的 眾 弟子 中 號稱 「 智慧 第一 」 。 有 一 次 ， 維摩詰 居士 生病 了 ， 佛陀 便 叫 弟子 代為 前往 探視 ， 沒想到 連 「 智慧 第一 」 的 舍利弗 都 不 敢 前往 ， 推說 自己 不 夠 資格 去 見 維摩詰 居士 。 到底 維摩詰 居士 是 怎樣 的 人 呢 ， 連 「 智慧 第一 」 的 舍利弗 也 怕 面對 他 ？ 維摩詰 是 一 個 有 妻兒 、 有 眷屬 ， 婢僕 成群 ， 家境 富有 的 長者 居士 ， 雖 在 俗塵 ， 但 修為 高遠 ， 又 精通 大乘 佛教 義理 ， 辯才無礙 。 他 的 行為 不拘 常格 ， 隨機 設教 ， 經常 出入 尋常 百姓家 、 妓院 、 酒家 、 賭場 等 地 ， 但 目的 是 為了 教化 眾生 。 复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 242010 - 1 - 1312:00:21025 ~ 佛陀 很多 弟子 都 曾 被 維摩詰 教訓 過 ， 因為 他們 的 智慧 層次 和 維摩詰 相距 太 遠 了 ， 在 他 面前 經常 無言以應 。 由於 佛陀 的 所有 弟子 都 不 敢 前往 ， 佛陀 惟有 改請 菩薩 代為 出面 問疾 ， 最終 請 得 「 智慧 第一 」 的 文殊 菩薩 出馬 。 兩 位 世上 最 有 智慧 的 人 在一起 交談 ， 一定 會 擦出 許多 意想不到 的 火花 ， 大家 都 不 想 錯過 這 個 聆聽 受教 的 機會 。 於是 ， 八千 菩薩 、 五百 聲聞 、 百千 天人 ， 一起 跟隨 文殊 菩薩 ， 浩浩蕩蕩 地 前往 探望 維摩詰 。 維摩詰 得知 文殊 等 人 要 來 ， 卻 甚麼 也 不 準備 ， 反倒 運用 神通力 將 房間 裏 的 所有 擺設 移去 ， 只 留 一 張 ?
 
， 然後 躺 在 ?
 
上 等候 。 就 在 這 斗大 的 房間 裏 ， 文殊 和 維摩詰 以 種種 問答 ， 演說出 大乘 佛教 義理 ， 甘露 法語 如 珠玉 紛陳 ， 聽法 大眾 無不 為 之 目眩神馳 。 最後 文殊 菩薩 問 維摩詰 他 的 「 不二法門 」 為 何 ？ 維摩詰 居士 默然無言 。 文殊 菩薩 歎道 ： 「 善哉 ！ 善哉 ！ 乃至 無有 文字 語言 ， 是 真 入 不二法門 。 」 這 就 是 著名 的 維摩詰 居士 「 默然 」 的 故事 ， 他 和 文殊 菩薩 的 妙問妙 答盡 收錄 於 《 維摩詰經 》 內 。 有 人 認為 ： 沉默 是 懦弱 的 表現 ， 沉默 等於 向 對方 妥協 退讓 。 你 認同 這 個 觀點 嗎 ？ 為甚麼 ？ 維摩詰 居士 以 「 默然 」 解釋 大乘 佛法 義理 ， 但 如果 是 不 適當 的 「 默然 」 ， 就 可能 會 引致 不 必要 的 嚴重 後果 。 試 從 網絡 或 報章 搜集 一 則 由於 「 默然 」 而 導致 嚴重 後果 的 新聞 。 024 不二法門 复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 252010 - 1 - 1312:00:21 不可思議 ● 普 bu k ? s ? yi 原 為 佛教 用語 ， 指 思維 和 言語 不能 表達 和 領會 的 微妙 境界 。 後指 事情 不可 想像 ， 超乎 理解 。 《 維摩詰經 ． 不 思議品 》 ： 「 諸 佛 菩薩 有 解脫 名 不可思議 。 」 難以 想像 、 匪夷所思 可想而知 、 合情合理 眼前 的 ?
 
