， 用意 又 何在 ？ ” 呵提曇答 ： “ 這樣 使 牠 馴服 了 ， 可以 作為 坐騎 ； 也 可以 派 牠 衝鋒陷陣 ， 任意 指揮 牠 前進 或 後退 。 ” 佛陀 又 問 ： “ 你 只 能 馴象 ， 能不能 馴服 自己 呢 ？ ” “ 目前 我 還 不 知道 如何 調服 自己 ， 祈請 佛陀 明示 。 ” 佛陀 告訴 呵提曇 ： “ 我 也 有 三 種 方法 可以 馴服 一切 人 ， 也 可以 馴服 自己 ， 獲得 清淨 之 樂 。 一 是 以 誠心 控制 嘴巴 不 亂 說 ， 二 是 以 慈悲 、 純直 制伏 自己 的 倔強 剛愎 ， 三 是 以 智慧 消滅 心理 上 的 固執 、 主觀 、 不 明理 等 愚癡 煩惱 。 我 以 這 三 種 方法度 一切 眾生 ， 永遠 出離 三 惡道 ， 直達 涅槃 大道 ， 不再 入生死海 ， 不再 受 憂悲 苦惱 。 ”呵 提曇 聽到 這裏 ， 若有所 悟 ， 頓時 心如朗朗 晴空 ， 不 留下 一 片 雲彩 。 佛家 的 人生 智慧 一 個 人 能夠 馴服 大象 ， 能不能 馴服 自己 呢 ？ 一 是 以 誠心 控制 嘴巴 不 亂說 二 是 以 慈悲 、 純直 制伏 自己 的 倔強 剛愎 三 是 以 智慧 消滅 心理 上 的 固執 、 主觀 、 不 明理 等 愚癡 煩惱 佛 開釋 的 馴服 一切 人 的 三 種 方法度 一切 眾生 ， 出離 三惡道 ， 直達 涅槃 大道 說法 演說 佛 的 教義 。 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 馴服 兇猛 的 大象 固然 需要 技巧 ， 馴服 狂妄 的 心性 ， 更 需要 佛法 的 智慧 善巧 ， 每 一 個 人 都 要 成為 自己 的 馴象師 。 真正 的 修行 ， 要 有 深厚 的 涵養 ， 這 是 基礎 。 而 嚴守 戒律 ， 是 獲得 涵養 和 進步 的 必備 條件 。 各 種 戒律 看起來 就 像 蠶繭 一樣 裹住 了 自己 ， 然而 ， 不 理解 甚至 不 承認 這樣 被 束縛 的 必要性 ， 又 怎麼 會 得到 自己 想要 的 東西 呢 ？ 事實 上 ， 戒律 絕不 只 是 一 種 令 人 難受 的 東西 ， 它 帶來 的 益處 有時 是 人們 認識 不 到 的 。 我們 都 知道 ， 治病 時 需要 在 飲食 上 有 一些 禁忌 。 如果 一邊 服藥 ， 一邊 大吃大喝 ， 什麼 樣 的 藥 也 治 不 好 病 。 而 戒律 ， 就 是 我們 對 治心病 的 一些 禁忌 。 如果 我們 一邊 修養 心性 ， 一 邊 卻 做 那些 戒律 不 允許 的 事 ， 又 怎麼 能 有 好 結果 呢 ？ 一般來說 ， 普通 一 個 出家 的 和尚 要 守 二百五十 戒 ， 尼姑 要 守 五百 戒 。 做為 一 個 學佛 的 普通人 ， 至少 要 嚴守 下列 五 種 基本 戒律 ： （一） 不 殺生 — 不 殺害 生命 。 （二） 不 偷盜 — 不 偷 、 不 搶 別人 的 物品 。 （三） 不 邪淫 — 拒絕 不 正當 的 男女 關係 。 （四） 不 妄語 — 不 虛偽 ， 不 說謊 。 （五） 不 飲酒 。 台灣 學者 林世敏 指出 ， 這 五戒 剛好 與 儒家 所 提倡 的 仁 （ 不 殺生 ） 、 義 （ 不 偷盜 ） 、 禮 （ 不 邪淫 ） 、 智 （ 不 飲酒 ） 、 信 （ 不 妄語 ） 不謀而合 ， 是 儒 釋 兩 家 共同 要求 人們 遵守 的 。 