令 死罪人 贖錢 五十萬 減死 一等 」 ， 另 一 種 則 是 處以 腐刑 （ 閹割 ） 。 由於 沒有 足夠 的 金錢 可以 贖身 ， 司馬遷 只得 屈辱 地 接受 腐刑 。 這 是 一 種 很 殘酷 、 令 人 羞恥 的 刑罰 ， 但 為了 完成 編寫 《 史記 》 一 書 的 大任 ， 他 忍辱 接受 了 這 項 刑罰 ， 對 此 他 曾 表示 「 而 詬莫 大於 宮刑 」 ， 即 ?
 
辱 沒有 比 受 宮刑 更 大 的 。 出獄 後 ， 司馬遷 發奮 撰寫 《 史記 》 ， 歷經 十幾 個 春秋 ， 終於 完成 。 《 史記 》 共有 一百三十 卷 ， 五十二萬六千五百 字 。 《 史記 》 的 完成 ， 顯示 了 司馬遷 非凡 的 毅力 。 可 見 ， 能 流芳 千古 的 人物 ， 其 成功 是 需要 有 非凡 的 毅力 的 。 「 愚公移山 」 這 個 古代 故事 ， 對 身處 現代 的 你 有 甚麼 啟發 呢 ？ 相信 大家 都 感動 於 愚公 堅定 不移 的 決心 ， 但 在 看 故事 的 時候 ， 有沒有 運用 你們 聰明 的 腦袋 想到 一些 問題 呢 ？ 例如 當 有 兩 座 山 擋 在 家門口 ， 除了 把 山 移開 ， 難道 就 沒有 其他 的 方法 嗎 ？ 試 跟 同學 一起 想想 「 愚公移山 」 故事 中 的 一些 待答 問題 ， 再 跟 同學 一起 探討 可能 的 答案 吧 ！ 156 愚公移山复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 1572010 - 1 - 1312:01:25 想 入 非非 ● 普 xi ? ng ru f ? i f ? i 指 一般 人 識力 所 達 不 到 的 玄妙 境界 。 後 用以 形容 脫離 實際 、 幻想 不能 實現 的 事情 。 《 大佛頂首楞嚴經 》 卷 九 ： 「 識性 不 動 ， 以 滅 窮 研 ， 於 無盡 中 ， 發 宣 盡性 ， 如 存 不 存 ， 若盡非盡 ， 如是 一 類 ， 名為 非 想 非 非 想 處 。 」 胡思亂想 、 異想天開 這 種 逗人 的 電影 情節 ， 容易 令 人 想入非非 ， 意亂情迷 。 「 想入非非 」 中 的 「非非 」 在 佛教 中 是 描述 某 種 狀態 的 詞 。「非非 」 ， 是 「 非 想 非 非 想 天 」 的 省略 ， 為 古 印度人 宇宙觀 中 一 種 禪修 者 死 後 所 生 的 世界 。 佛教 把 眾生 居住 的 世界 按 空間 分為 三 個 層次 ， 叫做 「 三 界 」 ， 包括 欲界 、 色界 、 無色界 。 欲界 ： 從 最 下 層 的 無間 地獄 起 ， 到 我們 這 個 人間 世界 ， 再 上去 至 四 天王天 、 忉利天 、 夜摩天 、 兜率 天 、 化樂天 、 他 化 自在 天 ， 總稱為 欲 界 ， 它 是 因此 界 的 眾生 有 淫欲 、 情 欲 、 色复件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 1582010 - 1 - 1312:01:26159 ~ 欲 、 食 欲 而 得名 。 色界 ： 有 四 個 層次 ， 從 下 而 上 依次 為 初禪天 、 二禪天 、 三禪天 和 四禪天 。 初禪 、 二禪 、 三禪 各 有 三 層 ， 一共 是 九 層 天 ； 四禪 有 九 層 天 ， 總共 有 十八 層 天 。 生 到 這 十八 層 天 上 去 的 ， 都 是 有 禪定 功行 的 人 ， 他們 依 禪定 功夫 的 深淺 而 分級 ， 最 高 為 四 禪 。 在 這 十八 層 天 的 人 ， 都 只有 色身 （ 身體 有 形狀 、 顏色 ， 可以 看得見 的 ） ， 而 沒有 男女 之 情 欲 及 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 這些 念頭 ； 並且 全 是 男人 ， 沒有 女人 。 無色界 ： 色界 以上 又 有 四 層 天 ， 分別 叫做 空無邊天 、 識 無邊天 、 無 所有 天 和 非 想 非 非 想 天 。 這 四 層 天 上 的 人 ， 連 色身 都 沒有 了 ， 惟 以 心識 住於 深妙 之 禪定 ； 因 其 完全 是 精神 的 世界 ， 所以 叫做 無色界 。 非 想非 非 想 天 是 無色界 中 最 高 的 天 ， 也 是 三 界 中 最 高 的 天 ， 是 一 個 處於 絕對 寂靜 狀態 的 地方 。 在 這 個 境界 中 ， 修 禪 者 已 拋棄 了 原有 的 思想 ， 感覺 世俗 的 一切 及 自己 的 身心 俱 已 消失 ， 這 是 禪修 的 至高 境界 ， 修 禪 者 的 思考 能力 已 超玄 脫俗 。 你 認為 「 胡思亂想 」 和 「 想像力 豐富 」 有 甚麼 分別 呢 ？ 每 一 個 家庭 都 有 各 種 各 樣 待 丟棄 的 廢物 ， 其實 只要 我們 肯 動動腦筋 ， 發揮 想像力 ， 這些 廢物 便 可以 「 重生 」 。 想想 看 ， 我們 身邊 有 哪些 用品 可以 循環 再 用 ？ 動手 試試 吧 ！ 158 想 入 非非复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 1592010 - 1 - 1312:01:26 敬而遠之 ● 普 jing er yu ?
 
