。 《 道德經 》 曰 ： 「 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 復 。 」 我們 可 從 萬物 的 生長 過程 中 看出 生死 的 循環 ， 當 我們 領悟到 「 宇宙 萬物 終 會 復歸 虛靜 」 的 道理 時 ， 內心 便會 安定 自在 ， 我們 便 能 豁達 地 看待 人生 。 安時 而 處順 ， 哀樂 不能 入 也 。 — — 《 莊子 ． 養生主 》 凡人 臨終 時 ， 需 先 看透 死生 乃 自然 規律 ， 如 《 莊子 》 云 ： 「 安時 而 處 順 ， 哀樂 不能 入 也 。 」 安心 面對 自然 的 順應 ， 不 讓 哀愁 擾亂 內心 。 至於 眼前 的 閒雜 之 事 ， 或 與 親眷 之 情緣 ， 亦 需 放下 莫念 ， 如 《 散花科 》 勸云 ： 「 何須究 ， 一旦 無常 萬事 休。 」 如果 臨終 者 信奉 道教 ， 親友 可 為 其 拜懺 、 誦經 ， 盼 其 致心 向道 ， 承天尊 的 慈悲力 早 脫 苦難 、 永 離 輪迴 。 臨終 者 亦 可 存唸 「 太乙 救 苦 天尊 」 或 「 玉皇大 天尊 玄穹 高 上帝 」 ， 親人 可 在 其 身旁 助唸 ， 依 其 願力 ， 令 其 「 出離 陰境 ， 便 得 生天 」 。 臨終 者 及至 彌留 ， 更 應 一心 不 亂 ， 誦唸 聖號 ， 繫念 生天 ， 如此 則 當 無 牽掛 也 。 臨終 與 關懷 道 可 道 ， 非常 道 ── 生活 道教 智慧 道教 小 知識 如果 創立 宗教 的 目的 是 導人 向善 ， 那 為甚麼 人 需要 信教 ？ 只 行善 、 不 信教行 嗎 ？ 導人 向善 只是 創立 宗教 的 目的 之 一 ， 其 終極 目的 是 解決 生死 關懷 的 問題 。 在 人生 中 ， 我們 總 要 面對 疾病 和 死亡 ， 創立 宗教 是 希望 世人 能夠 安然 面對 死亡 ， 並 堅信 死 後 可以 到 一 個 更 圓滿 的 世界 ， 永恆 不 滅 地 長存 ， 而 這 個 「 信 」 就 是 宗教 的 主要 元素 。 所有 宗教 都 會 導人 向善 ， 但 更 重視 勸 人 去 「 信 」 ； 沒有 「 信 」 ， 便 沒有 堅定 的 目標 促 其 前行 。 《 坐忘論 》 中 提到 ： 「 信 是 修道 之 要 ， 敬仰 尊重 ， 決定 無疑 者 ， 加之 勤行 ， 得道 必 矣 。 」 信仰 是 學道 的 根基 ， 而 道教 所 講 的 「 信 」 就 是 相信 人 能夠 成 仙 。 若 能 恭敬 修道 ， 努力 不懈 地 修煉 ， 則 人人 皆 可 成 仙 ， 擺脫 生死 輪迴 。 每 個 宗教 都 會 勸 人 行善 ， 但 如何 行善 、 為何 行善 的 理念 卻 不盡相同 ， 如 道教 的 「 善 」 是 追求 「 護惜 無偏 」 ， 「 德惠 之 普 ， 人蟲 草木 ， 一視同仁 」 ； 而 追求 不同 的 「 善 」 又 會 引致 不同 的 「 果 」 ， 譬如 大家 同 坐 一 列 火車 ， 雖然 前進 的 方向 一致 ， 但 乘客 卻 可 在 不同 的 車站 下車 。 因此 ， 我們 選擇 甚麼 宗教 ， 將 會 影響 他 日 「 下車 」 後 的 去向 ， 對於 能否 解決 人生 苦難 這 個 問題 亦 會 得到 不同 的 答案 。 若 我們 只是 行善 積功 ， 無疑 可以 成為 一 位 賢人 ， 但 對了 解 人生 、 超越 困苦 始終 沒有 幫助 。 