究竟 有 哪些 行為 上 的 偏差 呢 ？ 說出來 真 教 人 可怕 。 《 十葉野聞 》 這 部 書 裡 說 ： 「 時 穆宗 … … 與 貝勒 載澂 尤善 ， 二 人 皆 好 著 黑 衣 ， 倡 （ 娼 ） 寮 、 酒館 暨 攤肆 之 有 女子 者 ， 游 之 。 」 載澂 不 是 別人 ， 他 是 恭親 王奕訢 的 長子 ， 生活 也 是 放蕩 不羈 的 ， 經 慈禧 挑選為 同治帝 的 「 伴讀 」 ， 結果 變成 引導 同治帝 到 花街 柳巷 作 冶遊 的 「 玩伴 」 了 。 另外 《 清朝 野史 大觀 ‧ 清宮 遺聞 》 中 記 ： 「 日 者 ， 有 一 內 監見 帝 與 王 （ 慶祺 ） 狎坐 一 榻 ， 共 低頭 閱 一 小 冊 。 太監 偽 為 進 茶 者 ， 逼視 之 ， 則 祕戲圖 （ 按 ： 指 春宮圖 ） ， 即 豐潤縣 所 售 之 工細 者 。 兩 人 閱 之 ， 津津有味 ， 旁 有 人 亦 不覺 。 」 王慶祺 是 世家 子弟 ， 「 工度曲 ， 擅諂媚 之 術 ， 初 直 南 書房 ， 帝 愛 之 ， 至 以 五 品官 加 二 品銜 ， 毓慶宮 （ 按 ： 應 是 弘德殿 ） 行走 。 寵冠 同儕 ， 無與倫比 。 」 據說 王慶祺 還 是 一 位 「 美丰儀 」 的 俊男 ， 小 皇帝 竟 與 他 「 同 臥 起 」 ， 當然 更 令 人 引起 曖昧 遐想 了 。 還 有 費行簡 （ 沃丘仲子 ） 的 《 慈禧 傳信錄 》 中 又 記 ： 「 有 奄 （ 太監 ） 杜之錫 者 ， 狀 若 少女 ， 帝幸 之 。 之 錫 有 姊 ， 固 金魚池 倡 （ 娼 ） 也 ， 更 引 帝 與 之 狎 ， 由 是 溺 於 色 ， 漸 致 忘 返 ， 兩 后弗知 也 。 」 同治帝 在 京城 的 這些 敗德 下 流行事 ， 曾經 被 倭仁 撞見 於 什剎海 ， 被 愛仁 撞見 於 崇效寺 ， 被 廣壽 撞見 於 大 宛試館 。 最 令 人 可笑 的 是 皇叔奕 訢 勸 同治帝 要 謹慎 行為 ， 小 皇帝 大怒 ， 痛斥奕訢 造謠 ， 並 要 他 提出 證據 。 奕訢 無奈 ， 最後 表明 是 他 兒子 載澂 向 他 說 的 ， 此 言 一 出 ， 小 皇帝 立即 啞口無言 ， 深深 感到 被 人 出賣 的 痛苦 。 總之 ， 慈禧 不 讓 兒子 早婚 也好 ， 大婚 後 干預 他 與 皇后 的 恩愛 親暱 也好 ， 這 對 同治帝 都 是 不 重要 的 ， 因為 他 自有 解決 性 生活 的 方法 ， 而且 他 是 樂此不疲 的 。 無論 載淳 的 品行 私德 有 多 壞 ， 無論 慈禧 貪戀 權位 的 欲望 有 多 強 ， 皇帝 大婚 之後 必須 歸政 給 他 的 ，載淳 終究 能 當上 清朝 入關 後 的 第八 代 皇帝 了 。 同治 十二年 正月 二十五日 ， 兩 宮 太后 降下 懿旨 ， 勉勵 載淳 ， 要 他 「 祗承家法 ， 講求 用人 行政 ， 毋 荒典學 」 ； 並 要求 廷臣 及 中外 臣工 「 公忠 盡職 ， 宏濟 艱難 」 。 載淳 於 次日 正式 親政 ， 也 立即 降諭 ， 表示 「 恪遵 慈訓 ， 敬 天 法祖 ， 勤 政 愛 民 」 。 這 一 天 ， 紫禁城 裡 舉行 了 隆重 熱鬧 的 歸政 大典 ， 北京城 中 充滿 著 歡愉 的 氣氛 ， 各 口岸 的 中國 船隻 上 也 懸掛 了 龍旗 ， 以 示 慶祝 ， 只有 慈禧 感到 退居 幕後 的 空寂 與 落寞 。 