。 民國 四十一年 二月 於 建設廳 （11） 將 美 和 生活 結合 的 工藝品 創作 以至 生產 ， 乃是 文化 和 經濟 的 一 道 源泉 ， 世界 各 國 都 視 其 為 產業 獨立 的 一 個 部門 ， 將 其 作為 國際 產業戰 的 武器 爭奪 世界 的 市場 ， 這 已 是 毫無 疑問 的 事實 。 處 此 情形 之下 ， 我國 儘管 有 足以 誇示 於 世界 的 悠久 文化 基礎 ； 儘管 有 出類拔群 的 技術 和 無盡 的 資材 ， 但 對 這 種 產業 卻 少有 發揮 ， 實在 是 一 件 遺憾 的 事 ！ 特別 是 臺灣 ， 這 個 浮 在 太平洋 綠波 上 的 島嶼 ， 她 的 工藝 樣式 確 有 顯著 的 地方 特色 ， 這 在 工藝 產業 的 發展 上 儘管 是 有利 的 ， 卻 不大 為 一般 社會 所 重視 。 質言之 ， 臺灣 工藝 以 富有 特色 的 形式 來 表現 ， 而 自古代代 相傳 的 加工 技術 ， 普遍 為 人們 所 習會 ， 富於 熱 與 光 的 工藝 資材 是 用 之 不盡 ， 況且 能夠 無限 地 活用 人力 ── 儘管 掌握 著 諸如 此 類 求之不得 的 優越 條件 ， 但 工藝 產業 的 振興 還是 大有 被 付諸 等閒之慨 。 為 宣揚 我國 文化 於 海外 ， 或 為 解決 失業 問題 而 作為 突破 目前 經濟 難關 的 一 策 ， 也 應 從速 計劃 這 種 產業 的 復興 。 筆者 以為 這 是 安定 民生 最 有 可能 的 途徑 之 一 ， 所以 十幾 年 來 便力 倡 其 復興 ， 這 本 書 便是 筆者 由 研究 和 實際 指導 所得 經驗 而 作 的 工藝 生產 計劃 。 自序 （12） 本 書 原稿 於 去 （四十 ） 年 夏季 脫稿 ， 原擬 在 建設廳 刊行 的 《 建設 月刊 》 分期 發表 ， 但 內容 實在 不 夠 豐富 ， 只 因 急於 希望 喚起 社會 人士 對 這 方面 的 注意 ， 所以 決計 作為 單行本 問世 了 。 若 因此 而 獲得 社會 人士 的 共鳴 和 大方 的 聲援 ， 早日 復興 本 省 手工藝 產業 ， 使 其 成為 獲得 外匯 的 一 支 生力軍 ， 則 筆者 之 幸 莫甚 於 此 。 本 書 的 內容 ， 重點 在於 本 省 的 工藝 生產 要素 、 工藝 材料 和 振興 方策 ， 至於 製作 方法 的 指導 則 留待 他 日 的 機會 。 我 的 目標 是 要 利用 省 產 原料 、 活用 固有 的 技術 ， 製作 合乎 現代人 生活 的 工藝品 ， 進而 使 其 成為 輸出 工藝 而 活躍 於 國際 市場 。 借 一 句 世界 著名 的 裝飾家 貝利安 （ Perriand ） 女士 評論 東洋 工藝界 的話 ， 便是 「 傳統 、 選擇 、 創作 」 ， 意思 是 ： 活用 傳統 固有性 ， 選擇 適於 現代性 或 實用性 的 東西 ， 然後 創作 最 有 未來性 的 新 作品 。 這 句 話 我 完全 同意 。 有 生命 的 民族 工藝 火焰 雖 行漸 熄滅 ， 但 只要 指導 得法 ， 獎勵 有方 ， 則 這 股 火焰 必 將 更 有力 地 燃燒 起來 ， 這 是 我 確信 不疑 的 。 （13） 關於 本 書 的 出版 ， 荷蒙 陳 建設廳長 尚文 、 楊民政 廳長 肇嘉 ， 賜予 熱情 的 聲援 並 特 為 撰賜 序文 ； 同志 陳 省政府 委員 清汾 、 同寅 賴 主任 祕書 （ 建設廳 ） 春貴 亦 分別 撰賜 序文 ； 還 有 朱光憲 、 黃靜嘉 兩 位 先生 熱心 協助 ， 對 此 ， 我 只有 衷心 感謝 。 