只有 藉 宗教 的 信仰 、 願力 和 修行 ， 我們 才 能 真正 離 苦 得 樂 ， 得到 精神 上 的 永生 。 臨終 與 關懷 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1213 從 心 說起 青青子衿 ， 悠悠 我 心 。 — — ︽ 詩經 ． 鄭風 ． 子衿 ︾ 身 無 彩鳳 雙飛翼 ， 心 有 靈犀 一點 通 。 — — 李商隱 ︽ 無 題 ︾ ｜ 心心 ○十四 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1214 ﹁ 心 ﹂ 字 可以 跟 不同 的 字 組成 詞語 ， 如 ﹁ 心境 ﹂ 、 ﹁ 心聲 ﹂ 、 ﹁ 心意 ﹂ 、 ﹁ 良心 ﹂ 、 ﹁ 信心 ﹂ 、 ﹁ 同情心 ﹂ 、 ﹁ 別出心裁 ﹂ 、 ﹁ 心猿意馬 ﹂ 、 ﹁ 居心叵測 ﹂ 等 ， ﹁ 心 ﹂ 可 說 是 很 常見 的 字 。 ﹁ 心 ﹂ 字 同時 也 是 一 個 部首 ， 許多 中文字 都 屬 ﹁ 心 ﹂ 部 。 ﹁ 心 ﹂ 作 偏旁 時 寫作 ﹁ ﹂ ， 即 常 稱 的 豎 心 旁 。 ﹁ 心 ﹂ 有時 寫作 ﹁ ﹂ ， 如 ﹁ 慕 ﹂ 、 ﹁ 恭 ﹂ 。 較 常見 的 則 是 ﹁ 心 ﹂ 在 下 ， 如 ﹁ 恕 ﹂ 、 ﹁ 怒 ﹂ 、 ﹁ 忍 ﹂ 、 ﹁ 慈 ﹂ 等 字 。 只有 ﹁ 愛 ﹂ 字 最 特別 ， ﹁ 心 ﹂ 心 ○十五 正文 00 copy 109 / 5/ 6,11:1215 從 心 說起 在 中間 ， 可惜 簡體字 的 ﹁ 愛 ﹂ 中間部 沒有 了 ﹁ 心 ﹂ ， 變成 了 ﹁ 愛 ﹂ 。 心 是 人體 重要 器官 ， 五臟 ︵ 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 腎 ︶ 之 首 。 心 是 生命 之 本 ， 如果 心 不 跳 ， 各 個 器官 、 肌肉 都 不能 運作 。 在 生物 的 層面 來 看 ， 心 只 是 一 個 泵 ， 將 血 、 氧份 帶到 全身 。 人 的 心肺 功能 正常 ， 便 算 健康 了 。 心 一旦 出現 問題 ， 如 心臟病 發作 ， 人 可以 在 瞬間 便 死亡 ， 就算 身體 其他 機能 良好 也 無補於事 。 除了 生物性 的 心 ， 還 有 感性 的 心 ， 心性 的 心 。 如果 情緒 和 精神 出現 問題 ， 即 所謂 心靈 有病 ， 比 其他 病 更 難 醫治 。 心 因 有 ﹁ 靈 ﹂ 的 層次 ， 可 連繫 宗教 和 神 ， 超越 肉體 ， 超越 時間 ， 超越 空間 ， 心 真是 深不可測 。 ○十六 正文 00 copy 109 / 5 / 6,11:1216 誠意 、 正心 、 修身 ︽ 大學 ︾ 中 ﹁ 格物 、 致知 、 誠意 、 正心 、 修身 、 齊家 、 治國 、 平天下 ﹂ ， 是 儒家 理想 的 八 個 條目 ， 是 指導 做人 的 八 個 主要 步驟 或 層次 。 ﹁ 格物 ﹂ 、 ﹁ 致知 ﹂ 指 知識 的 獲得 ， 要 透過 觀察 和 分析 ， 從而 瞭解 事物 的 本質 ， 分辨 是非 錯對 。 香港 大學 便是 以 ﹁ 格物 ﹂ 、 ﹁ 致知 ﹂ 為 校訓 。 ﹁ 誠意 ﹂ 和 ﹁ 正心 ﹂ 比 ﹁ 格物 ﹂ 、 ﹁ 致知 ﹂ 高 一 個 層次 。 ﹁ 誠 ﹂ 是 真誠 ， 指 真實 、 不 虛假 的 態度 ， 是 修身 之 本 。 ﹁ 正心 ﹂ 指 不 忿 、 不 懼 、 不 憂 ， 一 種 良好 的 心理 狀況 。 ﹁ 正 ﹂ 即 止於 一 ， 一 乃至 善 之 所在 ， 一心一意 修身 ，