拉撒伏迪 ， 他 在 1973年 去 過 北京 ， 在 1999年 又 去 了 一 次 。 在 兩 次 的 北京 之 行 ， 他 發現 很多 北京 的 古代 建築物 已經 給 拆掉 了 ， 重蹈 了 很多 西方 、 南亞 和 南美 國家 城市化 過程 中 的 錯誤 。 值得 高興 的 是 ， 政府 討論 如何 挽救 北京城 時 ， 邀請 了 有關 專家 參與 會議 ， 並 就 新 的 保育 計劃 提供 意見 ， 研究 包括 行政區 的 位置 、 停止 拆遷 某些 胡同 ， 及 建 高樓大廈 時 要 兼顧 保育 和 文化 政策 等 有關 限制 。 當前 ， 我們 最 急於 搶救 的 是 中國 大運河區 。 從 南方 杭州 一帶 一直 北上 ， 直至 北京 大運河 區域 ， 存有 大量 歷史 文化 古跡 。 把 這 條 大 運河 活化 是 目前 首要 研究 的 方向 。 解決 這些 問題 會 給 我們 的 子孫 造 45 第二 章 全球 危機 ： 中國 的 回應 與 新 價值觀 的 建立 福 ， 是 政府 部門 及 市民 都 要 共同 面對 的 問題 。 因此 ， 之後 考核 中國 政府 官員 的 政績 時 ， 我們 已 不再 只 看 其 管轄區 的 GDP 多少 ， 也 要 把 環境 保育 等 成效 計算進去 。 第三 ， 當 我們 每 次 埋頭苦幹 地 搞 建設 ， 走 現代化 道路 的 時候 ， 總會 有 人 因為 被 打破 心理 平衡 而 感到 恐懼 ， 作出 一些 逆向 的 回應 。 無論 是 日本 、 俄羅斯 或 英國 ， 只要 牽涉到 他們 的 利益 ， 他們 都 會 作出 不同 形式 的 抗議 。 儘管 不同 年代 的 回應 方式 各 異 ， 但 都 不外乎 是 希望 中國 發展 不要 太 快 、 不要 影響 舊有 的 國際 秩序 ── 最終 原因 也 當然 是 他們 一直 以來 在 世界 上 的 利益 持有 份額 比 我們 大 。 在 未來 的 二十 年 ， 中國 如何 知己知彼 ， 有 技巧 地 、 文明地 、 寬容 地 去 應付 這些 國際 上 的 聲音 ， 是 一 個 很 大 的 考驗 。 我 相信 日本 、 朝鮮 、 韓國 、 越南 、 俄羅斯 和 一些 中亞 國家 都 會 繼續 作出 相應 的 行動 。 回顧 這 百多 年 的 中國 近代史 ， 我國 跟 其他 國家 的 關係 有 ?
 
很多 不 愉快 的 記憶 。 吸取 這些 教訓 ， 我們 應該 以 更 寬大 的 胸襟 去 建立 和諧 的 世界 秩序 。 站 在 人類 的 共同 利益 面前 ， 中國人 未來 的 最 大 挑戰 之 一 ， 就 是 不要 對 國際 社會 作 情緒化 的 回應 ， 這 個 很 重要 。 如 數 年 前 因 中國 駐 南斯拉夫 使館 被 炸 ， 激起 了 許多 人 遊行 示威 ， 激動 的 民眾 去 破壞 美國 大使館 ， 這 雖說 可以 宣洩 一下 不滿 情緒 ， 但 如此 情緒化 的 回應 很 可能 會 產生 負面 影響 。 其實 各 國 都 有 其 歷史 問題 ， 如 日本 和 韓國 之間 ， 又 或是 朝鮮 與 我國 的 長白山 領土 問題 ， 都 存在 一些 爭執 。 近年 韓國 方面 甚至 鬧出 儒家 發源 於 韓國 之 說 ， 大家 都 花 了 很 長 的 時間 去 爭論 。 究竟 應 如何 面對 這些 國際 爭端 ？ 中國 政府 已 有 其 一 套 做法 。 政府 設有 專題 小組 ， 專門 研究 日本 和 韓國 怎麼樣 理解 儒家 ， 同時 又 對照 中國 今天 如何 理解 儒家 ， 並 比較 中外在 理解 儒家 人文 精神 方面 的 差距 。 