世界 ， 中國 現在 的 標準 價值 是 甚麼 。 這樣 做 真的 非常 重要 。 美國 的 經濟學家 研究 中國 問題 ， 寫 了 《 北京 共識 》 這 個 報告 ， 指出 中國 是 按 自己 的 特色 去 創新 和 革新 ， 跨越 了 西方 過去 的 發展 經驗 。 孔子 在 談到 飲食 時 有 句 說話 ： “ 不時 不 食 。 ” 即 不要 吃 不 是 那 個 季節 生產 的 食物 。 現在 有 了 基因 技術 的 改造 ， 農作物 和 其他 食物 完全 可以 不 按時候 、 不 按 季節 去 進行 大量 生產 ， 大量 基因 改造 食品 投放 市場 ， 沒有 人 知道 會 對 人 65 第三 章 從 民胞物 與 到 和諧 世界類 帶來 什麼 影響 。 假若 我們 遵循 季節 氣候 ， 以 時節 應 有 的 農作物 為 食糧 ， 不 求 太多 ， 那 就 是 一 種 切合 自然 環境 的 新 生活 方式 。 以 吃 魚 為 例 ， 現在 已 有 某 個 季節 不准 捕 魚 的 規定 ， 這 段 休魚期 讓 海洋 生態 休養 生息 ， 以及 捕獲 的 魚 如果 太 小 的話 都 要 放回去 ， 以免 生態環境 受到 破壞 。 我們 的 先賢 孔夫子 於 二千五百 年 前 就 已 提出 “ 不時 不 食” 的 高論 。 即使 當時 對 “ 不時 不 食” 的 解釋 ， 只 簡單 地 指 食物 要 順 季節 而 吃 ， 但 這 做法 結合 今天 的 現實 情況 ， 把 環保 意識 加進去 ， 就 是 傳統 價值 的 新解 了 。 培養 能 解決 全球 問題 的 新人 哈佛 大學 的 通識 課程 強調 美國人 要 學習 人類 文明 的 成果 。 要 學習 人類 文明 成果 ， 就 要 具備 寬闊 的 眼界 ， 要 對 個人 、 社會 、 專業 等 問題 都 有 全面 的 認知 。 通識 教育 的 目的 就 是 要 提高 學生 對 人 和 自然 環境 的 認識 ， 也 要 對 信仰 、 人生觀 及 人生 目標 等 問題 ， 有 批判性 的 思考 ； 同時 ， 也 要求 學生 具備 解決 問題 的 能力 。 那麼 ， 美國 整 個 教育 改革 的 目標 是 甚麼 呢 ？ 首先 是 要 樹立 雙重 公民 身份 的 理念 ， 即 要 確立 國民 和 世界 公民 的 身份 ， 對 國際 問題 ， 以及 本 國 的 國情 和 問題 都 要 有所 瞭解 ， 並 持 批判 的 態度 ； 其次 ， 要求 美國 年輕人 通過 藝術 和 價值觀 的 培養 ， 從中 瞭解 文明 衝突 的 根源 ， 讀懂 別人 的 文化 ， 瞭解 別人 的 審美 內涵 。 通過 各 種 傳統 美學 體系 和 價值觀 的 比較 ， 進一步 瞭解 美國 的 傳統 ， 這樣 才 能夠 遊走 於 全球 不同 的 文化 之間 ， 而 不會 只 強調 美國 文化 至高無上 的 大 美國 主義 。 哈佛 大學 指出 ， 面對 世界 政治 、 經濟 、 快速 文化 發展 ， 年輕人 要 裝備好 自己 ， 去 應 對 世界 給 美國 的 挑戰 ， 才 能 與 高速 發展 的 社會 同步 並行 。 最後 ， 通識 教育 強調 信仰 及 倫理 的 重要性 ， 青年人 同時 要 兼備 歷史 和 國際 視野 ， 能夠 自覺 地 選擇 個人 言行 的 準則 ， 也 要 深刻 理解 各 種 價值觀 背後 ， 都 有 不同 的 文化 背景 ， 努力 減少 不同 文化 的 衝突 。 簡單 地 說 ， 就 是 要 承認 世界 上 文化 的 差異 ， 承認 宗教 、 經濟 和 科技 的 差異 ， 只有 這樣 ， 世界 才 能夠 平衡 發展 。 