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指 對 鬼神 要 存有 尊敬 之 心 ， 但 不 涉於 迷信 。 後 表示 尊敬 但 保持 距離 ， 既 不 親近 ， 也 不 得罪 。 《 論語 ． 雍 也 》 ： 「 子 曰 ： 『 務民 之 義 ， 敬 鬼神 而 遠 之 ， 可 謂 知 矣 。 』 」 遇到 這 種 不 講 道理 的 人 ， 你 最好 敬而遠之 ， 免得 自找 麻煩 。 古人 認為 人 死 後 便 成 鬼 ， 這 種 思想 令 人 產生 迷信 甚或 懼怕 之 心 。 對於 鬼 ， 孔子 又 有 何 看法 呢 ？ 有 一 次 ， 孔子 的 徒弟 樊遲 向 孔子 問 智 ， 孔子 回答 ： 「 務民 之 義 ， 敬 鬼神 而 遠 之 ， 可 謂 知 矣 。 」 「 敬 鬼神 而 遠 之 」 說明 了 儒家 對 鬼神 「 存 而 不論 」 的 觀點 。 孔子 並 沒有 證明 鬼神 的 必然 存在性 ， 他 認為 鬼神 是否 存在 非 人力 所 能證 ； 但 孔子 尊重 一般人 相信 有 鬼神 的 態度 ， 並 要 對 鬼神 「 敬而遠之 」 。 事實 上 ， 孔子 希望 人們 能 從 「 以 鬼神 為本 」 的 觀念 轉化 至 「 以 人 為本 」 的 觀念 。 他 認為 ， 人民 對 鬼神 的 祭祀 已經 不 是 一般 意義 上 的 宗教 活動 ， 而是 人們 對 已 逝 祖先 「 孝 」 复 件 通識 成語 課堂 - 第一 冊 ( 宗教 神話 ) .
 
indd 1602010 - 1 - 1312:01:27161 ~ 的 延續 ， 這 種 活動 帶有 濃厚 的 人文 倫理 色彩 。 「 慎終追遠 ， 民德 歸厚 矣 。 」 在 祭祀 中 ， 生者 體悟到 對 死者 要 具有 「 誠敬 之 心 」 ， 這 是 「 禮 之 本 」 ， 並 因此 在 對 死者 的 觀照 下 產生 敬畏 及 追念 遠祖