之 語 不得 還嘴 作 惡相 ； 四 是 遵遁 丈夫 的 教示 ， 所有 物品 不 作 私藏 ； 五 是 丈夫 休息 ， 為 丈夫 檢視 衣被 畢才臥 。 丈夫 對待 妻子 ， 也 有 五 個 方面 的 原則 ： 一 是 出入 應當 尊敬 媳婦 ； 二 是 提供 飯食 ， 按 時節 氣候 供給 衣被 ； 三 是 應當 給與 金銀珠寶 ， 使 其 裝飾 得體 ； 四 者 家 中 事務 交付 妻子 ； 五 是 不得 在 外面 作 邪業 畜養 女子 。 “ 第四 ， 親朋 為 北方 。 對待 親屬 朋友 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 見到 作 罪惡 ， 在 私下 裏 或 屏蔽處 ， 規勸 制止 他 ； 二 是 有 小小 的 急事 ， 應當 前往 救護 ； 三 是 有 私密 之 語 ， 不得 說給 另外 人 知道 ； 四 是 應當 互相 恭敬 讚歎 ； 五 是 所有 好 的 物品 ， 應當 適當 地 與 他們 分享 。 “ 第五 ， 部屬 下級 為 下方 。 對待 部屬 要 注意 五 個 方面 ： 一 是 當 按時 提供 生活 所 需 ； 二 是 下屬 有病 應當 提供 條件 讓 他 治療 ； 三 是 不得 隨便 毆打 侮辱 ； 四 是 不可 搶奪 屬於 下屬 的 東西 ； 五 是 分發 下去 的 物品 要 公平 。 下屬 對待 上級 也 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 按時 上班 不要 讓 人 呼叫 ； 二 是 自覺 的 用心 去 做 份內 的 工作 ； 三 是 應當 愛惜 上司 的 東西 ； 四 是 上司 出入 應當 禮貌 送迎 ； 五 是 當 稱譽 上司 的 優點 ， 不得 當眾 說 他 壞話 。 “ 第六 ， 出家人 為 上方 。 奉事 出家人 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 做 事 要 慈悲為懷 ， 不 殺 不盜 ； 二 是 說話 要 慈悲為懷 ， 不 說 妄語 ； 三 是 思想 要 慈悲為懷 ， 不 貪 不 嗔 ； 四 是 要 進行 供養 ， 不 讓 他們 缺衣少食 ； 五 是 不要 禁止 出家人 登門 。 反過來 ， 出家人 對待 眾人 也 要 注意 幾 個 方面 ： 一 是 教 人 佈施 ， 不得 自慳貪 ； 二 是 教 人 持戒 ， 不得 自犯 ； 三 是 教 人 忍辱 ， 不得 自 恚怒 ； 四 是 教 人 精進 ， 不得 自懈慢 ； 五 是 教 人 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 一心 ， 不得 自 散亂 ； 六 是 教 人 智慧 ， 不得 自愚癡 。 像 這樣子 去 做 ， 才 是 你 父親 在世 時 六 向 拜 的 真正 意思 啊 。 ” 善生 聽 了 佛陀 的 教示 ， 當即 皈依 佛陀 ， 從此 捨棄 過去 愚昧 的 禮拜六 方 ， 成為 三 寶 的 信奉 者 。 修行 要 重視 實質 ， 而 不 是 徒具 形式 。 佛陀 教導 善生 禮敬 父母 、 師長 、 沙門 、 僮僕 等 六 方 ， 可以 看出 佛陀 對 世間 倫理 的 尊重 ， 更 可以 了 解 佛陀 對 人間 佛教 的 重視 。 誰 是 佛 ？ 母愛 大於 天 ， 自己 的 母親 就 是 佛 。 中國 古人 說 ： 堂 上 兩 尊 佛 ， 不 裝 也 不 飾 ； 每 天 若 不 識 ， 難以 出 婆娑 。 這 和 佛經 因果 經 裏 說 的 “ 不敬 父母 ， 敬 什麼 佛” 是 一 個 道理 。 人 不可能 離開 其 所 生活 的 社會 環境 而 存在 ， 只有 懷抱 一 顆 寬厚 、 慈悲 的 心 ， 能 將 心 比 心 ， 推己 及 人 ， 善待 自己 身邊 的 人 ， 把 他們 的 苦樂 當做 自己 的 苦樂 ， 才 是 真正 修行 的 起點 。 真正 的 仁慈 是 要 “ 與 樂” ， 即 幫助 別人 獲得 快樂 ， 得到 真正 的 幸福 ， 這 才 是 仁慈 的 意義 所在 。 第一 章 恬靜 ． 身心 「 靜 」 能夠 抑制 躁動 的 心 ； 只要 冷靜沉 ?
