被 現有 的 認知 結構 所 同化 ， 就 是 改進 現有 的 認知 結構 ， 或是 接納 新 的 經驗 產生 新 的 認知 結構 。 發生 認識論 可 說 是 關於 認知 結構 的 發展 理論 ， 其 認為 認識 （ 知識 ） 從 內容 到 形式 都 表現為 一 種 結構 ， 且 這 種 結構 是 逐步 建構 起來 的 。 結構論 與 構造論 是 發生 認識論 不可 缺少 的 兩 個 方面 ， 二 者 是 一致 的 。 如果 「 沒有 結構 的 發生 」 ， 那 就 是 機械論 和 經驗論 ， 如 各 種 形式 的 行為 主義 ； 而 「 沒有 發生 的 結構 」 ， 則 是 先驗論 和 預成論 ， 例如 ： 格式塔 結構 （ Gestalt construction ） 。 皮亞傑 把 結構 理解為 一 個 動態 的 轉換 體系 ， 而 不 是 某 種 靜止 的 畫面 ， 因此 ， 離開 構造論 的 結構論 ， 將 是 一 種 「 沒有 結構 的 結構 」 。 構造 過程 展現 了 思維 發展 的 辯證 本質 ， 皮亞傑 的 構造論 包含 兩 個 重要 思想 ： 1 .
 
任何 發展 水準 的 認識 ， 將 要求 在 這 一 水準 之前 已經 獲得 的 東西 參與 其 第六 章 認識 認知 護理 心理學 ： 護理 工作者 心理 健康 管理 144 中 。 如果 前者 實際 是 在 後者 基礎 上 的 重構 ， 或者 是 後者 的 重構 ， 那麼 我們 只 能 透過 後者 的 知識 去 說明 前者 ， 即 知識 的 構造 「 不 存在 絕對 的 開始 」 ， 換言之 ， 知識 構造 的 開始 是 相對 的 、 彼此 互動 的 。 2 .
 
任何 水準 的 認識 （ 知識 ） 體系 ， 只 是 一 種 暫時 的 平衡 ， 它 向著 新 的 可能性 開放 ， 表現出 更 高水準 的 發展 趨勢 ， 因此 皮亞傑 把 人類 認識 系統 比 作 高度 在 不斷 增加 的 螺旋體 ， 以 內化 與 外化 的 雙向 構造 來 解釋 所有 知識 的 獲得 機制 。 認識 既 不 單純 起源於 主體 ， 也 不 單純 起源於 客體 ， 只 可能 起源於 兩 者 的 相互 作用 之 活動 中 。 隨著 活動 的 發展 ， 主客體 開始 分化 ， 原來 互 不 相關 、 孤立 存在 的 動作 結構 ， 沿著 內 、 外 相反 的 方向 發展 ， 分別 聯合 成為 統一 的 主體 動作 內部 結構 ， 和 客體 之間 的 外部 結構 。 前者 稱為 內部 協調 或 內部 構造 ， 後者 稱為 外部 協調 或 外部 構造 ， 兩 者 合稱為 雙向 構造 。 內化 的 發展 導致 主體 思維 形式 和 認知 結構 的 進化 ， 它 的 原始 素材 是 主體 動作 協調 中 的 邏輯 數學 經驗 。 外化 的 發展 導致 思維 內容 的 演化 ， 外化 構造 把 客體 的 物理 經驗 組織 起來 ， 進而 建立起 客體 之間 相互 聯繫 的 結構 ， 而 形成 廣義 的 物理 知識 。 就 外化 來 說 ， 從 對 感知 運動 階段 的 穩定性 客體 的 認識 ， 到 形式 運算 階段 物理 規律 的 概括 成功 ， 都 是 外化 構造 的 產物 。 至於 內化 ， 從 感知 運動 時 內部 動作 的 協調 （ 其中 蘊含 動作 邏輯 ） 到 形式 運算 的 運算 邏輯 結構 之 形成 ， 均 應 歸功於 內化 構造 的 建樹 。 內 、 外化 構造 既 相 區別 又 相 聯繫 ， 它們 是 同步 發展 的 ， 雙向 構造 描繪 了 知識 發展 的 動態 過程 ， 它們 統一 於 主客體 相互 作用 的 活動 。 主體 只有 憑藉 自身 現有 的 認知 結構 去 同化 、 改造 外界 的 刺激 ， 才 能 察覺 這些 刺激 中 所 包含 的 客觀 屬性 。 