。 可 見 ， 愚癡 的 心垢 去除 之後 ， 六 根 清淨 ， 才 能 接受 清淨 的 佛法 ； 心垢 不 除 ， 根器 污穢 ， 善法 如何 在 心 裏 紮根 ？ 因此 ， 學道 首要 的 是 去除 心 中 的 垢穢 。 儒家 教育 我們 ， 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 是 做人 的 原則 。 而 佛門 的 五戒 在 世間法 上 與 其 一 脈 相通 ： 不 亂 殺 近於 仁 ， 不 亂 取近於 義 ， 不 邪淫 近於 禮 ， 不 飲酒 昏亂 近於 智 ， 不 妄語 近於 信 。 《 阿難 問事吉凶經 》 中 ， 記載 了 佛陀 的 一 段 話 。 佛陀 的 十 大 弟子 之 一 阿難 向 佛陀 請教 ： “末法 之 世 ， 佛門 弟子 因緣 相生 ， 有 養活 自己 和 掙錢 養家 的 需要 ， 應該 怎麼辦 呢 ？ ” 佛陀 回答 說 ： “ 作為 佛 弟子 ， 雖然 有 各 種 因緣 ， 但 要 能 受持 戒律 不 去 違犯 ， 真誠 信奉 ， 畏懼 惡道 輪迴 ， 謹慎 做 事 ， 皈依 三 寶 。 孝順 父母 ， 所 做 的 都 是 善 的 。 不可 去 思考 狂妄 言語 ， 使 心口合一 。 也就是說 ， 可以 做 世間 事 ， 但 不可以 起 世間意 。 ” 阿難 問 佛陀 ： “ 什麼 叫 世間 事 和 世間 意 ？ ” 佛陀 回答 說 ： “ 作為 佛門 弟子 ， 公平 販賣 交易 ， 在 交易 時 能 公正 合理 地 運用 工具 ， 以及 舉行 葬禮 、 搬遷 、 婚姻 和 嫁娶 等 ， 這些 都 是 可以 做 的 世間 事 。 而 不可以 起 的 世間意 ， 就是 作為 佛 的 弟子 ， 不能 求神問卜 、 畫符 寫 咒 、 祭祀 妖魔 鬼神 ， 以及 推算 吉凶 。 ” 由此可見 ， 佛陀 在 這裏 提到 的 “ 可 得 為 世間 事 ， 不可 得為 世間 意” ， 是 說 一 個 合格 的 社會人 並 不 需要 背棄 世間 一切 作為 ， 但 又 不能 斤斤計較 於 這些 作為 的 得失 。 如果說 我們 前往 解脫 境界 的 過程 是 一 個 長途 旅行 的話 ， 那麼 對於 多數 人 來 說 ， 並 沒有 地方 可以 買到 直達車 的 車票 ， 而 必須 要 轉車 或 轉機 。 事實 上 ， 佛陀 也 允許 我們 中途 轉車 ， 而且 要 遵守 當下 所 坐 的 車 上 的 規矩 。 依教 奉行 的 道路陸 ． 法 與 行 這 一 點 上 ， 頗 有點 類似 蘇軾 在 《 和 蔣夔 寄 茶 》 詩 中 所 說 的 “ 我 生 百 事 常 隨緣 ， 四方 水陸 無不 便 ” 。 佛陀 始終 教 我們 要 報 “ 四重恩” — 國土恩 、 父母 恩 、 眾生恩 、 佛恩 。 把 國土恩 和 父母 恩列 在 前面 ， 可 知 佛教 不 是 要 人 忘掉 自己 的 父母 和 國家 ， 而是 要 把 修行 建立 在 尊重 與 遵守 這些 世間法 之上 的 。 在 這 一 點 上 ， 佛教 與 那些 教導 信徒 拋棄 父母 妻子 ， 忘記 宗族 社會 ， 只 為 某 一 種 或者 幾 種 抽象 或者 具體 的 目標 而 拋 頭顱 、 灑 熱血 的 教門 ， 是 有 天壤之別 的 。 佛教 能 使 人間 更為 和諧 ， 而 後者 所 賴以 存在 的 宗教式 的 狂熱 ， 只 能 製造 團體 與 團體 之間 、 人 與 人 之間 的 仇恨 ， 以及 無數 的 人倫 悲劇 。 