 
， 就 能 後發 先 至 。 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 溫柔 與 善良 人 無 善志 ， 雖 勇 必 傷 。 — — 《 淮南子 ． 主術訓 》 一 對 台灣 夫妻 很 幸運 地 訂到 了 火車票 ， 上車 後 卻 發現 有 位 女士 坐 在 他們 的 一 個 座位 上 。 於是 先生 示意 太太 坐 他 的 位子 ， 自己 則 站 ?
 
， 卻 沒有 請 那 位 女士 讓位 。 太太 坐定 後 仔細 一 看 ， 發現 那 位 女士 右腳 有點 不 方便 ， 這 才 明白 先生 不 請 她 讓位 的 原因 。 先生 就 這樣 從 嘉義 一直 站到 台北 。 下車 後 ， 心疼 先生 的 太太 說 ： 「 讓位 是 善行 ， 但 從 嘉義 到 台北 這麼 久 ， 中途 大可 請 她 把 位子 還給 你 ， 讓 你 坐 一下 。 」 先生 卻 說 ： 「 人家 不 方便 了 一 輩子 ， 我們 就 不方 溫柔 與 善良 便 這 幾 小時 而已 。 」 太太 聽 了 相當 感動 ， 覺得 先生 非常 溫柔 體貼 ， 富有 魅力 。 「 人家 不 方便 了 一 輩子 ， 我們 就 不 方便 這 幾 小時 而已 。 」 這 是 多麼 柔軟 、 令 人 窩心 的話 啊 ！ 它 能 將 善念 傳達給 別人 ， 感染 周 遭 的 環境 氛圍 ； 如果 能 讓 世界 變 得 更 美麗 、 更 圓滿 ， 我們 又 何必 吝嗇 一 句 柔軟 的 話 或 一 個 善舉 呢 ！ 天下 莫 柔 弱 於 水 ， 而 攻 堅強 者 莫之 能 勝 。 — — 《 道德經 》 在 《 紅樓夢 》 中 ， 賈寶玉 曾 說 過 ， 女兒 是 水 做 的 骨肉 。 過去 不少 人 都 認為 女人 要 像 水 一樣 柔順 ， 不可 有 半點 粗獷 。 然而 ， 男人 就 不可以 像 水 嗎 ？ 在 道家 看來 ， 「 水 」 泛指 人 的 德性 ， 並非 女性 的 專利 。 《 道德經 》 曰 ： 「 上善 若 水 。 水道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 善利 萬物 而 不爭 ， 處 眾人 之 所 惡 ， 故 幾於 道 。 」 水 最 顯著 的 特性 是 ： 柔 ； 停留 在 卑下 的 地方 ； 滋潤 萬物 而 不 與 之 相 爭 。 「 柔 」 總 予 人 一 種 錯覺 ， 以為 是 指 女性 嫵媚 纖弱 、 百般 依順 的 樣子 。 其實 ， 「 柔 」 是 一 種 氣質 和 修養 。 一 個 善意 的 眼神 、 一 句 關懷 的 話語 、 一 個 真誠 的 善行 已 是 「 柔 」 的 表現 ， 它 所 釋放 的 力量 是 無堅不摧 的 ， 任何 人 也 不會 抗拒 這 種 「 柔 」 的 對待 。 柔弱 的 水 不 嫌 卑下 、 堅忍負重 ， 而且 「 善利 萬物 而 不爭 」 。 能夠 無私 地 幫助 別人 而 不