二 、 認知 類型 個人 的 認知 風格 或 類型 是 指 ， 個人 在 知覺 、 記憶 和 思維 模式 上 的 個別 差異 ， 也 可以 說 是 理解 、 貯存 和 利用 訊息 的 個人 獨特 方式 。 美國 心理學家 維特金 （ Herman A . Witkin , 1916 - 1979 ） 提出 ， 劃分 認知 類型 的 一 個 主要 指標 是 場域 依存性 特徵 。 以 極端 的 場域 依存性 和 其 對立面 極端 的 場域 獨立性 為 兩 個 端點 ， 構成 了 不同 認知 方式 的 一 個 連續體 ， 而 每 個 人 都 在 這 個 連續體 上 占有 一定 的 位置 ， 測定 人們 認知 類型 的 實驗 有 「 棒框 測驗 」 （ Rod and Frame Test ） 和 「 鑲嵌 圖形 測驗 」 （ Embedded Figures Test ） 。 在 「 棒框 測驗 」 中 ， 受測 者 坐 在 暗室 內 ， 面對 著 一 個 可 調傾 斜度 的 亮框 ， 框 的 中心 安裝 有 一 個 能 轉動 度數 的 亮棒 ， 施測 者 即 要求 受測 者 把 亮棒 調成 垂直狀 ； 「 鑲嵌 圖形 測驗 」 則 是 要求 受測 者 ， 從 複雜 圖形 中 找出 嵌入 其中 的 簡單 圖形 。 場域 依存性 大 的 受測 者 ， 在 「 棒框 測驗 」 上 的 表現為 誤差 大 ， 在 「 鑲嵌 圖形 測驗 」 中 不能 很 快 地 找出 簡單 的 圖形 ； 而 場域 獨立性 大 的 受測 者 則 相反 。 認知 類型 與 學習 有 密切 關係 ， 關於 認知 類型 的 研究 對於 深入 瞭解 學生 、 貫徹 因材 施教 方針 、 提高 教育 質量 有 一定 意義 。 參 、 認知 心理學 認知 心理學 是 西方 現代 心理學 的 一 個 新 流派 ， 起始 於 1950年代 中期 ， 1960年代 之後 迅速 發展 。 1967年 ， 美國 心理學家 奈瑟 （ Ulric Neisse , 1928 - ） 的 《 認知 心理學 》 （ Cognitive Psychology ） 一 書 的 出版 ， 被 認為 是 認知 心理學 發展 的 一 個 重要 事件 ， 它 標示 著 認知 心理學 已 成為 一 個 流派 ， 而 立足 於 心理學界 。 廣義 地 說 ， 心理學 中 凡 側重 研究人 的 認識 過程 之 學派 ， 都 可以 叫做 認知 心理 學派 ， 例如 ： 皮亞傑 學派 也 被 稱為 認知 心理 學派 ， 但 目前 西方 心理學 文獻 中 所 稱 的 認知 心理學 ， 大都 是 指 狹義 的 認知 心理學 ， 或 叫做 訊息 加工 心理學 （ information processing psychology ） 。 一 、 認知 心理學 基礎 認知 心理學 至今 尚未 有 一 個 公認 的 確切 定義 ， 就 一般而言 ， 可以 認為 認知 心理學 是 用 訊息 加工 的 觀點 和 術語 ， 來 說明 人 的 認知 過程 之 科學 。 它 所 研究 的 認知 過程 就 是 人 接受 、 編碼 、 操作 、 提取 和 利用 知識 的 過程 ， 包含 ： 感知覺 、 注意 、 記憶 、 表象 、 思維 、 言語 等 。 認知 心理學 是 心理學 的 歷史 發展 ， 以及 心理學 與 鄰近 一些 學科 交叉 滲透 的 產物 ， 就 心理學 內部 發展 的 背景 第六 章 認識 認知 護理 心理學 ： 護理 工作者 心理 健康 管理 146 來 說 ， 行為 主義 心理學 放棄 研究 人 的 內部 心理 過程 的 不滿 和 反抗 ， 是 產生 認知 心理學 的 最 直接 原因 ； 另一方面 ， 早期 馮特 （ Wilhelm Maximilian Wundt , 1832 -