 時 的 慎重 程度 ， 甚至 還不如 在 市場 上 鑒別 一 張 鈔票 那麼 高 。 《 法句 譬喻經 第一 》 中 有 這樣 一 個 故事 。 一 群 新 修行 者 跟 佛陀 前行 。 走 了 一 段 路 ， 佛陀 發現 路 邊 有 一 張 紙 。 他 便 命 一 人 撿起 ， 並 問 大家 ： “ 這 是 什麼 紙 ？ ” 弟子 們 發覺 紙芳香 撲鼻 ， 就 回答 ： “ 像是 包裝 香水 用 的 ， 有 濃厚 的 香氣 。 ” 佛陀 點頭 稱 是 ， 又 繼續 往 前 走 。 一會兒 ， 又 發現 路 邊 有 半 截 繩子 ， 佛陀 命 弟子 撿起來 ， 問 ： “ 這 是 做 什麼 用 的 呢 ？ ” 弟子 一 聞 ， 發覺 腥味 很 濃 ， 令 人 嘔吐 ： “ 像是 用來 捆 魚 的 ， 臭氣 沖天 。 ” 此時 ， 佛陀 才 對 大家 說 ： “ 本來 ， 萬物 都 很 純潔 的 ， 但是 由於 某 種 因緣 ， 才 會 獲罪 或 得 福 。 人們 如 能 親近 良師 ， 自然 會 通情達禮 ； 倘若 結交 損友 ， 禍害 會 接踵而來 。 諸 位 都 瞧見 剛才 的 紙屑 與 繩子 ， 包 香水 ， 留存 芳香 ， 捆繫 魚類 ， 便有 腥臭 。 這 是 自然 感染 的 ， 而 本身 不自覺 。 結交 劣友 ， 無異於 親近 惡臭 ， 如此 將 逐漸 走入 歧途 ， 而 不自覺 。 親近 聖人 ， 無異於 獲得 香氣 ， 智慧 增長 ， 勤習 善行 ， 不自覺 地 完成 清淨 的 修行 。 ” 這 群 新 修行 者 於是 跟隨 佛陀 回到 精舍 ， 刻苦 修行 ， 先後 都 證得 阿羅漢果 。 蘇軾 曾經 有 一 句 詩 說 ： “ 譬如 油蠟 作 燈燭 ， 不 以 火點 終 不明 。 ” 雖然 我們 人人 都 有 佛性 ， 但是 如果 不 善加 修習 ， 最終 仍 不免 渾渾噩噩 度過 一生 。 而 選擇 什麼 樣 的 朋友 和 老師 ， 將 最終 決定 你 是否 能 免於 這樣 的 命運 。 可惜 的 是 ， 很多 人 在 交朋友 時 的 慎重 程度 ， 甚至 還不如 在 市場 上 鑒別 一 張 鈔票 那麼 高 。 例如 ， 在 收到 一 張 百 元 或者 五十 元 人民幣 時 ， 百分之九十 的 人 都 要 對 光 看 一下 ， 用 手 搓 一下 ， 根據 經驗 來 決定 是否 應該 接受 這 張 鈔票 。 然而 ， 他 選擇 朋友 或 老師 的 時候 ， 甚至 不 去 了 解 一下 他 說 過 什麼 或者 做 過 什麼 ， 而 完全 以 自己 當時 的 感覺 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 來 作為 標準 。 這 種 做法 ， 雖然 表面 上 你 好 我 好 大家 好 ， 但是 往往 在 無形 中 誤入歧途 。 隋朝 的 王通 在 《 文 中子 ． 魏相 》 中 說 ： 君子 先 擇 而後 交 。 意思 是 說 ： 品德 高尚 的 人 交朋友 前 ， 會 先 加 選擇 。 因此 ， 我們 要 用 浪 裏 淘金 的 方法 交遊 ， 而 不要 有 揀到 筐 裏 就 是 菜 的 觀念 。 選擇 一 位 朋友 也好 ， 選擇 一 位 老師 也好 ， 一定 要 認認 真真 的 觀察 他 的 觀念 和 行為 ， 有時 還 需要 鑒別 鈔票 的 那 種 認真 勁 。 此外 ， 我們 還 需要 採用 比較 的 方法 ， 因為 只有 見 過 真 錢 是 什麼 樣子 ， 才 能 辨別 什麼 是 假錢 。 