有 草木 之 種 ， 各 個 具足 」 ， 指出 一切 動 、 植物 的 大小 、 軟硬 、 作用 、 聲色 氣味 ， 都 由 其 「 種 」 （ 即 遺傳 物質 ） 所 決定 。 古人 發現物 之 「 種 」 的 某些 特徵 可以 遺傳給 後代 ， 便 將 之 運用到 農業 生產 上 ， 使 農業 生產 獲得 更 大 的 收益 。 西漢 的 《 氾勝 之 書 》 就 記載 了 古人 如何 選擇 優良 的 種子 ， 以 確保 農產品 的 質量 。 例如 他們 會 在 麥子 成熟 的 時候 ， 選擇 飽滿 的 麥穗 為 種 183 ~ 子 ， 培植 質量 更 高 的 麥子 。 南北朝 時期 ， 賈思勰 在 《 齊民要術 》 中 又 提到 可 把 顏色 純正 的 農作物 提前 收割 及 懸掛 晾乾 ， 作為 第二 年 農耕 的 種子 。 古人 在 養 豬 等 生產 上 ， 也 會 從中 選擇 健康 強壯 的 一 群 ， 讓 牠們 互相 交配 ， 以 產生 優良 的 後代 。 這 種 方法 簡便 易 行 ， 一旦 選出 優良 的 品種 繁衍 後代 ， 便 能 令 往後 的 物種 更 具 高質素 了 。 由此可見 ， 古人 雖然 沒有 精密 的 科學 儀器 研究 物種 的 遺傳 因子 ， 但 他們 卻 觀察到 物種 之間 的 遺傳 情況 ， 這 種 發現 也 使得 他們 有 較 高 質量 的 收穫 。 你 最近 測驗 或 考試 的 成績 怎樣 ？ 與 你 付出 努力 的 多少 有 關係 嗎 ？ 訪問 身邊 的 同學 ， 了 解 他們 及 他們 的 兄弟 姐妹 在 外表 、 性格 上 ， 與 其 父母 有 何 相似 的 地方 ， 藉 此 多 認識 你 的 朋友 及 其 家人 。 182 種 瓜得瓜 竭澤而漁 ● 普 jie ze er yu 放盡 池水 來 捕 魚 。 比喻 做 事 只 顧 眼前 利益 ， 不顧 將來 ； 或 比喻 殘酷 剝削 ， 不留餘地 。 《 呂氏 春秋 ． 義賞 》 ： 「 雍季 曰 ： 『 竭澤而漁 ， 豈不 獲得 ？ 而 明年 無 魚 。 』 」 殺雞取卵 、 焚林 而 獵 政府 不可 為了 彌補 財政 的 不足 ， 便 竭澤而漁 ， 一味 增加 賦稅 。 別 以為 過度 開採 資源 是 近年 才 關注 的 事情 ， 古人 早已 認識到 自然界 的 資源 並非 無窮無盡 ， 他們 講究 協調 自然 ， 所謂 「 順天 時 ， 盡 地利 」 ， 期望 能 長久 地 利用 自然 資源 。 古人 認為 開發 生物 資源 ， 應該 有 一定 的 限度 。 古代 政府 會 任命 官員 管理 生物 資源 ， 如 《 尚書 》 記載 ， 堯舜 時代 ， 因為 伯益 認識 許多 動 、 植物 而 被 任命為 管理 生物 資源 的 首長 。 另外 ， 古人 也 訂立 法律 ， 保護 自然 生物 。 據 《 逸周書 》 記載 ， 夏朝 已 規定 了 捕 魚 和 伐木 的 時節 ， 以 保護 生態 資源 。 周代 時 ，規 185 ~ 定 不能 捕獵 正在 繁殖 的 動物 ， 同時 禁止 人民 利用 放火 燒 林 的 方法 來 捕獲 動物 。 《 孟子 ． 梁惠王 》 中 亦 提到 「 數 （ shuo ） 罟 （ g ? ） 不 入 洿 （ w ? ） 池 ， 魚 ?
 
