陳 經理 稱讚 志強 是 公司 裏 的 棟梁 之 材 ， 對 他 委以 重任 。 明人 宋濂 的 《 燕書 ． 齊 》 裏 記載 ， 戰國 時 一 位 工匠 為 齊桓公 建造 宮室 ， 工匠 故意 用上 一 根 破爛 的 木頭 建造 支撐 屋梁 的 柱子 。 齊桓公 發現 後 ， 怒說 一 座 宮室 會 因 一 根 破爛 柱子 支撐不了 屋梁 而 崩塌 ， 工匠 便 乘機 勸諫 齊桓公 。 勸諫 詳情 暫不 談 ， 在 這 次 事件 中 ， 亦 傳達出 有關 中國 建築 的 信息 ， 即 建造 房屋 時 ， 以 柱子 、 橫梁 支撐 屋身 。 中國 建築 的 屋身 以 木柱 為 材料 ， 用 立柱 的 方式 ， 在 柱子 上 架起 橫梁 ， 橫梁 之上 又 再 架起 木柱 ， 層層疊疊 ， 因而 有 「 牆 倒 屋 不 塌 」 之 說 。 古人 建造 房屋 時 ， 注重 各 部分 之間 的 結構 、 比例 。 北宋 李誡 編修 的 《 營造法式 》 中 ， 明確 規定 了 柱子 、 屋梁 等 之間 的 高闊度 比例 ， 這 是 古人 建築 經驗 的 一 大 總結 。 他們 重視 柱 143 ~ 子 、 屋梁 的 結構 比例 ， 當然 是 要 建造 牢固 的 屋身 ， 以 求 安居 ； 同時 ， 這 亦 是 一 種 有節有度 的 表現 。 不管 在 任何 場合 ， 人 都 需要 按 合適 的 節度 行事 。 梁柱 結構 勻稱 、 合乎 比例 的 居所 ， 符合 人 的 行事 思想 、 法度 ， 居住 起來 自然 更為 舒適 安樂 ！ 古代 建築 中 蘊藏 ?
 
古人 的 審美 價值 取向 。 因此 ， 當 我們 走進 古代 房屋 建築 的 遺址 時 ， 除了 拍照 留念 ， 也 可 細心 觀察 ， 發掘 古人 的 思想 。 在 古 建築 的 保存 與 地區 發展 之間 ， 你 認為 該 怎樣 去 平衡 ？ 香港 現存 不少 古 建築 或 仿古 建築 ， 試 搜集 一些 學校 附近 的 古 建築 的 資料 ， 在 班 內 投票 選舉 ， 選出 最 古色古香 、 設計 最 優美 的 香港 古 建築 ， 從中 認識 我們 身邊 的 建築 。 142 棟 梁 之材 焚膏 繼 晷 ● 普 fen g ? o ji gu ?
 