只有 抱持 這樣 開明 的 態度 ， 我們 才 能 不卑不亢 地 傳承 自己 的 文化 、 發展 自己 的 文化 ， 同時 以 理性 和 寬容 去 面對 周邊 國家 的 反應 。 中央 政府 面對 全球 危機 ： 拉茲洛 的 三 個 原則 在 六十年代 ， 出現 了 一 位 很 有 成就 的 著名 系統 科學家 ， 名叫 拉茲洛 （ Ervin Laszlo , 1932 - ） 。 這 位 生於 匈牙利 的 天才 鋼琴 演奏家 ， 在 全球 巡迴 演出 之後 突然 轉變 其 學習 方向 ， 選修 系統 科學 ， 並 加入 羅馬 俱樂部 。 這 個 俱樂部 是 一 個 研討 國際 政治 問題 的 全球 智囊 組織 。 拉茲洛 教授 申請 了 俱樂部 的 資助 基金 ， 組織 全球 的 知識 份子 專門 研究 人類 問題 。 到 了 七八十年代 ， 他 承辦 了 聯合國 一 個 研究 項目 “ 二十一世紀 人類 要 注意 甚麼 問題 ” 。 他 出 了 一 份 報告 叫 《 決定 命運 的 選擇 ： 二十一世紀 的 生存 抉擇 》 ， 提出 全球 的 合作 、 環保 和 公平 原則 等 種種 事項 。 現今 各 國 很多 社會 團體 ， 都 是 朝 這 份 報告 的 目標 而 努力 ， 如 已故 前 英國 王妃 戴安娜 （ Diana Frances Spercer , 1961 - 1997 ） 便 為 此 參與 過 清除 地雷 運動 。 因為 他們 鼓吹 的 很多 思想 都 是 和 美國 相 違背 的 ， 所以 美國 政府 很 不 喜歡 他們 。 後來 拉茲洛 去 了 匈牙利 布達佩斯 ， 創立 了 布達佩斯 俱樂部 ， 宗旨 同樣 是 關注 全 人類 的 福祉 。 該 組織 集合 了 世界 一流 的 政治家 和 專家 學者 ， 多 年 來 不斷 向 全 人類 提出 種種 忠告 ， 而 中國 政府 很多 社會 科學 的 政策 研究 也 和 他們 的 研究 有關 。 胡錦濤 的 十七47 第二 章 全球 危機 ： 中國 的 回應 與 新 價值觀 的 建立 大 報告 講到 的 科學 發展觀 ， 便是 中央 的 集體 學習班 吸收 羅馬 俱樂部 的 理論 ， 並 根據 該 組織 提出 的 全 人類 發展 方向 ， 總結出 的 未來 國家 的 發展 基調 。 《 決定 命運 的 選擇 ： 二十一世紀 的 生存 抉擇 》 這 份 報告 有 以下 三 個 重點 ： 第一 ， 科技 結盟 。 人類 不可以 離開 科技 的 發展 。 結盟 者 之間 可以 有 一 種 良性 的 互動 ， 而 不 是 一 種 對立 的 狀態 。 第二 ， 文化 藝術 結盟 。 這 可以 讓 人類 生活 更加 美好 ， 大家 相處 更 有 溫情 、 更 有 敬意 、 更加 溫馨 。 第三 ， 普世 宗教 的 結盟 。 這 即 是 人類 的 終極 關懷 。 只有 對 人類 生活 抱持 終極 關懷 的 態度 ， 我們 才 能 對 未來 抱有 希望 。 中央 政治局 集體 學習班 多 次 談及 大國 崛起 ， 總結 各 國 崛起 的 經驗 ， 提倡 科學 發展觀 ， 這 是 政治局 集體 學習 的 核心 內容 。 從 這裏 可以 看到 ， 中央 已經 不再 用 以前 那 套 對立 體系 （ 社會主義 和 資本主義 ） 的 邏輯 和 術語 了 ， 而是 採用 大家 可以 共同 理解 的 邏輯 和 術語 來 討論 世界 問題 。 這 是 一 個 很 重要 的 開始 ， 假以時日 ， 其他 民族 和 國家 就 會 對 中國 更加 放心 。 中國 是 全球 管治 的 持份 者 美國 有些 學者 老是 說 中國 沒有 參與 世界 秩序 的 建設 ， 沒有 付出 代價 就 乘 了 便車 ， 所以 發展 得 很 快 。 中國 承擔