只有 看到 好朋友 是 怎麼 做 的 ， 才 會 知道 什麼 樣 的 朋友 是 不能 交 的 。 初果 須陀洹 也 譯為 預流果 ， 即 初 見 真理 ， 得 入 聖者 之 流 。 斷除 了 我 見結 、 戒禁 取見結 及 疑結 。 二 果斯陀 含證 初果 聖者 繼續 修行 ， 貪嗔癡 減薄 ， 便 證得 斯陀 含果 。 三 果 阿那 含 三 果 聖人 斷除 欲界 所有 的 煩惱 ， 故 在 欲界 死 後 ， 生色界 五淨 居天 ， 永 不 來 欲界 受生 ， 又 名不來果 。 四 果 阿羅漢阿羅 漢義 有 三：一 者 ， 殺賊 ； 二 者 ， 應 供 ； 三 者 ， 無生 。 意思 是 阿羅漢 殺盡 了 一切 煩惱賊 ， 不再 有 生死業生 起 ， 是 受 人天 供養 的 聖者 。 小乘 四 果位 人們 選擇 朋友 或 老師 的 時候 ， 為什麼 不 像 鑒別 錢 一樣 仔細 呢 ？ 我 至少 有 十 種 方法 來 判斷 是 真 是 假 ！ 真正 的 勇猛 精進 佛教 與 那 種 對 社會 冷漠 遠離 的 犬儒 作風 ， 可以 說 是 截然不同 ， 甚至 背道而馳 的 。 在 一般人 的 心目中 ， 佛門 出家 弟子 過 ?
 
閒雲野鶴 一般 的 生活 ， 淡泊 名利 ， 無 所 追求 。 有 一 句 話 叫做 “ 天下 名山僧 佔 多 ” ， 反映 的 就 是 這 種 見解 。 另外 ， 世人 認為 佛門 消極 ， 因為 不少 人 經商 失敗 或者 情場 失意 ， 為了 逃避 而 遁入 佛門 。 諸如 此 類 ， 既是 自身 對 佛門 的 誤解 ， 又 導致 別人 的 誤解 。 實際 上 ， 真正 的 佛門 僧眾 過 的 是 十分 積極 勤奮 的 生活 ， 既 不 是 那麼 悠遊 自在 ， 也 不 是 那麼 無 所 追求 。 他們 勇猛 精進 的 工夫 ， 是 世人 所 遠遠 不及 的 。 佛陀 在 修行 的 過程 中 ， 曾經 為了 自己 的 追求 而 捨身 飼 虎 ， 割 肉 餵 鷹 。 唐代 玄奘 大師 為了 自己 的 追求 ， 西行 取經 ， 行經 八百里 荒漠 ， 多 次 幾乎 喪命 ， 但是 他 寧願 向 西方 進一步 而 死 ， 不 願 向 東方 退 一 步 而 生 。 禪宗 四祖 道信 禪師 ， 為了 修證 佛法 ， 六十 年 間 ?
 
不至席 ， 也 就是 從來 不 躺倒 休息 。 除了 關心 自我 的 淨化 與 佛法 的 修學 ， 佛教徒 也 十分 關心 社會 的 和諧 和 民眾 的 福祉 ， 經常 會 發揮 作 獅子 吼“ 捨己 救 人” 的 真 精神 ， 來 拯救 世道 人心 。 在 中國 歷史 上 有 “ 十八 棍 僧救 唐王” ； 上 個 世紀 的 越南 戰爭 期間 ， 越南 的 一 行 禪師 積極 投身 到 救助 戰爭 受害 者 的 活動 中 去 ， 組織 上萬 名 出家人 及 在 家人 成立 草根 性質 的 “ 青年 服務隊 ” ， 盡力 協助 被 轟炸 的 村落 ， 建立 學校 和 醫護 中心 ， 安置 無家可歸 的 家庭 和 組織 農耕隊 ； 而 到 了 2007年 ， 那些 光頭 赤足 的 緬甸 比丘 和 比丘尼 ， 為了 要求 軍政府 降低 物價 ， 面對 催淚瓦斯 和 棍棒 槍口 ， 沉靜 堅毅 地 走上 街頭 … … 香港 佛教 聯合會 會長 覺光 長老 在 一 篇 文章 中 說 ： 僧人 不 是 離世 一 族 ， 僧人 不能 活 在 真空 ， 僧人 不會 漠視 生命 ， 我們 可以 設身 處境 的 思考