其次 ， 林世明君 不辭辛勞 將 我 用 日文 寫成 的 本 書 譯成 中文 ， 林衡權 先生 替 我 解決 印刷 上 的 難題 ， 也 都 是 我 所 感謝 的 。 最後 應該 特別 聲明 ── 這 本 書 所 用 紙張 等 一切 原料 全部 是 省 產 的 。 民國 四十一年 二月 於 工藝 研究室 畫 ： 顏水龍刻 ： 陳家和 。 再版序 在 2013年 3月 25日 完成 第一 版 時 ， 心 中 早已 訂下 將 本 書 再版 的 期許 。 儘管 在 忙碌 的 生活 中 時光 飛逝 ， 不 曾 忘懷 將 本 書 再版 的 期望 ， 心 繫 著 要 將 一 個 重要 的 概念 寫入 書 中 ， 也 就 是 此 次 再版 中 加入 的 第七 章 ， 關於 19世紀 女性 主義 與 李斯特 神劇 的 相關 研究 。 在 西洋 音樂史 上 ， 大多數 的 神劇 是 以 聖經 舊約 與 新約 人物 ， 或 歷代 聖人 及 宗教 故事 為 題材 ， 是 什麼 契機 使得 李斯特 想要 寫 一 部 以 女性 為 主角 的 神劇 作品 ─ 《 聖伊莉莎白 傳奇 》 ？ 這 位 在 13世紀 被 封為 「 聖人 」 的 女子 有 何 特別 之 處 ？ 在 李斯特 創作 此 作品 之前 ， 這 位 聖人 的 故事 沒有 任何 一 位 作曲家 有 興趣 為 之 創作 ， 她 為何 引起 李斯特 的 注意 ？ 李斯特 如何 在 作品 中 呈現 這 位 聖人 的 特質 ？ 李斯特 的 第二 部 神劇 《 基督 》 ， 是 歷史 上 許多 作曲家 喜愛 寫作 的 主題 內容 之 一 ， 但 特別 的 是 ， 在 此 部 神劇 中 ， 劇情 發展到 基督 耶穌 最 重要 的 兩 個 人生 段落 「 誕生 」 與 「 死亡 」 時 ， 李斯特 並 沒有 以 一般 神劇 傳統 的 手法 ， 使用 聖經 文本 為 歌詞 做 敘述性 的 陳述 ， 而是 以 13世紀 聖芳濟 修士 （ Jocopone da Todi , 1230 - 1306 ） 所 寫 的 兩 首 詩歌 《 歡喜 沉思 的 聖母 》 （ stabat mater speciosa ） 以及 《 聖母 悼歌 》 （ stabat mater dolorosa ） 來 代替 ， 以 一 位 母親 ── 聖母 瑪利亞 ── 的 視角 ， 來 表現 這 位 彌賽亞 的 生 與 死 。 而且 在 《 基督 》 這 部 作品 中 ， 樂曲 最 長 、 音樂 織度 運用 得 最 豐富 的 一 曲 ， 即 是 《 聖母悼歌 》 。 為何 李斯特 會 有 如此 的 選擇 ？ 19世紀 正 值 法國 大 革命 、 拿破崙 稱帝 、 歐洲 政權 動亂 ， 19世紀 中葉 的 工業 革命 更 造成 社會 階級 革命 ， 百家紛起 ， 「 自由 主義 女性 主義 」 （ Liberal Feminism ） 、 「 社會主義 女性 主義 」 （ Socialist Feminism ） 興起 於 這 個 時代 ， 李斯特 的 選擇 與 做法 ， 是否 受到 當時 女性 主義 思潮 的 影響 ？ 李斯特 創作 神劇 時 是 他 成為 低階 神父 的 時候 ， 身為 神職 人員 ， 他 所 要 表現 宗教 的 女性 特質 又 是 什麼 ？ 因為 如此 ， 我 在 三 年 後 重新 起筆 ， 以 「 李斯特 兩 部 神劇 之 歷史 匯流 （四） ─ 19世紀 女性 主義 與 李斯特 神劇 」 為題 ， 作為 本 書 原本 最後 三 章 以 歷史 匯流 為 系列 的 探討 ： 德國 神劇 形式 、 法國 社會 宗教 精神 以及 天主教 新 宗教 音樂 風格 ， 另 增加 一 章 ， 探討 19世紀 女性 主義 與 李斯特 神劇 的 關係 。 李斯特 以 作曲家 、 指揮家 以及 鋼琴 炫技家