真正 的 愛 到處 有 只有 懷抱 一 顆 寬厚 、 慈悲 的 心 ， 能夠 將 心 比 心 ， 推己及 人 ， 善待 自己 身邊 的 人 ， 把 他們 的 苦樂 當做 自己 的 苦樂 ， 才 是 真正 修行 的 起點 。 摩揭陀國 有 一 位 富家公子 ， 他 早上 起來 就 到 郊外園 中 ， 先 弄濕 了 衣服 ， 後 弄濕 了 頭髮 ， 恭敬 合十 ， 先 向 東方 禮拜 ， 然後 再 向 南 、 西 、 北方 及 上方 和 下方 頂禮 膜拜 。 佛陀 在 托缽行化 的 途中 ， 無意 中 見到 了 這 位 禮拜六方 的 男子 。 佛陀 關切 地 問道 ： “善 男子 ， 你 叫 什麼 名字 ？ 你 為什麼 早晨 出 城 ， 披髮 濕衣 ， 向 東 、 西 、 南 、 北 、 上 、 下 諸 方 禮拜 ？ ” 那 個 男子 望望 佛陀 ， 驚奇 地 說道 ： “ 啊 ！ 佛陀 ！ 我 早 就 知道 您 ， 可惜 我 無緣 聽聞 佛陀 的 教法 。 我 的 名字 叫做 善生 ， 剛才 佛陀 問 我 ， 為什麼 要 向 東 、 南 、 西 、 北 、 上 、 下 諸 方 禮拜 ， 因為 這 是 我 父親 去世 時 的 遺言 。 ” 佛陀 莊嚴 地 對 善生 道 ： “ 善生 ， 你 所 禮拜 的 六 方 只 是 方位 名稱 ， 在 宇宙 虛空 之中 ， 哪兒 有 東 、 南 、 西 、 北 的 方向 呢 ？ 在 我 的 聖賢法 中 ， 也 禮拜六 方 ， 但 不 是 你 所 禮拜 的 六 方 。 ” 善生 懷疑 地 問道 ： “ 佛陀 ！ 怎樣 才 是 禮拜 聖賢法 中 的 六 方 呢 ？ 請 佛陀 慈悲 明示 。 ”“ 善生 ， 在 我 的 聖賢法 中 ， 所 當 禮敬 的 六 方 是 ： “ 第一 ， 父母 為 東方 。 子女 侍奉 父母 ， 有 五 個 方面 ： 一 是 關心 管理 家庭 生活 ； 二 是 早早 起床 ， 按時 做 飯食 ； 三 是 不 去 增加 父母親 的 憂慮 ； 四 是 思念 父母親 的 恩德 ； 五 是 父母 生病 ， 心 中 擔憂 恐懼 並 主醫生 診治 。 父母親 對 子女 也 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 時時 想到 要 使 子女 去 惡就善 ； 二 是 教 子女 識文曉義 ； 三 是 教化 子女 奉持 經戒 ； 四 是 早 與 子女 完婚 ； 五 是 家 中 所有 要 供給 與 子女 。 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行禮 敬沙門 的 方法 做 檀越 的 人 ， 當 以 五 事 奉敬 沙門 身 常 行慈 ， 不 殺不盜 ； 口常 行慈 ， 不 說 妄語 ； 意常 行慈 ， 不 貪 不 嗔 ； 供養 四 事 ， 不 令 缺乏 ； 門 不 制止 ， 自由 進出 。 沙門 亦 當 以 六 事 而 教授 檀越善 為 防護 ， 不 令 為 惡 ； 指 授善處 ， 多 作 好事 ； 教懷 善心 ， 不 起 惡念 ； 未 聞 令聞 ， 常教 正法 ； 聞 者 令 解 ， 多 施 法益 ； 多 為 講 說 ， 得救 之 道 。 沙門 父母 親友 夫妻 師長 僮僕 佛家 的 人生 智慧 “ 第二 ， 師長 為 南方 。 弟子 奉事 師長 ， 有 五 個 方面 要 做 ： 一 是 恭敬 讚歎 ； 二 是 感念 師長 教化 之 恩 ； 三 是 聽隨 師父 教導 ； 四 是 對 師父 不 生 厭煩 ； 五 是 在 師 後