膏 ： 油脂 ， 指 燈燭 。 晷 ： 日影 、 日光 。 指 燃燒 燈燭 讀書 寫作 ， 直到 第二 天 日光 出現 。 形容 夜以繼日 地 勤讀 或 不眠不休 地 工作 。 唐韓 愈 《 進學解 》 ： 「 焚膏 油 以 繼 晷 ， 恆 兀兀 以 窮年 。 」 孜孜不倦 、 夜以繼日 浩軒 為了 應付 即將 來臨 的 期末 考試 ， 一 改 平日 的 懶散 ， 焚膏 繼 晷 地 用功 讀書 。 現代人 手指 一 按 照明 開關 ， 室 內 就 光亮 起來 ， 即使 太陽 下山 ， 也 不 怕 黑夜 下 的 生活 了 。 古人 照明 可 沒 那麼 方便 ， 但 他們 也 運用 過 不同 物料 作 照明 工具 。 據說 生活 在 石器 時代 的 人 可能 會 用 油 浸 過 的 樹枝 當作 照明 工具 ， 但 它 燃燒 的 時間 不 長 ， 也 不 太 明亮 。 周朝 時 ， 人們 會 用 布 纏結 蘆葦 ， 再 澆上 蜂蜜 ， 點燃 後 很 亮 ， 也 較 持久 ， 多 用於 庭院 照明 ， 古人 稱 之 為 「 庭燎 」 。 我們 以為 蠟燭 是 古人 常用 的 照明 工具 ， 其實 它 是 魏 晉 以後 才 出現 的 。 不過 當時 的 蠟燭 是 由 145 ~ 蜜蠟 製成 ， 價格 昂貴 ， 只有 大戶人家 才 用 。 古人 也 曾 把 石油 澆灌成 燭 ， 點燃 後 非常 明亮 ， 但 同樣 價格 較 高 。 百姓 常用 的 其實 是 油燈 。 他們 用 魚油 等 作 點燃 原料 ， 點燃 後 雖 不如 蠟燭 明亮 ， 但 它們 成本 低 。 宋代 時 ， 有 人 發現 白蠟蟲 分泌 的 白蠟 有助 燃燒 ， 便 將 之 做成 蠟燭 。 這 種 蠟燭 價格 不 高 ， 比 油燈 亮 ， 明人 李時珍 在 《 本草綱目 》 中 詳細 記載 了 從 白蠟蟲 中 取 蠟 的 方法 ， 可 見 用 白蠟 作 蠟燭 在 明代 已經 很 普遍 了 。 古人 嘗試 以 不同 的 物料 作 照明 之 用 ， 以 求 在 晚間 過上 光亮 的 生活 ， 方便 工作 或 活動 。 相傳 晉朝 時 的 車胤 把 螢火蟲 放進 袋子 裏 照明 ， 夜以繼日 地 讀書 ， 其 精神 實在 可嘉 。 你 是否 認同 人 應該 夜以繼日 地 勤讀 或 不眠不休 地 工作 呢 ？ 訪問 一 位 成績 較 佳 的 同學 ， 或 任何 一 位 老師 ， 問問 他 / 她 現在 或 以往 如何 安排 讀書 與 休息 的 時間 ， 以 作為 接下來 測驗 或 考試 期間 的 參考 吧 ！ 144 焚膏 繼 晷無 的 放矢 ● 普 wu di fang sh ?
 
沒有 目標 而 胡亂 放箭 ， 比喻 言語 或 行動 沒有 目的 。後 亦 比喻 毫無 事實 根據 而 胡亂 地 指責 、 攻擊 別人 。 清 梁啟超 《 中 日 交涉 匯評 》 ： 「 如是 ， 則 吾 本 篇 所 論 純 為 無的放矢 ， 直 拉雜 摧燒 之 可 耳 。 」 有的 放矢 黃 經理 提醒 各位 員工 應 針對 問題 發表 意見 ， 不要 無的放矢 ， 浪費 大家 的 時間 。 拿 ?
 
大弓 ， 搭上 利箭 ， 對準 目標 ， 拉弓 ， 發射 ！ 這 一 套 射箭 的 過程 ， 集 專注 與 力度 於 一 身 ， 是 一 項 不 簡單 的 活動 。 射箭 這 項 活動 起源 很 早 ， 早 在 原始 時代 就 成為 人類 狩獵 的 方法 之 一 。 甲骨文 上 曾 有 「 矰 （ z ? ng ） 繳 （ zhuo ） 」 一 詞 ， 指 的 是 一 種 射殺 鳥類 的 工具 。 射箭 又 是 古代 戰場 上 一 種 重要 的 攻擊 方法 ， 貴族 和 士兵 平時 均 須要 練習 射箭 。 不過 ， 中國 是 一 個 重視 和平 與 禮儀 的 民族 ， 射箭 雖 是 一147 ~ 種 勇武 的 活動 ， 但 仍然 融合 了 深厚 的 禮儀 節度 。 《 儀禮 ． 鄉射禮 》 和 《 禮記 ． 射義 》 兩 篇 文獻 ， 就 詳細 介紹 了 古代 射箭 活動 的 過程 和 儀式 ， 包括 射箭 前 飲酒 、 射箭 時 進退 周旋 的 規矩 、 用 《 詩經 》 中 的 音樂 做 節拍 ， 等等 。 根據 《 禮記 ． 射義 》 的 解釋 ， 射箭 不只 可以 表現 人 的 眼界 和 力量 ， 其 進退 周旋 的 禮節 和 從容不迫 的 氣度 ， 更 可以 表現 一 個 人 的 品德 修養 。 所以 射箭 並非 單純 的 武力 活動 ， 它 也 具有 深厚 的 文化 含義 。 我們 知道 古代 儒者 要 表現出 君子 的 氣度 和 禮節 ， 射箭 便是 能夠 將 兩者 融合為 一 的 活動 ， 因此 它 是 不少 古代 文人 學習 的 重要 一 環 。 弓箭 ， 在 中國 古人 眼 中 ， 除了 是 戰場 上 的 殺戮 工具 ， 也 是 一 種 表現 禮儀 的