看完 哈佛 大學 的 未來 通識 教育 課程 報告 ， 我 深深地 體會到 美國 之所以 成為 世界 大國 ， 是 因為 國家 走向 不 單純 由 政府 計劃 和 決定 ， 而是 由 民間 各 方面 的 學者 共同 參與 。 國民 就 所 觀察到 的 各 種 情況 發表 建議 ， 然後 透過 集思廣益 去 解決 問題 ， 這 是 美國 制度 的 最 大 優點 。 所以 ， 如果 中國 把 美國 視為 死對頭 ， 是 一 件 不 明智 的 事 。 反之 ， 中國 應該 把 美國 看成 是 其中 一 個 學習 對象 ， 以 良性 競爭 的 態度 ， 共同 建設 世界 。 香港 回歸 祖國 十 年 了 ， 到 2047年 便 達到 五十 年 。 在 這 五十 個 年頭 裏 ， 我們 也許 可以 漫無 目標 地 讓 一 年 又 一 年 地 過去 ， 不管 什麼 普選 、 什麼 改革 ， 幾十 年 光陰 很 快 便 過去 。 但 請 看看 ， 美國 卻 是 花 幾十 年 去 研究 、 發展 大學 的 通識 教育 ， 規劃 整 個 社會 的 未來 發展 。 我們 國家 便 更 應該 以 清醒 的 頭腦 為 未來 的 發展 定位 ， 發揚 民胞物與 的 精神 。 不僅 中國 需要 在 世界 上 有 一 個 定位 ， 香港 的 發展 也 需要 一 個 定位 。 在 經濟 上 ， 中央 給 了 我們 很多 方便 和 優惠 ； 在 社會 文明 方面 ， 香港 是否 能 為 國家 起到 示範 作用 ？ 將來 的 選舉 制度 對 我們 國家 能否 產生 正面 的 影響 ？ 這些 事情 其實 有 很多 變數 ， 我們 不應該 67 第三 章 從 民胞物 與 到 和諧 世界 只 期待 由 政府 去 領導 ， 學界 應 發起 討論 。 在 美國 ， NGO 團體 常常 討論 國家 的 發展 方向 ， 為何 我們 一定 要 等 政府 動手 呢 ？ 政府 做 得 好 ， 我們 當然 很 高興 。 但 作為 國家 的 一 分子 ， 我們 也 有 責任 建設好 香港 、 建設好 中國 ， 使 兩 地 能夠 在 五十 年 後 站 得 更 高 ， 繼而 對 世界 有所 貢獻 。 能夠 用 五十 年 時間 ， 去 打破 過去 六百 年 中國 沒有 對 人類 文明 作出 重大 貢獻 的 局面 ， 這 是 我們 所 熱切 期盼 的 。 用 “ 民胞 物 與 ” 的 胸襟 建設 和諧 世界 國家 主席 胡錦濤 提出 要 建設 和諧 社會 。 “ 和諧 ” 這 兩 個 字 ， 如果 查考 中國 古籍 ， 其實 也 牽涉到 “ 民胞 物 與 ” 的 問題 ， 也 描述 了 我們 和 眾生 、 宇宙 的 關係 ， 以及 我們 和 世界 人民 之間 的 關係 。 我們 叫 中國人 為 同胞 ， 但 不會 叫 非洲人 和 歐洲人 為 同胞 。 但 今天 我們 應該 重新 定義 ── 人類 的 起源 都 是 一樣 ， 所以 全 世界 都 是 同胞 。 今日 提出 和諧 世界 、 民胞物與 的 觀念 ， 就 是 希望 能夠 建立 一 種 更 廣闊 的 價值觀 ， 而 不 是 以 鬥爭 和 對立 的 方式 去 解決 問題 。 以 鬥爭 和 對立 去 解決 問題 的 方式 由來已久 ， 從 蘇聯 列寧 、 史太林 的 統治 ， 以至 中國 的 文化大革命 ， 都 是 源於 階級 鬥爭 觀念 。 今天 我們 強調 民胞物 與 ， 就 是 強調 世界 能 共用 、 共榮 、 共存 ， 這 是 價值觀 上 一 個 很 大 的 轉變 。 從 鬥爭 哲學 過渡 至