25 　 外 使 入覲 自從 中國 大門 被 西洋人 敲開 之後 ， 外使 駐 京 、 使臣 入覲 皇帝 一直 就 被 提出來 交涉 。 咸豐帝 不惜 以 放棄 上海 關稅 等等 利益 換取 外使 不 駐 北京 ， 在 當時 人 心目中 ， 夷夏之防 仍然 牢不可破 ， 京城 天子 腳 下 ， 怎麼 能 令 外使 留住 ？ 「 夷性 犬羊 」 怎麼 能 覲見 「 天朝 」 大 皇帝 ？ 咸豐帝 被 「 犬 羊 」 大軍 逼 得 北 走 熱河 ， 並 在 熱河 死去 了 ， 奕訢 雖 在 北京 與 外國 簽約 ， 使 清朝 苟活 了 下來 ， 但 外使 覲見 的 事 仍 未 解決 。 辛酉 政變 之後 ， 兩 宮 回 京 了 ， 同治帝 也 登上 了 皇位 ， 外國 使臣 以 朝賀 小 皇帝 為由 ， 要求 覲見 ，奕訢 等 以 兩 宮 皇太后 垂簾 ， 見 外國人 不 合 國情 為 藉口 ， 多 次 推遲 覲見 。 同治 六年 （一八六七） 九月 ， 距離 中 英 《 天津 條約 》 十 年 修約 的 期限 只 有 兩 年 了 ， 奕訢 建議 慈禧 下詔 ， 要 各 省 大吏 ， 對 覲見 事 各 抒 己見 ， 以 作為 修約 談判 時 參考 。 奕訢 當時 的 奏文 中 有 一 項 說 ： 「 昔 韓 昌黎 〈 原道 〉 曰 ， 孔子 之 作 《 春秋 》 也 ， 諸侯 用 夷禮 則 夷 之 ， 夷 而 進 於 中國 則 中國 之 。 今夷 並 未 進於 中國 ， 而 必 以 中國 之 禮繩之 ， 其 勢 有所 不能 。 若 權 其 適中 者 而 用 之 ， 未 卜彼之 能否 聽從 ， 而 本 衙門 亦 不 敢 主持 獨創 此 議 。第 不許 入覲 ， 我 實 無 辭 ， 究 應 如何 ， 惟 希 公同 商酌 。 」 文 中 所 說 的 「 衙門 」 是 總理 各 國 事務 衙門 ， 奕訢 憑 多 年 交涉 的 經驗 知道 ， 以 傳統 的 「 中華 儀節 」 如 三跪九叩首等 應用 在 外 使 入覲儀 注上 是 不可能 的 ， 他 只好 求助 大家 ， 幫 他 出出 主意 了 。 沒有 想到 各 省 封疆 大吏 的 想法 不一 ， 如 左宗棠 時任 陝甘 總督 ， 他 說 ： ﹁ 竊 思 彼 族 以 見 其 國主 之 禮 入覲 ， 在 彼 所 爭 者 ， 中外 均敵 ， 不甘 以 屬國 自居 ， 非 有 他 也 ， 似 不妨 允 其 （ 按 ： 指 外使 ） 所 請 。 … … 此 體限於 呈遞 國書 。 ﹂ 兩 江 總督 曾國藩 則 以 康熙帝 對待 俄國 與 朝鮮 使臣 的 不同 ， 主張 ﹁ 既 為 敵國 使臣 ， 不必 強以所難 ﹂ ， 具體 儀節 可 ﹁ 臨時 酌定 ﹂ 。 他 雖 不如 左宗棠 那麼 爽直 ， 但 不 贊成 非行 三跪九 叩禮 不可 也 是 顯然 的 。 湖廣 總督 李鴻章 更 是 滑頭 ， 說 ： ﹁ 不得已 權 其 適中 ， 將來 或 遇 皇上升殿 御門 各 大典 ， 准 （ 外使 ） 在 行儀 御史 侍班 文武 之 列 ， 亦 可 不 拜 不 跪 ， 隨 眾 俯仰 ， 庶 幾 內 不 失己 ， 外 不失 人 。 ﹂ 可見 他 根本 沒有 針對 主題 發言 ， 而 說 了 一些 敷衍話 而已 。 倒是 直隸 總督 官文 表示 跪拜 之 禮 一定 要 遵行 ， 還 強調 ： ﹁ 覲 者 ， 諸侯 見 天子 之 禮 ， 所以 考禮