要 踩到 一 隻 蜘蛛 之 時 ， 心 中 忽然 生起 一 念 慈心 ， 把 腳步 向 前 跨 了 過去 ， 沒有 傷害到 蜘蛛 。 後來 他 雖然 下 地獄 ， 仍 能 得到 救濟 。 乾達多 的 ﹁ 一 念 慈心 ﹂ ， 正 是 ﹁ 恕 ﹂ 的 表現 。 ○五九 恕正文 00 copy 109 / 5/ 6,11:1359 從 心 說起 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 — ︽ 論語 ． 為政 ︾ 見 賢思齊 焉 ， 見不賢 而 內 自 反省 也 。 — ︽ 論語 ． 里仁 ︾ 思 ｜ 思 ○六○ 正文 00 copy 109 / 5/ 6,11:1360 人類 之所以 為 萬物之靈 ， 主要 是 因為 懂得 思想 、 解決 問題 及 發明 創新 。 生物 當中 ， 人類 腦部 最 發達 ， 智慧 也 最 高 。 據 估計 ， 黑猩猩 跟 人類 一樣 懂得 學習 ， 可 達 人類 五 歲 的 智商 。 除了 靈長類 動物 ， 海豚 、 狗 等 都 有 一定 的 思考 能力 。 不 胡思亂想 有 人 喜歡 與 人 舌劍 唇槍 ， 非 要 辯 得 面紅耳赤 不可 ； 有 人 喜歡 胡思亂想 ， 每 天 總 要 做 幾 場 白日夢 才 滿 ○六一 思 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1361 從 心 說起 足 。 這些 舉動 只 會 造成 心緒 混亂 ， 於 己 無 大益處 。 宋代 大 文豪 蘇東坡 喜歡 過 簡單 、 閒適 的 生活 ， 他 說 ： ﹁ 若 無閒事 掛 心頭 ， 便是 人間 好 時節 。 ﹂ 少 想 、 少 問 、 少 知 的 人才 活 得 愉快 。 佛教 禪宗 的 六祖 慧能 有 一 個 非常 著名 的 佛偈 ： ﹁ 菩提本 無 樹 ， 明鏡 亦 非 台 。 本來 無 一 物 ， 何處 惹 塵埃 。 ﹂ 我們 最好 保持 內心 簡簡單單 ， 沒有 太多 的 心事 ， 若 有 煩擾 的 事 便 要 學習 放下 。 凡事 不要 太 過 執 ， 最好 是 不 思善 、 不 思惡 ， 做 個 快活人 。 君子 九思 ︽ 論語 ． 季氏 ︾ 篇 談到 思考 的 問題 ， 非常 全面 。 孔子 曰 ： ﹁ 君子 有 九 思 ： 視 思明 ， 聽 思 聰 ， 色思 溫 ， 貌思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ， 疑 思問 ， 忿 思 難 ， 見得 思義 。 ﹂ 一 個 有 修養 的 人 ， 一定 要 用心 思考 ， 不斷 反省 。 首先 是 ﹁ 視 思明 ﹂ ， 即 看 的 時候 要 想想 看清楚 沒有 ， 不單 是 看 表面 的 影 ○六二 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1362 像 ， 還要 看清楚 事物 內裡 的 因果 關係 ， 懂得 關鍵 所在 。 其次 是 ﹁ 聽 思聰 ﹂ ， 即 聽 的 時候 要 想想 聽 明白 了 沒有 。 好 的 說話 容易 聽 入耳 ， 忠言 卻 每 多 逆耳 。 要 學習 用心 聆聽 ， 才 可以 接收到 別人 的 情感 和 訊息 ， 並 能 聽出 弦外之音 。 三 是 ﹁ 色 思 溫 ﹂ ， 色指 臉色 ， 要 想想 是否 溫和 。 當 你 能 對 人 和顏悅色 ， 別人 才 敢 與 你 相處 。 ﹁ 貌思恭 ﹂ 和 ﹁ 色思 溫 ﹂ 意思 相似 ， 即 要 想想 我們 對 人 的 態度 是否 恭敬有禮 ， 有否 尊重 別人 。 ﹁ 言思忠 ﹂ 指 我們 說話 時 要 想想 是否 忠誠 ， 說話 是否 坦誠 由衷 。 ﹁ 事 思敬 ﹂ 是 說 做 事 時 要 想想 是否 認真 ， 只有 處事 認真 ， 全力以赴 ， 才 能 把 事情 做好 。 ﹁ 疑思 問 ﹂ 指 有 懷疑 便 要 想想 怎 向 人 請教 ， 不要 過分 輕率 。 ﹁ 忿思 難 ﹂ 就 是 指 當 別人 批評 自己 時 ， 會 感到 忿忿不平 ， 這時 便 要 想想 後果 ， 嘗試 放開 自己 ， 學習 去除 委屈 的 感覺 。 最後 是 ﹁ 見得思義 ﹂ ， 當 我們 得到 利益 時 ， 要 想想 合不合理 ， 自己 有 沒 有 資格 接受 。 ○六三 思 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1363 從 心 說起 正文 00 copy 109/ 5/6,11:1364 正文 00 copy 109 / 5/6,11:1365 從 心 說起 好學 近乎 知 ， 力行 近乎 仁 ， 知恥近乎勇 。 — ︽ 中庸 ︾ 恥 ｜ 恥 ○六六 正文 00 copy 109 / 5 / 6,11:1366 ﹁ 恥 ﹂ 字 從 ﹁ 耳 ﹂ 從 ﹁ 心 ﹂ ， 是 指 把 別人 的 說話 聽進 心 內 。 通常人 做錯 了 事 ， 旁人 知道 後 ， 往往 一 傳 十，十傳百 ， 所謂 ﹁ 好事 不 出門 ， 壞事傳千里 ﹂ 。 從前 中國 有 在 臉 上 刺青 的 刑罰 ， 是 要 讓 一 個 人 在 其他 人 面前 感到 羞恥 ， 不 敢 再 犯錯 。 但 當 懲罰 太 重 ， 犯錯 的 人 覺得 沒有 了 自尊 ， 就 會 老羞成怒 ， 失去 改過 的 動力 ， 故意 再 犯錯 作 報復 ， 成為 ﹁ 無恥 ﹂ 之 徒 。 ○六七 恥 正文 00 copy 109 / 5/ 6,11:1367 從 心 說起 道 之 以政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無恥 ︽ 論語 ． 為政 ︾ 篇 中 ﹁ 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無恥 ﹂ ， 意思 是 如果 只 以 行政 手段 或 嚴厲 的 刑法 去 管治 人民 ， 雖然 可 收 一時 之 效 ， 但 人民 的 心 並 沒有 真正 改變 ， 只 為 躲過 法制 的 懲罰 而 服從 ， 仍然 不 知 羞恥 。 現今 法律 存有 許多 漏洞 ， 如果 事事 訴諸 法律 ， 對簿公堂 ， 以 法律 方法 解決 糾紛 ， 一定 勞民傷財 。 而且 聘用 律師 ， 收費 相信 驚人 ， 富人 容易 得到 優勢 。 雖然 在 法律 面前 人人 平等 ， 但 實際 情況 卻 不然 ， 法律 許多 時 成為 被 富人 利用 的 一 種 工具 。 另外 ， 刑罰 太多 太 重 ， 會 造成 恐怖 統治 ， 人人 擔驚 受怕 ， 心態 變 得 消極 ， 只 求 避刑 避罰 。 ○六八 正文 00 copy 109 / 5 / 6,11:1368 道 之 以德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 法家 思想 曾 令 秦國 強大 ， 得以 併吞 六 國 ， 一統 天下 。 但 秦 只 以 法治 天下 ， 不到 十五 年 便 亡國 ， 陳勝 、 吳廣 等 人 就是 因為 刑罰 太 重 而 揭竿起義 。 儒家 則 相信 除 法制 之外 ， 更 須 建立 自主性 的 道德 倫理 。 人 有 不同 的 身份 ， 每 個 人 都 有 自己 的 責任 和 承擔 ， 所以 道德 倫理 比 法律 更 重要 。 孔子 說 ： ﹁ 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 ﹂ 以 德行 來 教化 ， 以 禮制 來 約束 ， 人民 就 會 知道 羞恥 並 走上 正善 之 途 。 人 懂 禮義 廉恥 ， 做到 ﹁ 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 ﹂ ， 人