男人 權力 運作 的 客體 。 女人 相對 男人 ， 經常 扮演 被動 的 角色 。 金錢 是 權力 運作 的 重要 媒介 ， 男人 的 權力 很 大 程度 是 由 財富 賦予 的 。 女人 若 能 自己 賺錢 ， 即 被 視為 精明 能幹 ； 無 錢 的話 ， 她們 仍 能 從 男人 身 上 取得 金錢 。 是故 在 現行 社會 制度 下 ， 女人 賺錢 的 必要性 遠 沒有 男人 強烈 ， 「 進 可 攻 ， 退 可 守 」 。 反觀 男人 ， 一旦 無 錢 ， 便 幾近 無 權 ， 立即 無計可施 、 無路 可行 ， 其 悲哀 可想而知 。 金錢 的 重要性 一直 被 強化 ?
 
。 資本主義 解放 了 人性 之中 貪婪 的 劣根 ， 加上 有 了 金錢 作為 遂 欲 的 工具 ， 使 欲望 無限 膨脹 。 既然 越來越 多 欲求 必須 藉 金錢 獲得 ， 金錢 的 作用 便 更 無孔不入 ， 逐漸 蠶食 了 人 的 其他 價值 的 地位 。 最後 ， 金錢 本身 變為 追求 的 終點 ， 而 不 是 僅僅 作為 交換 的 媒介 、 遂 欲 的 手段 ， 人 的 各 種 價值 、 事物 的 衡量 標準 最終 異化 為 金錢 結算 。 在 這 場 異化 當中 ， 窮漢 無疑 是 最 大 的 受害 者 。 中國 先哲 早已 提出 「 患 不 在 寡 ， 患 在 不均 」 ， 物 欲 無窮無盡 ， 對 物質生活 的 追求 永遠 不會 滿足 ， 是故 今日 之 「 寡 」 ， 可能 已 是 昨日 之 「 裕 」 ； 今日 之 「 裕 」 ， 將 在 明日 被 視為 昨日 之 「 寡 」 。 要是 人 能 在 當下 滿足 ， 「 寡 」 也 就 不足為患 。 貧富 只 是 相對 的 概念 ， 有 窮人 才 有 富人 ， 分配 越 是 不均 ， 貧富 的 差距 越 懸殊 。 今日 無論 是 一 國 之內 或 國際 的 貧富 差距 之 懸殊 程度 ， 已 絕非 僅 靠 天然資源 或 個人 能力 等 因素 能 解釋 。 巨額 的 財富 正 是 富人 通過 不斷 剝削 窮人 才 得以 累積 。 因此 ， 在 資本主義 制度 當道 的 社會 ， 有 權 有錢 者 需要 維持 窮人 的 存在 （ 例如 充當 廉價 勞動力 ） 以 供 剝削 ； 窮人 的 生活 空間 不斷 遭 擠壓 ， 甚至 淪落到 要 卑微 地 依附 富人 才 能 生存 。 或許 是 香港 本土 的 人 抵抗 漸 強 （ 通過 工會 、 最 低 工資 等 ） ， 或許 貪婪 的 資本家 發現 能 在 他處 攫取 更 大 利潤 ， 於是 這 場 持久 的 剝削 在 近年 甚至 跨境化 ， 進而 全球化 。 資本家 及 其 附庸 無往不利 ， 窮人 則 永遠 留在 貧窮 的 境地 。 在 資本主義 的 宰割 下 ， 窮人 不僅 無 錢 ， 更 喪失 了 機會 、 個人 資本 ， 甚至 人 的 價值 、 尊嚴 ； 更 可怕 者 ， 是 連 「 失去 」 的 意識 也 已 失去 ， 再 無 反思 、 反抗 的 可能 。 「 生殖 衝動 」 人 皆 有 之 ， 即使 是 香港 本地 婚姻 市場 裏 地位 最 低 下 的 男人 ， 也 有 權利 追求 自己 的 婚姻 。 婚姻 在 神聖 美好 的 面紗 之下 ， 與 所有 社會 關係 一樣 ， 都 是 一 場 利益 交換 。 我們 不 是 極端 的 功利 主義 者 ， 但 不得不 痛苦 承認 ， 婚姻 難免 摻入 利益 計算 （ 利益 之 含義 廣泛 ， 不 特指 金錢 ） 。 只有 交換 雙方 都 認為 自己 在 交換 中 獲益 ， 交換 才 會 發生 ， 並 在 雙方 都 能 接受 的 情況 下 維持 下去 。 對 本地 女人 來 說 ， 這 ?