你 只有 遵守 不 偷盜 的 戒律 ， 生活 才 可能 會 變 得 富有 ； 只有 遵守 不 邪淫 的 戒律 ， 家庭 才 可以 幸福 美滿 ； 只有 遵守 不 妄語 的 戒律 ， 才 可以 獲得 別人 的 信任 和 讚譽 ； 只有 遵守 不 飲酒 的 戒律 ， 才 可以 常 保 身體 的 健康 以及 理智 的 清醒 。 在 世俗 的 生活 中 ， 注意 言談 舉止 都 算是 一 種 戒律 ， 更何況 出 世間法 呢 ？ 在 佛法 中 ， 戒 、 定 、 慧 三 者 ， 是 把 “ 戒” 放 在 前面 的 ， 從 “ 戒” 才 能 生 “ 定” ， 由 “ 定” 才 能夠 生 “ 慧” 。 有 人 說 ， 我 無法 完全 做到 持 五戒 ， 還是 不要 受 吧 ？ 其實 ， 在 佛法 中 ， 戒 又 名別 解脫 ， 每 持 一 條 戒 ， 即 斷除 一 種 煩煩 ， 能夠 將 佛陀 所 制 之 戒 全部 持守 圓滿 ， 就 能 出離 生死 輪迴 。 做 一 分 ， 得 一 分 ， 只要 做到 的 就 是 自己 的 。 隨處 都 是 道場 所謂 擔水 砍柴 、 舂米 洗碗 等 日常 的 生活 ， 無不 都 是 佛事 。 只要 自己 息下 妄緣 ， 拋開 雜念 ， 哪裏 不可 修行 呢 ？ 佛陀 遊化 到 摩揭陀國 的 闍斗村 莽柰林窟 。 有 一 天 清晨 ， 佛陀 的 侍者 彌醯 入村 托缽 乞食 後 ， 來到 金鞞河 邊 。 他 看見 泉水 清澈 ， 冷暖 合適 ， 河 邊 還 有 一 座 柰林 ， 四周 土地 平正 ， 清風 徐徐 ， 樹木 蓊鬱 。 彌醯 吃 過 飯 後 ， 歡喜 地 向 佛陀 報告 剛才 所 見 ， 並且 表示 希望 能 到 柰林 裏 修行 。 佛陀 聽 後 ， 說道 ： “彌醯 ， 我 現在 身邊 沒有 侍者 ， 你 暫時 忍耐 幾 天 ， 只要 有 比丘 來 代理 你 的 職務 ， 你 就 可以 到 柰林 去 修行 了 。 ”彌醯 一 次 又 一 次 地 向 佛陀 提出 要求 說 ： “ 佛陀 ， 我 現在 就 要 到 柰林 修行 ， 我 等不及 了 。 ” 佛陀 不厭其煩 地 勸彌 醯緩 幾 天 再 去 ， 但 彌醯 終於 按捺 不住 地 說 ： “ 佛陀 ， 您 是 無為 無作無所 觀 的 聖人 ， 我 是 有為 有作有所觀 的 人 。 無論如何 ， 我 今天 一定 要 到 柰林 修行 。 ” 佛陀 無奈 地 說 ： “ 好 吧 。 你 既然 這麼 堅持 ， 那 就 去 吧 ！ ”彌醯 得到 佛陀 的 允諾 ， 歡喜 地 來到 柰林 。 他 一 坐下來 ， 心 中 便 生 起 貪嗔癡 等 惡念 。 此 惡 念 一起 ， 他 不由得 想起 偉大 慈悲 的 佛陀 。 捱 到 傍晚 時分 ， 彌醯 終於 收拾起 行囊 ， 再度 回到 佛陀 身邊 ， 向 佛陀 報告 在 柰林 中 修行 的 經過 。 佛陀 耐心 地 聽完 之後 ， 說道 ： “彌醯 ， 人 如果 要 從 煩惱 中 解脫出來 ， 必須 學習 五 種 法 。 ”彌醯 恭敬 地 問道 ： “ 佛陀 ， 哪 五 種 法 呢 ？ ” 佛陀 說 ： “ 第一 ， 跟隨 善 知識 學習 ， 並 和合 相處 ； 第二 ， 修習 禁戒 ， 守護 心念 ， 具足威儀 ， 見到 小小 罪過 即 生出 怖畏心 ； 第三 ， 廣說 戒 、 定 、 慧 、 解脫 、 少 欲 、 知足 、 緣起 等 諸 法 ， 使 心地 柔軟 ， 去除 煩惱 ； 第四 ， 常行 精進 ， 斷除 惡念 等 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 第一 跟隨