生紙 竟然 是 利用 棄置 的 牛奶 循環 再 造 而 成 ， 簡直 不可思議 ！ 維摩詰 作為 一 名 居士 ， 竟然 受到 佛陀 的 一 眾 弟子 敬仰 ， 甚至 連 彌勒 菩薩 、 持世 菩薩 等 也 自愧 學識 、 智慧 不如 他 ， 最後 只有 「 智慧 第一 」 的 文殊 菩薩 才 敢 挺身 與 之 一 辯 。 看到 這裏 ， 大家 是否 有點兒 摸 不 ?
 
頭腦 ， 或 感到 不可思議 呢 ？ 不過 ， 當 你 知道 了 佛教 四眾 弟子 之 別 時 ， 便會 大徹大悟 了 ！ 佛教 弟子 有 四眾 之 分 ， 出家 男女 二眾 和 在 家 男女 二眾 ， 复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 262010 - 1 - 1312:00:22027 ~ 合稱 四眾 。 出家 男眾 名為 比丘 ， 出家 女眾 名為 比丘尼 ； 在 家 男 佛教徒 稱為 優婆塞 ， 在 家女 佛教徒 稱為 優婆夷 。 我們 通常 稱 在 家 佛教徒 為 「 居士 」 。 那麼 ， 菩薩 又 是 甚麼 樣 的 人 呢 ？ 菩薩 是 尋求 覺悟 的 有情 眾生 ， 任何 人 只要 有 慈悲心 和 尋求 覺悟 的 心 即 能 成為 菩薩 。 但 在 佛經 裏 ， 一般 所 指 的 菩薩 並非 人世間 的 「 凡人 」 ； 在 佛教 裏 ， 菩薩 有 兩 種 ， 一 種 是 因 地 菩薩 ， 一 種 是 果地 菩薩 。 因 地 菩薩 是 指 已 發願 要 修行 成佛 的 有情 眾生 ， 他們 要 經過 種種 考驗 ， 歷經 五十二 個 階段 及 三 大 阿僧祇劫 （ 即 很 長久 的 時間 ， 長 得 難以 測量 ） ， 始 能 成佛 。 果地 菩薩 則 早已 成佛 ， 因為 誓願 再度 眾生 ， 所以 再 以 菩薩 身份 示現 ， 廣度 眾生 。 一般來說 ， 居士 的 修行 遠 不及 出家人 和 菩薩 ， 但 維摩詰 作為 一 名 居士 ， 卻 受到 出家人 和 菩薩 的 敬重 及 避諱 ， 我們 在 感到 不可思議 的 同時 ， 亦 應 感到 維摩詰 居士 是 一 位 何等 傳奇 的 佛教 人物 了 ！ 作為 一 位 居士 ， 維摩詰 卻 對 一 眾 出家人 和 菩薩 加以 教訓 。 在 日常 生活 中 ， 假如 子女 看見 父母 犯錯 ， 是否 應該 直斥 呢 ？ 佛家 除了 有 四 眾 弟子 外 ， 還 有 七 眾 弟子 之 分 。 試 上網 查閱 ， 了解 何謂 佛家 的 七眾 弟子 。 026 不可思議 复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 272010 - 1 - 1312:00:22 不即不 離 ● 普 bu ji bu li 即 ： 接近 、 靠近 。 離 ： 疏離 、 無 關係 、 離開 。 指 兩 件 事物 既 不 是 一模一樣 ， 但 亦 非 絕無 關係 。 多 形容 對 人 的 態度 既 不 親近 ， 也 不 疏遠 。 《 圓覺經 》 卷 上 ： 「 不即不 離 ， 無縛無脫 。 始 知 眾生 本來 成佛 ， 生死 涅槃 猶如 作夢 。 」 若 即若 離 她 不即不 離 的 態度 ， 讓 他 苦惱 萬分 。 不即 不 離 是 佛家 用語 ， 意謂 修行 者 能夠 理解到 事物 的 因 、 緣 與 果 、 報 之間 不即不 離 的 關係 。 佛教 曾 用 「 水 」 與 「 波 」 的 關係 來 說明 這 種 境界 ： 「 水 」 與 「 波 」 可以 理解為 兩 樣 不同 的 東西 ， 二 者 是 有所 區別 的 ， 所以 是 「 不即 」 ； 但 「 水 」 與 「 波 」 本來 又 並 無 分別 ， 所以 叫 「 不 離 」 。 我們 常人 待 人 處事 之 時 ， 總是 不期然 生出 是非 對立觀 。 大乘 佛教 認為 ， 這 是 由於 人 與生俱來 的 愚痴 、 無知 、 偏見 、 執复