（ bi ? ） 不可 勝 食 也 ； 斧斤 以時 入 山林 ， 材木 不可 勝用 也 」 ， 認為 不 應 以 細密 的 漁網 捕 魚 ， 以利 小 魚 生長 ； 上山 伐木 也 要 規定 季節 ， 以 助 樹木 再生 。 古人 了 解到 資源 有限 ， 只有 配合 自然 的 發展 ， 適量 地 取用 天然資源 ， 後世 才 會 有 魚 可 吃 、 有 木 可 伐 ， 因此 ， 他們 明令 了 許多 開採 資源 的 方法 。 古人 的 先見之明 ， 對 他們 ， 甚至 是 我們 ，確 有 不少 裨益 呢 ！ 反思 自己 有沒有 浪費 天然資源 呢 ？ 如 有 ， 那 是 甚麼 資源 ？ 現時 香港 政府 有 甚麼 具體 的 方法 防止 過度 開採 資源 呢 ？ 試 與 同學 討論 。 184 竭澤 而 漁燈蛾撲火 ● 普 d ? ng e p ? hu ?
 
比喻 自尋 死路 、 自取 滅亡 。 明施耐庵 《 水滸傳 》 第二十七 回 ： 「 燈蛾撲火 ， 惹焰 燒身 。 」 志強 沉醉 賭博 ， 就 像 燈蛾撲火 ， 最後 只 會 自尋 死路 。 你 試 過 在 鄉間 留宿 嗎 ？ 那些 地區 常 有 昆蟲 出沒 ， 是 不少 昆蟲 的 聚居地 。 昆蟲 在 身邊 活動 ， 人 也 就 在 不自覺 間 熟悉 了 牠們 的 形態 特徵 。 古人 也 如是 ， 他們 常 在 生活 中 觀察 不同 昆蟲 的 形態 。 除了 觀察 昆蟲 的 形態 特徵 ， 古人 還 將 之 具體 地 描述出來 。 南朝 劉 宋 時期 的 歷史學家 范曄 的 《 後漢書 ． 袁紹傳 》 中 有 「 乃 欲 運 螳螂 之 斧 ， 禦隆車 之 隧 」 ， 就 說 螳螂 的 一 對 前 足 形狀 如 刀斧 。 唐代 李端 的 《 鮮于 少 府宅看花 》 詩 有云 ： 「 遊 蜂 高更 下 ， 驚 蝶 坐 還 起 。 」 描述 了 蜜蜂 匆忙 地 在 花叢 中 釀蜜 的 情形 ， 以及 蝴蝶 停 在 花蕊 時 兩 對 翅 豎起 如同 坐 ?
 
的 形態 。 另外 ， 唐代 詩人 王建 的 《 新晴 》 一 詩 有 言 ： 「 簷 前 熟 著 衣裳 坐 ， 風 冷渾 無 撲火蛾 。 」 揭示 了 飛蛾 在 晚上 撲火 的 習性 。 187 ~ 有時候 ， 古人 也 會 細緻 地 觀察 害蟲 。 唐代 白居易 的 《 寓意詩 五 首 》 之 五 中 有 「 借問 蟲 何 食 ， 食 心 不 食 皮 」 ， 可 見 ， 他 對 某些 昆蟲 的 為害 習性 也 有 較 細緻 的 觀察 。 清代 蒲松齡 的 《 蝗來 》 詩云 ： 「 禾頭 公然 相 牧 牡 ， 或 言 旬 日 遺蟲生 。 」 連 蝗蟲 在 莊稼 上 交尾 產卵 的 習性 也 被 觀察 及 描繪出來 了 。 古人 如此 細心 觀察 昆蟲 ， 說明 他們 留意 身邊 的 生物 ， 從中 我們 也 能 看到 其 所 關注 的 生物 ， 如何 影響 ?
 
他們 的 生活 。 有 人 不顧 安危 衝進 火場 中 救 人 ， 旁人 認為 他 是 自尋 死路 ， 你 對 此 有 甚麼 看法 呢 ？ 每 次 你 與 家人 到 郊外 遊玩 時 ， 都 細心 觀察 一 種 昆蟲 的 形態 ， 用 文字 或 圖畫 表現 觀察到 的 昆蟲 的 形態 特徵 。 這樣 便會 有 一 本 屬於 你 的 昆蟲 形態 記錄 手冊 了 。 186 燈蛾 撲火 礎潤 而 雨 ● 普 ch ? run er y ?
 
柱子 的 基石 為 水氣 所 濕潤 ， 是 將要 下雨 的 預兆 。 比喻 從 微小 的 跡象 中 ， 就 能 知道 事物 的 真相 及 發展 。 北宋 蘇洵 《 辨奸論 》 ： 「 事 必 有 至 ， 理 有 固然 。 惟 天下 之 靜 者 ， 乃 能 見微 而 知 著 。 月暈 而 風 ， 礎 潤 而 雨 ， 人人 知 之 。 」