 
男人 能 用來 交換 的 籌碼 不 多 。 財富 ？ 社會 地位 ？ 安全 保障 ？ 一律 欠奉 。 但 對 部分 內地 女人 來 說 ， 香港人 的 身份 無疑 還是 比較 特殊 的 ， 加上 媒體 的 渲染 ， 香港 的 一切 都 被 附加 了 莫名其妙 的 吸引力 。 香港 男人 給 了 內地 女人 美好 未來 的 憧憬 ， 女人 則 給 男人 「 值得 交換 」 的 感覺 。 卯榫 相交 ， 一拍即合 。 然而 ， 交換 雙方 存在 資訊 不 對稱 ， 男方 能 輕易 操控 資訊 （ 例如 過濾 、 修飾 負面 資料 ） ， 女方 卻 不 知道 來 港 後 的 實際 生活 情況 ； 此外 ， 雙方 都 選擇性 地 突出 、 誇大 ， 甚至 虛構 自己 七 本 難 唸 的 經 美好 一 面 ， 結果 高估 了 婚姻 能 帶來 的 滿足感 。 最終 ， 等到 內地 妻子 來 港 ， 真正 開展 生活 的 一 刻 ， 受到 了 抵達 的 衝擊 （ shock of arrival ） ， 她們 才 如夢初醒 。 （ 乙 ） 偉大 而 平凡 的 母親 1. 由 守候 到 守望 ， 等待 的 盡頭 是 另 一 場 等待 ？ 在 男性 主導 的 社會 ， 女人 經常 扮演 被動 的 角色 ， 因此 她們 習慣 等待 ， 或 以 間接 的 方式 達成 欲求 。 像 康仔 媽媽 （ 個案 七 ） 坦言 ： 嫁給 香港人 是 想 改變 命運 。 但 走上 這 條 「 捷徑 」 ， 迎來 的 卻 是 一 個 又 一 個 等待 ── 由 等待 婚嫁 開始 ， 到 等待 單程證 ， 等待 公屋 ， 等待 兒女 懂事 、 長大 成材 … … 無數 個 等待 匯合成 一 條 漫長 的 坎坷路 ， 何處 是 盡頭 ？ 嫁給 誰 ， 要 看 因緣際會 ； 兒女 是否 成 龍 成 鳳 ， 要 看 個人 造化 。 但是 居留權 和 公屋 等 社會 保障 ， 則 直接 受 政府 政策 影響 ， 這 原是 能 控制 的 變數 。 可是 ， 人為 的 制度性 歧視 ， 無端 給 這些 等待 中 的 女人 加重 了 折磨 。 人們 經常 為 自己 的 失敗 找 解釋 ， 將 責任 推向 外在 的 （ 即 其他 人 、 事 、 物 ） 因素 ， 從而 使 自己 心 裏 舒服 。 這 種 普遍 的 個人 心理 在 宏觀 層次 ， 便 擴大為 社會級別 的 「 代罪羔羊 」 文化 （ scapegoating ） 。 代罪羔羊 總是 社會 上 沒 權 沒 錢 的 ?體 ， 社會 發展 的 失敗 總是 算 在 他們 頭 上 。 新 移民 便是 代罪羔羊 之 一 。 他們 被 泛化 、 醜化為 白吃 白喝 的 懶蟲 ， 是 加重 社會 負擔 的 罪魁禍首 。 「 香港 陸沉說 」 正 代表 社會 對 新 移民 的 恐懼 、 排斥 達到 頂峰 。 政府 既 視 新 移民 為 負擔 ， 加上 有 民意 為 後盾 ， 其 針對 新 移民 的 入境 政策 也 變 得 以 限制 為主 。 內地 居民 來 港 ， 需 向 內地 政府 申請 「 單程證 」 （ 全 稱 ： 前往 港澳 通行證 ） 或 「 雙程證 」 （ 往來 港澳 通行證 ） ， 而 單程證 配額量 由 港府 向 內地 政府 提出 。 由於 單程證 以 個人 為 單位 簽發 ， 以致 港人 的 內地 配偶 和 子女 來 港 時間 參差不齊 （ 通常 子女 較 早 獲批 ）